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根据法律调解对国家的不同,孟德斯鸠进一步将法区分为四种主要的类别,他认为,()是协调统治者与神统治者之间关系的法律。
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中外政治思想史《中外政治思想史》真题及答案
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根据法律调解对国家的不同孟德斯鸠进一步将法区分为四种主要的类别他认为是协调国家一切公民之间关系的法律
国际法
民法
政治法
自然法
1955年__来__在亚非会议上倡导包括尊重一切国家主权和领土完整在内的和平共处五项原则对主权思想作
格劳秀斯的《战争与和平法》
查士丁尼时期的《罗马法》
洛克的《政府论》
孟德斯鸠的《论法的精神》
法国思想家孟德斯鸠在其名著论法的精神中根据旅行家们的记述推断亚洲没有温带只有炎热与严寒并据此进一步指
孟德斯鸠通过他人记述了解中国气候,是辩证法观点
孟德斯鸠依据他人记述推断中国气候,是唯心主义观点
孟德斯鸠认为气候因素决定人的性格,是形而上学观点
孟德斯鸠认为气候因素决定人的性格,是唯物主义观点
法国思想家孟德斯鸠在其名著论法的精神中根据旅行家们的记述推断亚洲没有温带只有炎热与严寒并据此进一步指
①②
③④
①④
②③
孟德斯鸠的三权分立学说的进步意义在于
立法、司法和行政相互独立和监督
进一步阐明了自由和平等的内涵
可以防止权力过分集中和出现暴政
为马克思主义思想提供了理论基础
法孟德斯鸠
根据法律调解对国家的不同孟德斯鸠进一步将法区分为四种主要的类别他认为是协调各国之间关系的法律
国际法
民法
政治法
自然法
简述孟德斯鸠四种政体的原则
人为法孟德斯鸠
下列选项中进一步发展了资产阶级主权理论并且系统阐述了人民主权学说的是
孟德斯鸠
杰佛逊
博丹
卢梭
法国思想家孟德斯鸠在其名著论法的精神中根据旅行家们的记述推断亚洲没有温带只有炎热与严寒并据此进一步指
①②
③④
①④
②③
法国思想家孟德斯鸠在其名著论法的精神中根据旅行家们的记述推断亚洲没有温带只有炎热与严寒并据此进一步指
②③
①④
①②
③④
如果司法权不同立法权和行政权分立自由也就不存在了如果司法权同立法权合二为一则将对公民的生命和自由施行
法的精神孟德斯鸠
在波斯人信札中孟德斯鸠通过一位在法国旅游的波斯贵族朋友的通信评论法国的政治经济和zōng jiāo 等问题他认为如果
孟德斯鸠并不否定国王的存在
孟德斯鸠主张推翻__实现共和
孟德斯鸠认为国王应通过行政权为人民服务
孟德斯鸠奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础
孟德斯鸠正确的把三种权力分为什么
1955年__来__在亚非会议上倡导包括尊重一切国家主权和领土完整在内的和平共处五项原则对主权思想作
格劳秀斯的《战争与和平法》
查士丁尼时期的《罗马法》
洛克的《政府论》
孟德斯鸠的《论法的精神》
在波斯人信札中孟德斯鸠通过一位在法国旅游的波斯贵族朋友的通信评论法国的政治经济和zōng jiāo 等问题他认为如果
孟德斯鸠并不否定国王的存在
孟德斯鸠主张推翻__实现共和
孟德斯鸠认为国王应通过行政权为人民服务
孟德斯鸠奠定了资产阶级有关国家和法律的理论基础
人的四条自然法孟德斯鸠
根据法律调解对国家的不同孟德斯鸠进一步将法区分为四种主要的类别他认为是永恒的公道关系是人类进入社会状
国际法
民法
政治法
自然法
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明代陈献章在学术上舍彼之繁求吾之约追求自然自得被誉为真儒复出其主要针对的是
北宋著名理学家张载提出要为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平黄宗羲则说我之出而仕也为天下为万民非为一姓也这两种思想
我国著名古代文学研究专家徐朔方说小说成书时三教合一盛行到这样地步以至在宋元明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者道人或居士当时只有三教合一以道为主的道者或三教合一以佛为主的和尚或居士下列小说中最能反映三教合一这一文化现象的是
唐初傅奕批判某zōng jiāo 说剃发染衣不谒帝王违离父母非忠孝者宋代契嵩指出方天下不可无儒不可无老不可无佛亏一教则损天下之一善道由此可知
一般说来任何一种哲学思想在它的初创和发展时期都具有一定的合理因素但一旦被统治阶级看中当作统治阶级的御用工具它就会变成僵化的教条其中的合理因素也会被窒息程朱理学的演变正是如此下面不能说明材料观点的是
顾炎武在生员论中指出国家之所以取生员而考之以经文论策表判者欲其明六经之旨通当世之务也舍圣人之经典先儒之注疏与前代之史不读而读其所谓时文多为当时书坊刻印的中举者试卷五尺童子能诵数十篇而小变其文即可以取功名而钝者至白首而不得遇此处他批评的是
中国某种学说是当时的中国士人将理论理性和实践理性结合起来希望身体力行地重建社会和道德秩序的一种努力这种学说出现的时间最有可能是
它不仅升华了抽象思辨而且高扬土人刚健挺拔的道德理性和节操意识它是
宋刑统•斗讼律规定诸殴兄姊者徒二年半伤者徒三年若殴杀弟妹及兄弟之子孙外孙者徒三年这一材料体现了
二程文集载以富贵为贤者不欲却反人情人无利直生不得安得无利该观点
黄宗羲说夫儒者均以钱谷非所当知徒以文字华藻给口耳之求不顾郡邑之大利大害赵翼说书生徒讲义理不揣时势未有不误人家国者以下观点最符合两人的共同主张的是
宋代是中华文明史上的一座高峰下列表述符合宋代特征的有①军事强大得以立国三百多年②儒学应对挑战获得重要发展③城市经济繁荣市民文化兴起④制度创新推动了各民族的交融
中国古代某位哲学家认为人皆具有心﹐心皆具是理书非贵口诵学必到心斋下列诗词与此观点相通的是
宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式妇女服饰惟务洁净不可异众上述现象出现的主要原因是
明代古今图书集成记载节妇烈女宋代有267人到明代猛增至36000人这反映出明代理学
明夷待访录之原法篇是黄宗羲法律思想的结晶他认为三代以上有法三代以下无法对此观点理解准确的是
道统即为儒者之道的传授谱系明末清初的安徽桐城派就以道统自任梁启超说桐城派以孔孟韩欧程朱以来之道统自任而与当时所谓汉学专于研究经史训诂考据之学者互相轻可见桐城派在文学创作上
北宋张载提出为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平的人生理想明清之际的顾炎武发出天下兴亡匹夫有责的呼吁二者的相同点是
王阳明在示诸生诗中说尔身各各自天真不用求人更问人但致良知成德业漫从故纸费精神这说明他主张
朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气物质不灭的思想为fó jiāo 的大轮回后来的王夫之指出恰好是朱熹自己的学说和fó jiāo 的唯心主义相一致这主要反映出
古代有一个学者他认为学百姓也就是学孔子学得一般吃饭一般睡觉的百姓日用之常情即是学得一个真百姓才是一个真学者这个学者的思想可能受到哪一学派的影响
诗话中华上下五千年记载著书立说顾炎武宁死不为清朝官经年编写日知录教诲世人道德观其道德观是指
下列关于君臣关系的表述观点明显不同于其它三项的是
黄宗羲认为君主敲剥天下之骨髓离散天下之子女以奉我一人之淫乐视为当然日此我产业之花息也然则为天下之大害者君而已矣!这反映了当时中国社会
周敦颐理学家程颢程颐兄弟的老师在通书中阐释了自己心中的孔颜乐处他说颜子‘一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧而不改其乐’夫富贵人所爱也颜子不爱不求而乐乎贫者独何心哉天地间有至贵至爱可求而异乎彼者见其大而忘其小焉尔见其大则心泰心泰则无不足无不足则富贵贫贱处之一也处之一则能化而齐故颜子亚圣可见理学对乐的本质认识是
顾炎武在郡县论中说天下之人各怀其家各私其子其常情也为天子为百姓之心必不如其自为此在三代以上已然矣顾炎武意在强调
黄宗羲在明夷待访录之置相中发出了有明之无善治高皇帝罢丞相始也的感慨主张恢复宰相制度提高宰相地位这突出表明黄宗羲
理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树强化了中华民族注重气节和德操注重社会责任和历史使命的文化性格下列属于这一学派主张的是
南宋宋慈在法医学著作洗冤集录中试图把个别的具体事例进行全体性系统性综合1213世纪金元四大家对医学进行体系化建设将身体内部各种机能和病理进行统一的整体的说明对此合理的解释是
皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的孝字相传是南宋大理学家朱熹所书孝之本义据礼记•祭义释居处不庄平常言行不恭敬非孝也莅官不敬非孝也战陈无勇非孝也据此判断孝的内涵是①己欲立而立人己欲达而达人②战死犹留千古名大夫赤心为宗社③君子喻于义小人喻于利④大尊尊亲其次弗辱其下能养
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