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阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 农民工老王突发胃穿孔，被送进医院。为救治这名贫困患者，医院开通“绿色通道”给他做了手术，又进行了十天治疗。虽然老板 主动送...
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二文化经典阅读6分 阅读下面的论语和孟子选段完成后面的题目6分 ①富与贵是人之所欲也不以其道得之不处①也论语里仁 ②非其义也非其道也一介②不以与人一介不以取诸人孟子万章上 ［注］①不处不享有②一介一点点小东西 上面两个选段主张的不同之处是什么请简要分析4分
一文学名著阅读10分简答题选做一题5分 1阅读下面的三国演义第十九回下邳城曹操鏖兵选段完成后面的题目 徐晃解陈宫至曹操日公台别来无恙！宫曰汝心术不正吾故弃汝！ 陈宫被俘前辅佐的是准陈宫所说的汝心术不正吾故弃汝指的是什么事请简述相关情节 2阅读下面的红楼梦第十七回大观园试才题对额选段完成后面的题目 至院外就有跟贾政的几个小厮上来拦腰抱住都说今儿亏我们老爷才喜欢老太太打发人出来问了几遍都亏我们回说喜欢不然若老太太叫你进去就不得展才了人人都说你才那些诗比世人的都强今儿得了这样的彩头该赏我们了 被小厮抱住的人是谁引得老爷喜欢的有什么事几个小厮讨赏的结果如何请简述相关情节
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射3D电影院里上下左右晃动的座椅魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备技术的发展速度令人吃惊然而有多少人思考过这个问题技术到底赋予了艺术什么关于世界关于历史关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现在许多贪大求奢的文化工程文艺演出中我们不难看到技术崇拜正在形成②技术是艺术生产的组成部分艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持但即便如此技术也从未扮演过艺术的主人史记窦娥冤红楼梦……这些之所以成为经典是因为它们的思想光芒与艺术魅力而不是因为书写于竹简上演于舞台或者印刷在书本里然而在现代社会技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒许多时候技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费而不是艺术演变的内在冲动换言之这时的技术无形中晋升为领跑者艺术更像是技术发明力图开拓的市场③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑古代思想家认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险这是古代思想家的人文情怀当然这并非号召艺术拒绝技术而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义如果不存在震撼人心的主题繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式④这种虚有其表的形式在当下并不少见见怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目大额紫荆慷慨赞助大牌演员频频现身大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集以至于人们不得不怀疑这个社会真的需要那么多奢华呈现吗除了玩会还是晚会如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比此时的技术业已游离了艺术的初衷众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者⑤技术是一个中性的东西是一种工具关键在于怎么使用对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜这种崇拜的实质是重技而轻道重物而轻人如果任由其泛滥容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来从瘦肉精饲料三聚氰胺奶粉毒胶囊的制作到利用电话互联网精心设计的钱财欺诈舆论同声谴责的是无量企业利欲熏心的商家心狠手辣的骗子以及失职的监管机构而技术研发者的责任似乎被轻轻放过人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此社会的进步文化的繁荣需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区选自新华文摘2013年第23期有删改 下列对原文思路的分析不正确的一项是
一默写常见的名句名篇6分 补写出下列名句名篇中的空缺部分我寄愁心与明月__________李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
门与路永远相连门是路的终点也是路的起点它可以挡住你的脚步也可以让你走向世界 大学的门一边连接已知一边通往未知学习探索创造是它的通行证大学的路从过去到未来无数脚印在此交集有的很深有的很浅 综合上述材料结合你的所思所感写一篇不少于800字的文章 【注意】 ①自拟题目选好角度确定立意 ②不得脱离材料内容及含义的范围作文 ③明确文体但不得写成诗歌 ④不得抄袭套作
阅读下面的文字 视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视艺术家社会学家美学家哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象从事某一艺术领域创作和研究的艺术家和学者对视觉文化投以了较早的青睐虽然他们从事艺术创作和研究的领域不一但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程而是主动发现的过程英国著名的美术理论家艺术家贡布里希认为看就是图式的透射一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界否则他的眼睛不是被物像所刺伤就是无法理解世界美国“911”事件发生后我问上海同济大学从事艺术设计的一位教授当看到世贸大楼被袭击的电视画面有什么感想他说看着双子大楼倒下的画面他感觉“双子大楼象征着男人它的倒塌就像一个男人被摧毁了这将是美国永远的痛”这是多么独特敏锐的视觉感受！关于视觉文化对世界产生相当影响的美国学者阿尔温托夫勒在他的成名作第三次浪潮中用“三种文盲”的概念给予最好的解释他说随着社会的演进和科技的发展人类将产生“文字文化文盲计算机文化文盲和影像文化文盲”文字文化文盲是农业社会的产物而计算机文化文盲影像文化文盲则是工业社会特别是后工业社会的产物文艺美学家对视觉文化的论述更为系统和深刻在这方面英国的文艺美学家伊格尔顿的大声疾呼颇为强烈他指出我们正面临着一个视觉文化时代文化符号趋于图像霸权已是不争的事实图像生产深刻地涉及现代社会的政治科技商业美学四大主题中央电视台某年度全年的广告收入为近90亿而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道一年的广告收入就近这数字这个让许多人不解为什么一个仅是播放MTV的频道会受到这么多人的关注这就是视觉文化社会带来的必然结果它所反映的深层问题是在视觉文化时代人们需要一种视觉快感MTV从时间转向空间从深度转向平面从整体转向碎片这一切正好契合了视觉快感的要求哲学家们在这方面的论述就可以称得上有些振聋发聩了当然这种振聋发聩效应的获得绝非是学术“呐喊”所致而是学术“深刻”所在海德格尔在上世纪30年代就曾说过我们正在进入一个“世界图像时代……世界图像并非意指一幅关于世界的图像而是指世界被把握为图像了”法国哲学家居伊德波他在景象社会一文中就大胆宣布了“景象社会”的到来尔后他在这方面进行了深入研究奠定了他在这一研究领域的地位他认为世界转化为形象就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为在景象社会中视觉具有优先性和至上性它压倒了其他观感现代人完全成了观者选自孟建视觉文化时代的来临有删改 下列对同济大学这位教授的视觉感受的理解不恰当的一项是
二文言文阅读15分 阅读下面的文言文完成2～5题 张祖传 [明]张岳 张祖字彦宗以字行十三岁父祖继殁独奉母以居 洪武改元闽中法令严核绳吏之法尤峻惮应役者邀祖斩右大指以自黜祖疑之入白母母曰法可避也指斩不可复续盍去诸遂避匿未几斩指事觉诏逮捕戍边犯者言张某始与某辈约如此逮久弗获会天变肆赦乃归室中空虚至系马槛牛毁斗桶为薪念非力学无以树门户于是决意习儒业是时诏民田八顷以上家择子若①孙一人为吏县檄至祖挥之弗受执卷奋曰吾而吏耶令白按察司复檄祖往固弗受如县使者熟视之曰君我辈中人也勿辱于县遂挟以去 祖既通儒术兼晓丸章算法时方行方田②令即以其事属之文案盈几祖精勤不舍昼夜栉理而错画之皆有绪可按据 建文时祖为吏部吏未几云南布政张公紞召入为尚书于属吏多所更易独言张某老成守法不易也时帝方与方孝孺辈讲求古治经济之事多变太祖旧章章奏日下吏部祖密言于紞曰高皇帝起布衣有天下立法创制规模远矣为治当责实效令法制已定日有变更未必胜于旧徒使异议者以为口实盍先其急者紞深然之而夺于群议不能用会添设京卫知事一员诏吏部选可者紞曰无逾祖矣授留守知事 及靖难师渣渡江祖为安吉县丞紞被谴自经③舁尸归属吏无敢往视祖独往经理其殡殡毕哭奠而去时人义之 安吉在万山中向多逋民④隐田不以自实财赋甚少祖至清勤自持敬礼贤士大夫与讲究磨砺在职九年稽核财赋修筑陂塘圩岸不可胜计逋民隐田者令以占籍⑤输税免其罪声称著闻以最荐升湖广按察司经历行至吴桥卒惟一子扶丧归 摘编自小山类稿 [注]①若或者②方田指方田均税法③紞被谴自经朱棣登位张紞被解除职务后自杀④逋民逃到本地的百姓⑤占籍自外地迁来的成为有户籍的当地居民 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语6分 1君我辈中人也勿辱于县3分 2会添设京卫知事一员诏吏部选可者3分
阅读下面的文字 视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视艺术家社会学家美学家哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象从事某一艺术领域创作和研究的艺术家和学者对视觉文化投以了较早的青睐虽然他们从事艺术创作和研究的领域不一但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程而是主动发现的过程英国著名的美术理论家艺术家贡布里希认为看就是图式的透射一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界否则他的眼睛不是被物像所刺伤就是无法理解世界美国“911”事件发生后我问上海同济大学从事艺术设计的一位教授当看到世贸大楼被袭击的电视画面有什么感想他说看着双子大楼倒下的画面他感觉“双子大楼象征着男人它的倒塌就像一个男人被摧毁了这将是美国永远的痛”这是多么独特敏锐的视觉感受！关于视觉文化对世界产生相当影响的美国学者阿尔温托夫勒在他的成名作第三次浪潮中用“三种文盲”的概念给予最好的解释他说随着社会的演进和科技的发展人类将产生“文字文化文盲计算机文化文盲和影像文化文盲”文字文化文盲是农业社会的产物而计算机文化文盲影像文化文盲则是工业社会特别是后工业社会的产物文艺美学家对视觉文化的论述更为系统和深刻在这方面英国的文艺美学家伊格尔顿的大声疾呼颇为强烈他指出我们正面临着一个视觉文化时代文化符号趋于图像霸权已是不争的事实图像生产深刻地涉及现代社会的政治科技商业美学四大主题中央电视台某年度全年的广告收入为近90亿而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道一年的广告收入就近这数字这个让许多人不解为什么一个仅是播放MTV的频道会受到这么多人的关注这就是视觉文化社会带来的必然结果它所反映的深层问题是在视觉文化时代人们需要一种视觉快感MTV从时间转向空间从深度转向平面从整体转向碎片这一切正好契合了视觉快感的要求哲学家们在这方面的论述就可以称得上有些振聋发聩了当然这种振聋发聩效应的获得绝非是学术“呐喊”所致而是学术“深刻”所在海德格尔在上世纪30年代就曾说过我们正在进入一个“世界图像时代……世界图像并非意指一幅关于世界的图像而是指世界被把握为图像了”法国哲学家居伊德波他在景象社会一文中就大胆宣布了“景象社会”的到来尔后他在这方面进行了深入研究奠定了他在这一研究领域的地位他认为世界转化为形象就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为在景象社会中视觉具有优先性和至上性它压倒了其他观感现代人完全成了观者选自孟建视觉文化时代的来临有删改 文中既说视觉文化中的观看是主动发现的过程又说景象社会把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为看似矛盾其实并不矛盾为什么
一默写常见的名句名篇6分 补写出下列名句名篇中的空缺部分斜阳草树__________人道寄奴曾住辛弃疾永遇乐
阅读下面的文言文 欧阳行周文集序唐李贻孙 欧阳君生于闽之里幼为儿孩时即不与众童亲狎行止多自处年十许岁里中无爱者每见河滨山畔有片景可采心独娱之常执卷一编忘归于其间逮风月清晖或暮而尚留窅不能释不自知所由盖其性所多也未甚识文字随人而问章句忽有一言契于心移日自得长吟高啸不知其所止也父母不识其志每尝谓里人曰“此男子未知其指何如要恐不为汨没之饥氓也未知其为吉凶邪”乡人有览事多而熟于闻见者皆贺之曰此若家之宝也奈何虑之过欤自此遂日日知书伏圣人之教慕恺悌之化达君臣父子之节忠孝之际惟恐不及操笔属词其言秀而多思率人所未言者君道之容易由是振发于乡里之间建中贞元时文词崛兴遂大振耀瓯闽之乡不知有他人也会故相常衮来为福之观察使有文章高名又性颇嗜诱进後生推拔于寒素中惟恐不及至之日比君为芝英每有一作屡加赏进游娱燕飨必召同席君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真寻而陆相贽知贡举搜罗天下文章得士之盛前无伦比故君名在榜中常与君同道而相上下者有韩侍郎愈李校书观洎君并数百岁杰出人到于今伏之君之文新无所袭才未尝困精于理故言多周详切于情故叙事重复宜其司当代文柄以变风雅一命而卒天其绝邪！君于贻孙言故旧之分于外氏为一家故其属文之内多为予伯舅所著者有南阳孝子传有韩城县尉厅壁记有与郑居方书皆可征于集故予冲幼之岁即拜君于外家之门大和中予为福建团练副使日其子价自南安抵福州进君之旧文共十编首尾凡若干首泣拜请序已诺其命矣而词竟未就价微有文又早死大中六年予又为观察使令访其裔因获其孙曰澥不可使欧阳氏之文遂绝其所传也为题其序亦以卒后嗣之愿云 【注】①窅yǎo怅惘②汩没沦落③欧通“瓯” 下列对原文的赏析不正确的一项是
阅读下面的文字完成11~14题独木舟之道[美]西格德F.奥尔森 ①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇宁静是它的一部分还有拍打的水声树中的鸟语和风声荡舟之人是独木舟的一部分从而也与它所熟悉的山水融为一体从他将船桨侵入水中的那一刻起他便与它一起漂流独木舟在他的手下服服帖帖完全依照他的意愿而行船桨是他延长的手臂一如手臂是他身体的器官划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同带着那种轻快如飞的惬意小舟灵活敏捷任你摆布划独木舟还有一种与大地和睦相处融为一体的感觉然而对于一个划独木舟的人而言最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐②掌控独木舟需要平衡要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时疲劳便被忘却还有时间来观望天空和岸上的风景不必费力也不必去考虑行驶的距离此时独木舟随意滑行划桨就如同呼吸那样毫无意识悠然自然倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面或许还会有悬在天地之间的感觉仿佛不是在水中而是在天上荡舟③如果风起浪涌你必须破浪前进则另有一番奋战的乐趣每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个的小岛沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进猛然再冲进激荡的水流和狂风之中如此这般周而复始——可以确保你晚上睡得香做个好梦在独木舟上你是独自一人在用自己的体魄机智和勇气来与风暴雨抗争这就是为什么当经过一天的搏斗之后终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷竖起独木舟晾干烧着晚饭时心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情乘风破浪需要的不只是划桨的技巧而且要凭直觉判断出浪的规模势头要知道它们在身后如何破碎荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数还要懂得身后涌起的波涛意味着什么在狂野的水路上乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！④急流也是一种挑战尽管它们充满险情变化多端无法预测但凡事熟悉独木舟水路的人都喜爱他们的怒吼和激流人们可以在大船驳船橡皮船及木筏上冲过激流然而只有在独木舟上你才能真正感受到河流及其力量当独木舟冲向一泻千里奔腾咆哮的急流边缘继而被它那看不见的力量所掌控时在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安起初并无速度的感觉但是徒然间你便成为急流的一部分被卷入吐着白沫水花四溅的岩石之中当你明白已经无法掌控命运没有任何选择时便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流将自己的生死置之度外当小舟完全处于河流的掌控之中时荡舟人便知道了超然的含义当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树突出的岩石和掀起的巨浪时他没必要得到别的奖赏只要他体验到那种欢乐就足矣⑤印第安人说只有傻子才会在急流中荡舟然而我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人就会有人在急流中荡舟体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的尽管我也悲叹年轻人的鲁莽可是也疑惑倘若没有它世界会是个什么样子我知道这种鲁莽不对是我赞成年轻人感想敢做的精神我赞许他们所知道的那种荣耀⑥然而比冲过白浪迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识即只要水路之间有可以连接的陆路就没有你去不了的地方独木舟所给予的是无边无际的水域和自由是毫无约束的朴鲁和探索那种感觉是大船永远无法体验的帆船划艇汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域但独木舟全无这种限制它如同风一般自由可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方⑦只要有水路的地方就有连接水路之间的水路尽管路上长满了荒草有时难以被发现但它们总是在那里当你背着行囊穿过这些小路时你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉其原因之一便是这使他与传统联系在一起在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年古人便划着小木舟兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时便沉浸于忘却已久的回忆之中并在潜意识中激起了深深的沧桑感⑧当他荡舟漂流多日远离自己的家园时当他查看外出的行囊知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力如今才回到一种古老明智的生活惯例之中不知何故生活突然间变得简单圆满他的欲望所剩无几迷茫与困惑全无取而代之的是深深的幸福和满足⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力那是一种由距离探险孤独和宁静融合在一起的魔力当你与自己的独木舟融为一体时便与独木舟所经过的山水密不可分选自生活读书新知三联书店低吟的荒野有删节 在本文中独木舟之道不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧更指由荡舟引发的诸多感悟请结合文本从两个不同的角度谈谈你所悟到的独木舟之道
阅读下面的文言文完成4～7题先生姓朱讳筠字竹君顺天大兴人九岁入都十三岁通五经有文名先生少英异至性过人与弟文正公珪俱擅文名为钜公契赏及丁父忧服阙不肯出仕欲为名山大川之游会文正公入觐上询及先生乃不敢引疾谓弟曰“汝败我雅兴矣”先生以为经学本于文字训诂刊布许氏说文于安徽以教士复奏请采录永乐大典逸书上览奏异之乃命开四库全书馆御制诗以纪其事又以十三经文字传写讹舛奏请仿汉熙平唐开成故事择儒臣校正立石太学奉谕缓办因著十三经文字同异若干卷藏于家于是皖闽之士闻绪言余论始知讲求根柢之学四海好学能文者俱慕从先生游而戴征君震王观察念孙诸人深于经术训诂之学未遇时皆在先生幕府卒以撰述名于时盖自先生发之先生刚肠疾恶俗流不敢至其门寒酸有一善誉之如不容口其在都载酒问字者车辙断衢路所至之处从游百数十人既资深望重则大言翰林以读书立品为职不能趋谒势要其督学安徽旌表婺源故士江永汪绂等祠其主于乡贤以助朴学之士在福建与弟珪相代一时传为盛事而闽士攀辕走送者数百里不绝其后文正主持文教海内名流皆以暗中索拔多先生所赏契者故世称据经好古之士为“朱派”云先生穷年考古兼好金石文字谓可证佐经史为文仿迁固尤长于叙事书法参通六书有隋以前体格藏书万卷坐客常满谈辨倾倒一世所至名山川搜奇揽胜都人士传诵吟咏至今不辍节选自孙星衍朱先生筠行状先生为人坦无城府内友于兄弟外好交游称述人善惟恐不至即有过辙掩覆之后进之士多因以得名室中自辰至夕未尝无客与客饮酒谈笑穷日夜而博闻强识不衰时于其闲属文其文才气奇横于毅力事物情态无不包所欲言者无不尽为学使时遇教官诸生贤者亲若同辈劝人为学先识字语意殷勤去而人爱思之所欲著书未就有诗文集若干卷节选自姚鼐朱竹君先生别传 对下列句子中加短横线词的解释不正确的一项是
阅读下面两首诗 溪行逢雨与柳中庸唐李端 日落众山昏 萧萧暮雨繁 那堪两处宿 共听一声猿 三峡吟宋徐照 山水七百里 上有青枫林 啼猿不自愁 愁落行人心 【注】①上有青枫林楚辞招魂中有“湛湛江水兮上有枫目极千里兮伤春心”句 简要分析这两首诗抒情手法的差异
阅读下面的材料完成1~2题徽菜发端于南宋兴盛于清代如今更是享誉海内外徽菜地方色彩鲜明文化底蕴深厚具有三大特色一是甲徽州地处山区林木葱茏溪流遍布盛产山珍野味河鲜家禽为徽菜制作提供了丰富多样四时常鲜的食材二是精于烧炖讲究火功①常以木材为燃料或柴禾急烧或树块缓烧充分呈现食材的特点②加以木炭火单炖原锅上桌可以最大程度地保持汤汁的鲜美③清炖是烹制徽菜的另一种重要方法习用火腿佐味汤色清白香气浓郁④红烧是烹制徽菜的主要方法多用酱油着色色泽油亮味道浓厚三是乙徽菜在发展过程中秉承“医食同源药食并重”的传统原料的选择和搭配都十分讲究比如多用具有药效的野菜入食就体现了传统的滋补养生之道 材料中划线的句子顺序已打乱请准确排序只写序号
阅读下面的文字 走眼 王伟锋 老街两边一溜儿开有十多家古玩店“珍宝斋”的门店在老街的最里面老板姓赵做这一行已经有20多年了赵老板内行眼力好据说好东西只要打他眼前一过没有看走眼的 一次老街有家店收了一件钧瓷吃不准货色半条街的人都看过了但谁也不敢拍板下结论店主亲自出马恭恭敬敬地请赵老板赏脸过去给看一眼赵老板热心当即过去反复把玩了淡淡地说“收着”店主心中一喜禁不住颤声问“能收”赵老板朗声道“能收!”后来那件钧瓷出手价钱竟然翻了10倍自此赵老板名声日隆 但是新近开张的“云芳斋”的李老板却偏不信这个邪李老板的店原本开在省城不知怎么一时兴起在小镇开了一家分店他初来乍到想干一件露脸的事好在老街尽快站稳脚跟 这天“珍宝斋”来了个外乡人看打扮像是落难之人一进店那人便掏出一个精巧的盒子说盘缠儿不够了身上有块玉想换俩钱花伙计打开盒子一看心里一惊赶忙一溜小跑把正在后院竹椅上闭目养神的赵老板请了过来赵老板拿过那盒子看了一下玉又盖上盒子端详良久问卖家“想淘换多少钱” 卖家说“少说也得这个数”说着伸出五根手指 赵老板不语站起身来踱了几步站定对着卖家伸出了三根手指 卖家摇摇头固执地伸出五根手指神色凝重地说“这可是家传的宝贝低于这个数免谈” “收了给客人添茶”赵老板微微皱了皱眉头不动声色地吩咐道客人走后赵老板拿了盒子低声嘱咐了伙计几句然后不紧不慢地踱着方步回后院品茶去了 卖家出了古玩街在镇上拐了几个弯又勾回头一闪身进了“云芳斋”的后院伙计远远地看得仔细回来向赵老板汇报赵老板低头沉思良久叹了口气说“这个李老板不怎么地道啊!” 隔天李老板和街上的几个店主来到“珍宝斋”进门便嚷“听说贵店新近收了件好东西拿出来让大家开开眼!” 赵老板拱手道“小玩意儿而已不值一提”见赵老板不肯拿出玉李老板暗自得意忍不住大声嚷嚷“赵老板您不让我们开眼莫非您这一次走了眼收了个扔货” 赵老板干咳一下默不作声李老板愈发得意起来“呵呵想不到老街赫赫有名的赵老板也有看走眼的时候” 这可关系到“珍宝斋”的声誉连伙计都急了赵老板依旧笑而不答李老板恣意取笑一番之后领着一群人得意洋洋而去伙计实在忍不住了说“老板您怎么一句话也不说啊莫非咱们真的着了人家的道收了个赝品”赵老板粲然一笑说“玉的确不怎么样但盒子实实在在是个好东西上等的古檀香木名家雕刻的纹饰你说究竟是谁走眼了”伙计明白过来心里那块石头终于落了地他不解地问“既然如此你为何不说羞辱李老板一番呢以其人之道还治其人之身！” 赵老板长叹一声说“都在这个圈子里混饭吃得饶人处且饶人吧!”一个月后“珍宝斋”做成了一笔买卖一个雕工精良的古檀香木盒子卖了个好价钱整条老街都轰动了 不久老街的人发现“云芳斋”的牌子在夜里悄悄摘掉了店面转给了一个本地人 本文有删改 买玉情节中作者使用了欧亨利笔法试作简要分析
阅读下面的文字完成11~14题独木舟之道[美]西格德F.奥尔森 ①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇宁静是它的一部分还有拍打的水声树中的鸟语和风声荡舟之人是独木舟的一部分从而也与它所熟悉的山水融为一体从他将船桨侵入水中的那一刻起他便与它一起漂流独木舟在他的手下服服帖帖完全依照他的意愿而行船桨是他延长的手臂一如手臂是他身体的器官划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同带着那种轻快如飞的惬意小舟灵活敏捷任你摆布划独木舟还有一种与大地和睦相处融为一体的感觉然而对于一个划独木舟的人而言最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐②掌控独木舟需要平衡要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时疲劳便被忘却还有时间来观望天空和岸上的风景不必费力也不必去考虑行驶的距离此时独木舟随意滑行划桨就如同呼吸那样毫无意识悠然自然倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面或许还会有悬在天地之间的感觉仿佛不是在水中而是在天上荡舟③如果风起浪涌你必须破浪前进则另有一番奋战的乐趣每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个的小岛沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进猛然再冲进激荡的水流和狂风之中如此这般周而复始——可以确保你晚上睡得香做个好梦在独木舟上你是独自一人在用自己的体魄机智和勇气来与风暴雨抗争这就是为什么当经过一天的搏斗之后终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷竖起独木舟晾干烧着晚饭时心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情乘风破浪需要的不只是划桨的技巧而且要凭直觉判断出浪的规模势头要知道它们在身后如何破碎荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数还要懂得身后涌起的波涛意味着什么在狂野的水路上乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！④急流也是一种挑战尽管它们充满险情变化多端无法预测但凡事熟悉独木舟水路的人都喜爱他们的怒吼和激流人们可以在大船驳船橡皮船及木筏上冲过激流然而只有在独木舟上你才能真正感受到河流及其力量当独木舟冲向一泻千里奔腾咆哮的急流边缘继而被它那看不见的力量所掌控时在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安起初并无速度的感觉但是徒然间你便成为急流的一部分被卷入吐着白沫水花四溅的岩石之中当你明白已经无法掌控命运没有任何选择时便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流将自己的生死置之度外当小舟完全处于河流的掌控之中时荡舟人便知道了超然的含义当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树突出的岩石和掀起的巨浪时他没必要得到别的奖赏只要他体验到那种欢乐就足矣⑤印第安人说只有傻子才会在急流中荡舟然而我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人就会有人在急流中荡舟体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的尽管我也悲叹年轻人的鲁莽可是也疑惑倘若没有它世界会是个什么样子我知道这种鲁莽不对是我赞成年轻人感想敢做的精神我赞许他们所知道的那种荣耀⑥然而比冲过白浪迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识即只要水路之间有可以连接的陆路就没有你去不了的地方独木舟所给予的是无边无际的水域和自由是毫无约束的朴鲁和探索那种感觉是大船永远无法体验的帆船划艇汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域但独木舟全无这种限制它如同风一般自由可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方⑦只要有水路的地方就有连接水路之间的水路尽管路上长满了荒草有时难以被发现但它们总是在那里当你背着行囊穿过这些小路时你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉其原因之一便是这使他与传统联系在一起在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年古人便划着小木舟兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时便沉浸于忘却已久的回忆之中并在潜意识中激起了深深的沧桑感⑧当他荡舟漂流多日远离自己的家园时当他查看外出的行囊知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力如今才回到一种古老明智的生活惯例之中不知何故生活突然间变得简单圆满他的欲望所剩无几迷茫与困惑全无取而代之的是深深的幸福和满足⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力那是一种由距离探险孤独和宁静融合在一起的魔力当你与自己的独木舟融为一体时便与独木舟所经过的山水密不可分选自生活读书新知三联书店低吟的荒野有删节 请解释下列两句话在文中的含意1船桨是他延长的手臂一如手臂是他身体的器官2当你背着行囊穿过这些小路时你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行
下面文字中有三处语病和一处标点符号使用错误请写出相应句子的序号并对错误加以修改 ①“全国国民阅读调查”由中国新闻出版研究院组织开展的调查项目到目前为止已经开展了11次②中国新闻出版研究院去年在全国七十多个城市进行了入户问卷调查收回有效问卷40600份③在第19个“世界读书日”来临之际该院发不了“2013年全国国民阅读调查报告”④报告显示2013年我国成年国民人均纸质图书的阅读量为4.77本与2012年的4.39本相比增加了0.38本⑤报告中值得注意的是约90%以上的人表示“看完电子书就不再买纸质书”这一比例较上一年有所上升⑥报告还显示成年国民人均电子书的阅读量有所增加而报刊的阅读率明显减少
补写出下列名篇名句中的空缺部分甲乙两题任选一题作答如果两题都答则按甲题计分甲故天将降大任于是人也①__________________②__________________③__________________④__________________⑤__________________⑥__________________曾益其所不能孟子告子下乙①__________________唯昭质其犹未亏屈原离骚②但为君故__________________曹操短歌行③泻水置平地__________________鲍照拟行路难④__________________巫山巫峡气萧森杜甫秋兴八首⑤东船西舫悄无言__________________白居易琵琶行⑥五月渔郎相忆否小楫轻舟__________________周邦彦苏幕遮
阅读下面的文言文 欧阳行周文集序唐李贻孙 欧阳君生于闽之里幼为儿孩时即不与众童亲狎行止多自处年十许岁里中无爱者每见河滨山畔有片景可采心独娱之常执卷一编忘归于其间逮风月清晖或暮而尚留窅不能释不自知所由盖其性所多也未甚识文字随人而问章句忽有一言契于心移日自得长吟高啸不知其所止也父母不识其志每尝谓里人曰“此男子未知其指何如要恐不为汨没之饥氓也未知其为吉凶邪”乡人有览事多而熟于闻见者皆贺之曰此若家之宝也奈何虑之过欤自此遂日日知书伏圣人之教慕恺悌之化达君臣父子之节忠孝之际惟恐不及操笔属词其言秀而多思率人所未言者君道之容易由是振发于乡里之间建中贞元时文词崛兴遂大振耀瓯闽之乡不知有他人也会故相常衮来为福之观察使有文章高名又性颇嗜诱进後生推拔于寒素中惟恐不及至之日比君为芝英每有一作屡加赏进游娱燕飨必召同席君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真寻而陆相贽知贡举搜罗天下文章得士之盛前无伦比故君名在榜中常与君同道而相上下者有韩侍郎愈李校书观洎君并数百岁杰出人到于今伏之君之文新无所袭才未尝困精于理故言多周详切于情故叙事重复宜其司当代文柄以变风雅一命而卒天其绝邪！君于贻孙言故旧之分于外氏为一家故其属文之内多为予伯舅所著者有南阳孝子传有韩城县尉厅壁记有与郑居方书皆可征于集故予冲幼之岁即拜君于外家之门大和中予为福建团练副使日其子价自南安抵福州进君之旧文共十编首尾凡若干首泣拜请序已诺其命矣而词竟未就价微有文又早死大中六年予又为观察使令访其裔因获其孙曰澥不可使欧阳氏之文遂绝其所传也为题其序亦以卒后嗣之愿云 【注】①窅yǎo怅惘②汩没沦落③欧通“瓯” 把文中画线的句子译成现代汉语 1此若家之宝也奈何虑之过欤 2又性颇嗜诱进後生推拔於寒素中惟恐不及
三古代诗歌阅读6分 阅读下面的诗歌完成后面的题目6分 双调蟾宫曲自乐 [元]孙周卿 草团标①正对山凹山竹炊粳山水煎茶山芋山薯山葱山韭山果山花山溜响②冰敲月牙扫山云惊散林鸦山色元佳山景堪夸山外晴霞山下人家 选自太平乐府 [注]①草团标屋②山溜响山间泉流叮咚作响溜小股水流 扫山云惊散林鸦与月出惊山鸟王维鸟鸣涧两句中惊的起因各是什么有什么相同的表达效果请简要分析3分
阅读下面的材料 孔子曰“益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣”论语季氏 子曰“孰谓微生高直或乞醯焉乞诸其邻而与之”论语公冶长 孔子为什么说微生高不直对孔子这种评价你怎么看【注】①微生高春秋时鲁国人②醯xī醋
下列词语中没有错别字的一组是
阅读下面的文字 走眼 王伟锋 老街两边一溜儿开有十多家古玩店“珍宝斋”的门店在老街的最里面老板姓赵做这一行已经有20多年了赵老板内行眼力好据说好东西只要打他眼前一过没有看走眼的 一次老街有家店收了一件钧瓷吃不准货色半条街的人都看过了但谁也不敢拍板下结论店主亲自出马恭恭敬敬地请赵老板赏脸过去给看一眼赵老板热心当即过去反复把玩了淡淡地说“收着”店主心中一喜禁不住颤声问“能收”赵老板朗声道“能收!”后来那件钧瓷出手价钱竟然翻了10倍自此赵老板名声日隆 但是新近开张的“云芳斋”的李老板却偏不信这个邪李老板的店原本开在省城不知怎么一时兴起在小镇开了一家分店他初来乍到想干一件露脸的事好在老街尽快站稳脚跟 这天“珍宝斋”来了个外乡人看打扮像是落难之人一进店那人便掏出一个精巧的盒子说盘缠儿不够了身上有块玉想换俩钱花伙计打开盒子一看心里一惊赶忙一溜小跑把正在后院竹椅上闭目养神的赵老板请了过来赵老板拿过那盒子看了一下玉又盖上盒子端详良久问卖家“想淘换多少钱” 卖家说“少说也得这个数”说着伸出五根手指 赵老板不语站起身来踱了几步站定对着卖家伸出了三根手指 卖家摇摇头固执地伸出五根手指神色凝重地说“这可是家传的宝贝低于这个数免谈” “收了给客人添茶”赵老板微微皱了皱眉头不动声色地吩咐道客人走后赵老板拿了盒子低声嘱咐了伙计几句然后不紧不慢地踱着方步回后院品茶去了 卖家出了古玩街在镇上拐了几个弯又勾回头一闪身进了“云芳斋”的后院伙计远远地看得仔细回来向赵老板汇报赵老板低头沉思良久叹了口气说“这个李老板不怎么地道啊!” 隔天李老板和街上的几个店主来到“珍宝斋”进门便嚷“听说贵店新近收了件好东西拿出来让大家开开眼!” 赵老板拱手道“小玩意儿而已不值一提”见赵老板不肯拿出玉李老板暗自得意忍不住大声嚷嚷“赵老板您不让我们开眼莫非您这一次走了眼收了个扔货” 赵老板干咳一下默不作声李老板愈发得意起来“呵呵想不到老街赫赫有名的赵老板也有看走眼的时候” 这可关系到“珍宝斋”的声誉连伙计都急了赵老板依旧笑而不答李老板恣意取笑一番之后领着一群人得意洋洋而去伙计实在忍不住了说“老板您怎么一句话也不说啊莫非咱们真的着了人家的道收了个赝品”赵老板粲然一笑说“玉的确不怎么样但盒子实实在在是个好东西上等的古檀香木名家雕刻的纹饰你说究竟是谁走眼了”伙计明白过来心里那块石头终于落了地他不解地问“既然如此你为何不说羞辱李老板一番呢以其人之道还治其人之身！” 赵老板长叹一声说“都在这个圈子里混饭吃得饶人处且饶人吧!”一个月后“珍宝斋”做成了一笔买卖一个雕工精良的古檀香木盒子卖了个好价钱整条老街都轰动了 不久老街的人发现“云芳斋”的牌子在夜里悄悄摘掉了店面转给了一个本地人 本文有删改 这篇小说为什么要用走眼做题目
一论述类文本阅读9分 阅读下面的文字完成10～12题 阅历与读书 赵迎辉 ①读书的过程中我们都有这样的体会同一本书在不同的人生阶段阅读往往会有不同的理解和感受之所以如此是因为阅历的缘故有无阅历阅历多少不仅影响着读书的倾向某些时候甚至关系到读书的效果 ②阅历之所以会对读书产生深浅有别的影响原因在于阅读并非是对作品的简单再现而是一个积极主动的再创造过程人生的经历与生活的经验都会参与进来正如歌德所说的阅历丰富的人读书时常常是一只眼看到纸面上的话另一只眼则留心看纸的背而生活阅历越丰富越有助于人们对作品全面理解和深刻把握 ③一般来说．一个人的生活阅历是不是丰富往往与其年龄密切相关随着年龄的增长我们经历的人和事越来越多获得的经验和教训也越来越多对一些事物的看法逐渐由浅入深由表及里这时我们的阅历就会日趋丰富不过这并不是绝对的有的人年龄虽然不大但却走过许多地方经过诸多历练体验过各种身份和角色经历过复杂岗位的锻炼和艰苦生活的磨砺这种经历同样可以让他拥有丰富的阅历人既然不能任意拉长生命的长度那么要想增加自己的阅历就要努力拓宽生命的宽度培根认为用书之智不在书中而在书外全凭观察得之只有亲身体验躬行践履才能准确把握社会现实不断提高理解能力做到学以致用知行合一从而更加深入地领悟书中蕴含的寓意和韵味 ④然而阅历不等于经历并不是说只要经历过的就会自然而然地成为人们的阅历经历只是一种经过．或走过或听过或看过形成的是事物的表象是感性的而阅历则是一个人对社会对事件的经历及理解程度是在表象的基础上对经历进行思考领悟概括提炼是感性与理性的有机统一 ⑤读书增长阅历阅历助益读书但这并不意味着读书和阅历可以互相代替人类发展的历史反复证明读书和阅历都是获取知识的重要源泉也是提高能力的必经之路二者不可偏废只有将读书和阅历紧密结合既博览群书又勇于实践既潜心书本又深入生活并用阅读拓展阅历以阅历深化阅读才能做到读书和阅历相长理论与实践结合并在二者的相辅相成中更好地学习和工作 摘编自学习时报2013年10月28日 请根据文章内容简述阅历与读书的关系3分
阅读下面的材料根据要求写一篇不少于800字的文章一位表演艺术家和一位剧作家就演员改动剧本台词一事发表了不同的意见表演艺术家说演员是在演戏不是念剧本可以根据表演的需要改动台词剧作家说剧本是一剧之本体现了作者的艺术追求如果演员随意改动台词就可能违背创作的意愿要求选好角度确定立意明确文本除诗歌外自拟标题不要脱离材料内容及含意的范围作文不要套作不得抄袭不得透漏个人相关信息书写规范正确使用标点符号
阅读下面的文言文完成4～7题先生姓朱讳筠字竹君顺天大兴人九岁入都十三岁通五经有文名先生少英异至性过人与弟文正公珪俱擅文名为钜公契赏及丁父忧服阙不肯出仕欲为名山大川之游会文正公入觐上询及先生乃不敢引疾谓弟曰“汝败我雅兴矣”先生以为经学本于文字训诂刊布许氏说文于安徽以教士复奏请采录永乐大典逸书上览奏异之乃命开四库全书馆御制诗以纪其事又以十三经文字传写讹舛奏请仿汉熙平唐开成故事择儒臣校正立石太学奉谕缓办因著十三经文字同异若干卷藏于家于是皖闽之士闻绪言余论始知讲求根柢之学四海好学能文者俱慕从先生游而戴征君震王观察念孙诸人深于经术训诂之学未遇时皆在先生幕府卒以撰述名于时盖自先生发之先生刚肠疾恶俗流不敢至其门寒酸有一善誉之如不容口其在都载酒问字者车辙断衢路所至之处从游百数十人既资深望重则大言翰林以读书立品为职不能趋谒势要其督学安徽旌表婺源故士江永汪绂等祠其主于乡贤以助朴学之士在福建与弟珪相代一时传为盛事而闽士攀辕走送者数百里不绝其后文正主持文教海内名流皆以暗中索拔多先生所赏契者故世称据经好古之士为“朱派”云先生穷年考古兼好金石文字谓可证佐经史为文仿迁固尤长于叙事书法参通六书有隋以前体格藏书万卷坐客常满谈辨倾倒一世所至名山川搜奇揽胜都人士传诵吟咏至今不辍节选自孙星衍朱先生筠行状先生为人坦无城府内友于兄弟外好交游称述人善惟恐不至即有过辙掩覆之后进之士多因以得名室中自辰至夕未尝无客与客饮酒谈笑穷日夜而博闻强识不衰时于其闲属文其文才气奇横于毅力事物情态无不包所欲言者无不尽为学使时遇教官诸生贤者亲若同辈劝人为学先识字语意殷勤去而人爱思之所欲著书未就有诗文集若干卷节选自姚鼐朱竹君先生别传 下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是
阅读下面的文言文 欧阳行周文集序唐李贻孙 欧阳君生于闽之里幼为儿孩时即不与众童亲狎行止多自处年十许岁里中无爱者每见河滨山畔有片景可采心独娱之常执卷一编忘归于其间逮风月清晖或暮而尚留窅不能释不自知所由盖其性所多也未甚识文字随人而问章句忽有一言契于心移日自得长吟高啸不知其所止也父母不识其志每尝谓里人曰“此男子未知其指何如要恐不为汨没之饥氓也未知其为吉凶邪”乡人有览事多而熟于闻见者皆贺之曰此若家之宝也奈何虑之过欤自此遂日日知书伏圣人之教慕恺悌之化达君臣父子之节忠孝之际惟恐不及操笔属词其言秀而多思率人所未言者君道之容易由是振发于乡里之间建中贞元时文词崛兴遂大振耀瓯闽之乡不知有他人也会故相常衮来为福之观察使有文章高名又性颇嗜诱进後生推拔于寒素中惟恐不及至之日比君为芝英每有一作屡加赏进游娱燕飨必召同席君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真寻而陆相贽知贡举搜罗天下文章得士之盛前无伦比故君名在榜中常与君同道而相上下者有韩侍郎愈李校书观洎君并数百岁杰出人到于今伏之君之文新无所袭才未尝困精于理故言多周详切于情故叙事重复宜其司当代文柄以变风雅一命而卒天其绝邪！君于贻孙言故旧之分于外氏为一家故其属文之内多为予伯舅所著者有南阳孝子传有韩城县尉厅壁记有与郑居方书皆可征于集故予冲幼之岁即拜君于外家之门大和中予为福建团练副使日其子价自南安抵福州进君之旧文共十编首尾凡若干首泣拜请序已诺其命矣而词竟未就价微有文又早死大中六年予又为观察使令访其裔因获其孙曰澥不可使欧阳氏之文遂绝其所传也为题其序亦以卒后嗣之愿云 【注】①窅yǎo怅惘②汩没沦落③欧通“瓯” 对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
二文言文阅读15分 阅读下面的文言文完成2～5题 张祖传 [明]张岳 张祖字彦宗以字行十三岁父祖继殁独奉母以居 洪武改元闽中法令严核绳吏之法尤峻惮应役者邀祖斩右大指以自黜祖疑之入白母母曰法可避也指斩不可复续盍去诸遂避匿未几斩指事觉诏逮捕戍边犯者言张某始与某辈约如此逮久弗获会天变肆赦乃归室中空虚至系马槛牛毁斗桶为薪念非力学无以树门户于是决意习儒业是时诏民田八顷以上家择子若①孙一人为吏县檄至祖挥之弗受执卷奋曰吾而吏耶令白按察司复檄祖往固弗受如县使者熟视之曰君我辈中人也勿辱于县遂挟以去 祖既通儒术兼晓丸章算法时方行方田②令即以其事属之文案盈几祖精勤不舍昼夜栉理而错画之皆有绪可按据 建文时祖为吏部吏未几云南布政张公紞召入为尚书于属吏多所更易独言张某老成守法不易也时帝方与方孝孺辈讲求古治经济之事多变太祖旧章章奏日下吏部祖密言于紞曰高皇帝起布衣有天下立法创制规模远矣为治当责实效令法制已定日有变更未必胜于旧徒使异议者以为口实盍先其急者紞深然之而夺于群议不能用会添设京卫知事一员诏吏部选可者紞曰无逾祖矣授留守知事 及靖难师渣渡江祖为安吉县丞紞被谴自经③舁尸归属吏无敢往视祖独往经理其殡殡毕哭奠而去时人义之 安吉在万山中向多逋民④隐田不以自实财赋甚少祖至清勤自持敬礼贤士大夫与讲究磨砺在职九年稽核财赋修筑陂塘圩岸不可胜计逋民隐田者令以占籍⑤输税免其罪声称著闻以最荐升湖广按察司经历行至吴桥卒惟一子扶丧归 摘编自小山类稿 [注]①若或者②方田指方田均税法③紞被谴自经朱棣登位张紞被解除职务后自杀④逋民逃到本地的百姓⑤占籍自外地迁来的成为有户籍的当地居民 下列各组句子中全部表明张祖尽职尽责的一组是3分 ①闽中法令严核②复檄祖往固弗受如县 ③昼夜栉理而错画之④为治当责实效 ⑤稽核财赋修筑陂塘圩岸⑥逋民隐田者令以占籍输税
一默写常见的名句名篇6分 补写出下列名句名篇中的空缺部分__________往来无白丁刘禹锡陋室铭
阅读下面这首词完成8～9题 阮郎归 西湖春暮 [南宋]马子严 清明寒食不多时香红渐渐稀番腾①妆束闹苏堤留春春怎知花褪雨絮沾泥凌波②寸不移三三两两叫船儿人归春也归 [注]①番腾同“翻腾”②凌波这里指女子步履曹植洛神赋“凌波微步罗袜生尘” 这首词通过人物动作神态表现了西湖游人的不同情感请结合作品简要分析
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