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以管子为代表的自然至上理念 道家的“天人合一”理念 以儒家为代表的维护礼制，皇权至上的理念 以宋东京城为代表的崇尚商品经济和世俗生活的规划思想
《周礼》 《水经注》 《左传》 《商君书》 《管子》
以儒家为代表的皇权至上的理念以及墨子为代表的中庸之道理念 以道家为代表的皇权至上的理念以及以儒家为代表的自然至上的理念 以《周.考工记》为代表的皇权至上的理念以及以管子为代表的自然至上的理念 以《周.考工记》为代表的皇权至上的理念以及以庄子为代表的中庸值道理念
西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和zōng jiāo 法礼关系，对于城市的规划也有相应的严格规则 春秋和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代 汉武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，提倡儒家的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的多元时代 到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局 以上说法全不正确
西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和zōng jiāo 法礼关系，对于城市的形制也有相应的严格规则 东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代 到西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的体现 到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和zōng jiāo 法礼关系，对于城市的规划也有相应的严格规则 西周是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，还是我国古代城市规划思想的多元时代 汉武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，提倡儒家的礼制思想有利于巩固皇权统治，也是中国古代城市规划思想的多元时代 到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
《营造法式》 《管子》 《吕氏春秋》 《周礼·考工记》
记载了城市的郊、田、林、牧地的相关关系的规则 汉代长安体现了《周礼·考工记》的功能分区 唐长安体现了《周礼·考工记》记载的城市形制规则 宋汴梁城采用里坊制，坊里严格管制，坊门朝开夕闭 元大都很多方面体现了《周礼·考工记》记载的王城的空间布局制度
以儒家为代表的皇权至上的理念及以墨子为代表的中庸之道理念 以道家为代表的皇权至上思想和以儒家为代表的自然至上理念 以《周礼·考工记》为代表的皇权至上的理念及以管子为代表的自然至上的理念 以《周礼·考工记》为代表的皇权至上的理念及以庄子为代表的中庸之道理念
西周是我国奴隶制社会发展的重要时期，形成了完整的社会等级制度和zōng jiāo 法礼关系，对于城市的型制也有相应的严格规则 东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代．又是我国古代城市规划思想的多元化时代 到西汉的武帝时代，“废黜百家，独尊儒术”的思想受到推崇，因为儒家提倡的礼制思想是有利于巩固皇权统治的。城市型制就是礼制思想的体现 到宋代，礼制思想在城市型制中的体现更为突出，其城市型制是集中设置东西两市的格局
规则化的理念 天人合一的理念 宗法理念 皇权至上的理念
以儒家为代表的皇权至上的理念及以墨子为代表的中庸之道理念 以道家为代表的皇权至上思想和以儒家为代表的自然至上理念 以《周礼.考工记》为代表的皇权至上的理念及以管子为代表的自然至上的理念 以《周礼.考工记》为代表的皇权至上的理念及以庄子为代表的中庸之道理念
以管子为代表的自然至上理念 崇尚商品经济和世俗生活的规划思想 道家“天人合一”的理念 以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理念
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