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以管子为代表的自然至上理念 道家的“天人合一”理念 以儒家为代表的维护礼制，皇权至上的理念 以宋东京城为代表的崇尚商品经济和世俗生活的规划思想
西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和zōng jiāo 法礼关系，对于城市的规划也有相应的严格规则 春秋和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代 汉武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，提倡儒家的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的多元时代 到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局 以上说法全不正确
计划经济体制时期的城市规划思想 西方近现代城市规划不断引进和运用的过程 改革开放初期的城市规划思想 1990年以来的城市规划思想与实践
《周礼》 《水经注》 《左传》 《商君书》 《管子》
计划经济体制时期的城市规划思想 西方近现代城市规划不断改进和运用的过程 改革开放初期的城市规划思想 1990年以来的城市规划思想与实践
西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和zōng jiāo 法礼关系，对于城市的形制也有相应的严格规则 东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代 到西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的体现 到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
中国古代城市建筑理论主要根源于儒道文化 中国古代城市建筑强调人与自然的和谐关系 中国古代城市建筑思想与“五行”密不可分 古人在城市建筑和规划中加入过多迷信成分
西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和zōng jiāo 法礼关系，对于城市的规划也有相应的严格规则 西周是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，还是我国古代城市规划思想的多元时代 汉武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，提倡儒家的礼制思想有利于巩固皇权统治，也是中国古代城市规划思想的多元时代 到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
强调皇权，维护传统的社会等级和zōng jiāo 礼法 周礼制为主 尊重自然、因地制宜为主，兼具强调皇权、周礼制 强调皇权、因地制宜为主，兼具尊重自然、周礼制 尊重自然、周礼制为主，兼具强调皇权、因地制宜
我国古代城市规划思想基本成形于周代 秦咸阳城规划建设采用了象天法地的规划手法 曹魏业城以南郊大规模礼制建筑群突出皇权的统领性 东吴建业城具有因地制宜的布局特征
最早阐述了生产发展与城市发展的关系 提倡因地制宜的思想 创立了古代的城市功能分区理论 阐述了人工环境与自然环境的关系 提出了人本主义思想
强调皇权、周礼制 尊重自然、因地制宜 尊重自然、因地制宜为主，兼强调皇权、周礼制 强调皇权、周礼制为主，兼尊重自然、因地制宜
西周是我国奴隶制社会发展的重要时期，形成了完整的社会等级制度和zōng jiāo 法礼关系，对于城市的型制也有相应的严格规则 东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代．又是我国古代城市规划思想的多元化时代 到西汉的武帝时代，“废黜百家，独尊儒术”的思想受到推崇，因为儒家提倡的礼制思想是有利于巩固皇权统治的。城市型制就是礼制思想的体现 到宋代，礼制思想在城市型制中的体现更为突出，其城市型制是集中设置东西两市的格局
计划经济体制时期的城市规划思想 西方近现代城市规划不断改进和运用的过程 改革开放初期的城市规划思想 1990年以来的城市规划思想与实践
崇尚商品经济和世俗生活的规划思想 道家"天人合一"的理念 以管子为代表的自然至上理念 以儒家为代表的维护礼制,皇权至上的理念
以儒家为代表的皇权至上的理念及以墨子为代表的中庸之道理念 以道家为代表的皇权至上思想和以儒家为代表的自然至上理念 以《周礼.考工记》为代表的皇权至上的理念及以管子为代表的自然至上的理念 以《周礼.考工记》为代表的皇权至上的理念及以庄子为代表的中庸之道理念
以管子为代表的自然至上理念 崇尚商品经济和世俗生活的规划思想 道家“天人合一”的理念 以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理念
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