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中国哲学认为,圣人不是不问世务的人,而且还是“内圣外王”的。内圣,是就其修养的成就说;外王,是就其在社会上的功用说。然而,圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说,他大概一定是没有机会的。所...

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虽然没有机会成为实际政治的领袖,圣人依然会积极投身于世务  修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务  修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖  中国哲学讨论内圣外王,更关注于内圣  
虽然没有机会成为实际政治的领袖,圣人依然会积极投身于世务  修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务  修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖  中国哲学讨论内圣外王,更关注于内圣  
虽然没有机会成为实际政治的领袖,圣人依然会积极投身于世务  修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务  修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖  中国哲学讨论内圣外王,更关注于内圣  
自称、自居、因此  自居、自夸、其次  自封、标榜、所以  自诩、自居、然而  
自称 自居 因此  自居 自夸 其次  自封 标榜 所以  自诩 自居 然而  
虽然没有机会成为实际政治的领袖,圣人依然会积极投身于世务  修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务  修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖  中国哲学讨论内圣外王,更关注于内圣  
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