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阅读下面两首诗。 溪行逢雨与柳中庸 (唐)李端 日落众山昏, 萧萧暮雨繁。 那堪两处宿, 共听一声猿。 三峡吟 (宋)徐照 山水七百里, 上有青枫林。 啼猿...
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阅读下面两首唐诗完成各题江行无题钱起橹慢开轻浪帆虚带白云莫嫌舟似叶容得庾将军①江行柳中庸繁阴乍隐洲落
阅读下面两首唐诗完成后面题江行无题钱起橹慢开轻浪帆虚带白云莫嫌舟似叶容得庾将军①江行柳中庸繁阴乍隐洲
阅读下面两首诗完成后面题目柳李商隐曾逐东风拂舞筵乐游春苑断肠天如何肯到清秋日已带斜阳又带蝉!垂柳唐彦
阅读下面两首古诗然后回答问题采莲曲唐白居易菱叶萦波荷风荷花深处小船通逢郎欲语低头笑碧玉搔头落水中采莲
阅读下面两首唐诗回答后面的问题黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽唯见
阅读下面两首诗然后回答题8分柳咏柳李商隐曾巩曾逐东风拂舞筵乱条犹未变初黄乐游春苑断肠天①倚得东风势便
阅读下面两首诗 溪行逢雨与柳中庸唐李端 日落众山昏 萧萧暮雨繁 那堪两处宿
5阅读下面两首诗完成下面的题目黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽唯见
欣赏比较下面两首古诗选出理解错误的一项是【甲】【乙】绝句宋·志南渭城曲唐·王维古木阴中系短蓬杖藜扶我
甲乙两首诗都是七言绝句,都写了春天的景象。
甲诗“沾衣欲湿杏花雨”的“沾”字点出了纯雨的细小迷蒙。
乙诗中的“客舍”是旅店的意思,古人又有折柳赠别的习惯,所以诗中“客舍”、“柳色”点出送别的题旨。
甲乙两首诗都表达了诗人游春时的喜悦之情。
26.阅读下面两首诗完成21-22题7分溪行逢雨与柳中庸唐李端日落众山昏萧萧暮雨繁那堪两处宿共听一声
阅读下面两首诗然后完成后面题台城[唐]韦庄江雨霏霏江草齐六朝如梦鸟空啼无情最是台城柳依旧烟笼十里堤寄
阅读下面两首唐诗然后回答问题6分柳李商隐垂柳唐彦谦曾逐东风拂舞筵乐游春苑断肠天绊惹春风别有情世间谁敢
阅读下面两首诗完成后面问题溪行逢雨与柳中庸唐李端日落众山昏萧萧暮雨繁那堪两处宿共听一声猿三峡吟宋徐照
阅读下面两首诗歌然后回答问题落第长安常建家园好在尚留秦耻作明时失路人恐逢故里莺花笑且向长安过一春杂诗
阅读下面两首唐诗然后回答问题8分江行无题钱起橹慢开轻浪帆虚带白云莫嫌舟似叶容得庾将军①江行柳中庸繁阴
阅读下面两首诗完成21-22题7分溪行逢雨与柳中庸唐李端日落众山昏萧萧暮雨繁那堪两处宿共听一声猿三峡
阅读下面两首唐诗然后回答问题江行无题钱起橹慢开轻浪帆虚带白云莫嫌舟似叶容得庾将军①江行柳中庸繁阴乍隐
古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗完成下面试题落第长安常建杂诗无名氏家园好在尚留秦耻作明时失路人旧山虽在不
阅读下面两首诗完成下面小题柳李商隐曾逐东风拂舞筵乐游春苑断肠天①如何肯到清秋日已带斜阳又带蝉!咏柳曾
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已知椭圆的左右焦点为F1F2离心率为过F2的直线l交C与AB两点若△AF1B的周长为则C的方程为
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数列{an}满足a1=1a2=2an+2=2an+1-an+2 设bn=an+1-an证明{bn}是等差数列
阅读下面的文字完成1~3题 有人会说幸福这个东西很难说好像是很主观的感觉很难有统一的标准确实是这样每个人对幸福的理解是不一样的但是你若深入地问为什么会不一样其实还是有标准的一个人对幸福的理解从大的方面来说其实是体现了价值观的就是你究竟看重什么 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过幸福是我们一切行为的终极目标我们做所有的事情其实都是手段一个人想要赚钱赚得多一点这本身并不是目的他是为了因此可以过上幸福的生活有人可能就要反驳了我不要那么多钱也可以幸福比如说我读几本好书就会感到很幸福其实对后一种人来说读书就是他获得幸福的手段 对于什么是幸福西方哲学史上主要有两种看法两个派别一派叫做快乐主义其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁近代以来英国的一些哲学家如亚当·斯密约翰·穆勒休谟对此也有所阐发这一派认为幸福就是快乐但什么是快乐快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼身体健康灵魂安宁就是快乐就是幸福他们还特别强调一点人要从长远来看快乐要理智地去寻求快乐你不能为了追求一时的眼前的快乐而给自己埋下一个痛苦的祸根结果得到的可能是更大的痛苦另一派叫做完善主义完善主义认为幸福就是精神上的完善或者说道德上的完善他们认为人身上最高贵的部分是人的灵魂是人的精神你要把这部分满足了那才是真正的幸福这一派的代表人物是苏格拉底康德黑格尔等包括马克思他们强调的是人的精神满足 这两派有一个共同之处那就是都十分强调精神上的满足如伊壁鸠鲁强调物质欲望的满足本身不是快乐物质欲望和生命本身的需要是两码事生命需要得到满足那是一种快乐但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源约翰·穆勒则强调幸福就是快乐但是快乐是有质量和层次的区别的一个人只有各种快乐都品尝过了他才知道哪一种快乐更深刻更持久更强烈更美好 在中国哲学里我感觉道家比较接近快乐主义尤其是庄子强调生命本身的快乐还强调精神自由的快乐与天地精神相往来的快乐儒家比较接近完善主义儒家认为人生的理想境界最高的享受就是道德上的完善 也有哲学家认为幸福是根本不可能的最典型的就是德国哲学家叔本华他说人是受欲望支配的欲望就意味着匮乏你缺什么往往就对什么有欲望而匮乏意味着痛苦所以欲望没有满足的时候你是痛苦的但是欲望满足以后人是不是就快乐了呢非也欲望满足以后是无聊叔本华说人生就像钟摆一样在痛苦和无聊之间摇摆幸福是不可能的 如果我们仅仅从满足身体的物质的欲望层面来理解的话幸福确实是不可能的但是如果我们超越欲望层面来看幸福这个观点就不成立了比如你非常爱读书你渴望去读那些好书你知道一些好书在等着你读那个时候你会痛苦吗你不会读完了以后你会无聊吗不会你感到丰富了自己的精神你会因此快乐这就进一步说明我们谈幸福问题一定要超越纯粹欲望的层面要从价值观角度去谈 摘编自周国平幸福的哲学下列理解不符合原文意思的一项是
一文言文阅读19分 阅读下面的文言文完成4~7题 赵立徐州张益村人以敢勇隶兵籍靖康初金人大入盗贼群起立数有战功为武卫都虞侯建炎三年金人攻徐王复拒守命立督战中六矢战益厉城始破立巷战夺门以出金人击之死夜半得微雨而苏乃杀守者阴结乡民为收复计金人北还立率残兵邀击断其归路夺舟船金帛以千计军声复振乃尽结乡民为兵遂复徐州 时山东诸郡莽为盗区立介居其间威名流闻会金左将军昌围楚州急通守贾敦诗欲以城降宣抚使杜充命立将所部兵往赴之且战且行连七战胜而后能达楚两颊中流矢不能言以手指麾既入城休士而后拔镞诏以立守楚州明年正月金人攻城立命撤废屋城下然火池壮士持长矛以待金人登城钩取投火中金人选死士突入又搏杀之乃稍引退五月兀术北归筑高台六合以辎重假道于楚立斩其使兀术怒乃设南北两屯绝楚饷道承楚间有樊梁新开白马三湖贼张敌万①窟穴其间立绝不与通故楚粮道愈梗始受围菽麦野生泽有凫茨可采后皆尽至屑榆皮食之 立遣人诣朝廷告急签书枢密院事赵鼎欲遣张俊救之俊不肯行乃命刘光世督淮南诸镇救楚高宗览立奏叹曰立坚守孤城虽古名将无以逾之以书趣光世会兵者五光世讫不行金知外救绝围益急九月攻东城立登磴道以观飞炮中其首左右驰救之立曰我终不能为国殄贼矣言讫而绝年三十有七众巷哭金人疑立诈死不敢动越旬余城始陷 立家先残于徐以单骑入楚为人木强不知书忠义出天性善骑射不喜声色财利与士卒均廪给每战擐②甲胄先登有退却者捽而斩之仇视金人言之必嚼齿而怒所俘获磔以示众忠义之声远近皆倾下之金人不敢斥其名 讣闻辍朝谥忠烈 节选自宋史·赵立传 [注]①张敌万盗贼首领②擐huàn穿对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是3分
x-26的展开式中x3的系数为用数字作答
设xy满足约束条件则z=x+4y的最大值为
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函数的反函数是
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设每个工作日甲乙丙丁4人需使用某种设备的概率分别是0.60.50.50.4各人是否使用设备相互独立 实验室计划购买k台设备供甲乙丙丁使用若要求同一工作日需使用设备的人数大于k的概率小于0.1求k的最小值
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△ABC的内角ABC的对边分别是abc已知求B的度数
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已知抛物线C://y2=2pxp>0的焦点为F直线y=4与y轴的交点为P与C的交点为Q且 过F的直线l与C相交于AB两点若AB的垂直平分线与C相交于MN两点且AMBN四点在同一个圆上求直线L′的方程.
设集合M={12468}N={23567}则M∩N中元素的格式为
不等式组的解集为
函数fx=ax3+3x2+3xa≠0 若函数fx在区间12是增函数求a的取值范围
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有6名男医生5名女医生从中选出2名男医生1名女医生组成一个医疗小组则不同的选法共有
双曲线的离心率为2焦点到渐近线的距离为则C的焦距等于
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