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“夫病已成而后药之，......不亦晚乎！”出自于（）

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子曰:学而时习之不亦说乎?有朋之远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?子曰温故而知新可以为师矣子曰

圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎这段

《吕氏春秋尽数》《黄商内经素问》《伤寒杂病论》《千金要方》《本草纲目》

圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿并斗而铸锥不亦晚乎

《吕氏春秋尽数》《黄帝内经素间》《伤寒论》《千金要方》《本草纲目》

夫天生一人自有一人之用不待取给孔子而后足也若必待取足于孔子则千古以前无孔子终不得为人乎?这句话应出自

黄宗羲李贽王夫之陆九渊

耕稼陶渔之人即无不可取则千圣万贤之善独不可取乎又何必专门学孔子而后为正脉也孔夫子亦庸众人类也以上言论

董仲舒朱熹王阳明李贽

素问•四气调神大论中提出是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬

①② 　 ①④ ②③ 　 ②④

宁为百夫长胜作一书生出自于

风火皆属阳多为兼化阳主乎动两动相搏则为之旋转出自于哪本书

《丹溪心法·头眩》《素问·玄机原病式·五运主病》《灵枢·海论》《素问·至真要大论篇》《灵枢·口问篇》

阅读下列文字完成下面题目曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎请你谈谈对仁

子曰学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不悦不亦君子乎?曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而

圣人不治已病治末病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎这

〈吕氏春秋尽数〉〈黄帝内经素问〉〈伤寒杂病论〉〈千金要方〉《本草纲目》

论语十则子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎曾子曰吾日三省吾身为人谋而不

在夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎！中作者的语气是

幽默热情讥讽淡漠

子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋

失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首出自

《论语》《诗经》《庄子》《老子》

早在黄帝内经中就有防病养生谋略是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后

①② ③④ ②③ ①④

风火皆属阳多为兼化阳主乎动两动相搏则为之旋转出自于哪本书

《丹溪心法·头眩》《素问玄机原病式·五运主病》《灵枢·海论》《素问·至真要大论篇》《灵枢·口问篇》

曾子曰士不可以不弘毅仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎泰伯

以不平平其平也不平以不徵徵其徵也不徵明者唯为之使神者徵之夫明之不勝神也久矣而愚者恃其所见入於人其功外

《庄子•杂篇•列禦寇》《庄子•杂篇•寓言》《庄子•杂篇•徐无鬼》

子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋

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