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法是阶级社会的产物 法是民族精神的产物 法是人类理性和本性的体现 法是自由意志的外在表现形式
只有体现道德内容的法律，才具有法的品质 恶法亦法 法与道德之间，实然的法与应然的法之间没有必要的联系 法是国家主权者的命令，是一个“封闭的逻辑体系”
真正的法律是和自然一致的正当理性，它是普遍适用的、不变的和永恒的 所有残暴的法令根本不能称为法律，而只是一群暴徒在集会中通过的规则而已 自然法是正当的理性准则 自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其他道德
自然法学派认为只有体现道德内容的法律，才具有法的品质 “使人向善”是法的价值与zōng jiāo 在出发点和目的上的共同之处 “法物滋彰，盗贼多有”说明法律不能作为社会调整的重要手段 社会不是以法律为基础的，那是法学家的幻想。相反，法律应该以社会为基础，法律应该是社会共同的，由一定的物质生产方式所产生的利益需要的表现，而不是单个人的恣意横行
法律所反映的道德是抽象的 凡属道德所调整的社会关系，必为法律调整；凡属法律所调整的社会关系，则不一定为道德所调整 按照分析实证主义法学的观点，法与道德在概念上和本质上没有必然联系，即“恶法亦法” 自然法学派认为“法律是最低限度的道德”
只有体现道德内容的法律，才具有法的品质 恶法亦法 法与道德之间，实然的法与应然的法之间没有必然的联系 法是国家主权者的命令，是一个“封闭的逻辑体系”
自然法学派认为，只有体现道德内容的法律，才具有法的品质 “使人向善”是法的价值与zōng jiāo 在出发点和目的上的共同之处 “法物滋彰，盗贼多有”，说明法律不能作为社会调整的重要手段 社会不是以法律为基础的，那是法学家的幻想。相反，法律应该以社会为基础，法律应该是社会共同的，由一定的物质生产方式所产生的利益需要的表现，而不是单个人的恣意横行
道德的原则可以上升为法律原则 违反人道的法律不具有法的品质，属于恶法 法的安全性原则优先 只有实在法才是有效的法律
法律以道德为基础，以自然法(道德)评价实在法 法律是国家主权者的命令，是一个“封闭的逻辑体系” 只有体现道德内容的法律，才是具有法的品质的法律。否则，它就是一种不法的法律 人们在现实生活中对那些“不法的法律”、那些“恶法”有温和抵抗的权利
道德的原则可以上升为法律原则 违反人道的法律不具有法的品质，属于恶法 法的安全性原则优先 只有实在法才是有效的法律
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