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清人戴震指出:“酷吏以法杀人,后儒以礼杀人”,“人死于法,犹有怜之者。死于礼。其谁怜之。”宋明理学用三纲五常维系__统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响;但其重视主观意志力量,强调气节、品德...

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批判了清政府采用了残酷的刑罚  批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀
  
认为违背理学观点的做法都是不可取的  认为宋明理学有利于维护清王朝的统治  
伤害他人的行为不适用自首  自首要求犯罪“未发”,上官兴自首在官府已经立案并抓获了其父亲,其行为不属于自首  按照唐律规定,出于孝道自首可以减刑  本案例反映了“礼”与“法”之间的冲突  
小说改变了儒释道的伦理观念  小说对社会价值观有诱导作用   官方文化与大众文化对立冲突  fó jiāo 批评儒学败坏了社会风气  
理学有百害而无一利  儒学家惨无人道   理学有消极影响  理学重视主观意志力量  
人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜  为天地立心,为生民立命。为往圣断绝学,为万世开太平  酷吏以法杀人,后儒以理杀人  然饿死事极小,失节事极大  
甲的行为构成故意杀人(未遂)罪和过失致人死亡罪  甲的行为构成故意杀人(未遂)罪、过失致人死亡罪和侮辱尸体罪  甲的行为构成故意杀人(既遂)罪和侮辱尸体罪  甲的行为构成故意杀人(既遂)罪  
推动经济发展  宣传民本思想  批判封建君主__  抨击程朱理学  
“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之”    “酷吏以法杀人,后儒以理杀人”    “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”    “圣人不曾高,众人不曾低”  
甲的行为构成故意杀人(未遂)罪和过失致人死亡罪  甲的行为构成故意杀人(未遂)罪、过失致人死亡罪和侮辱尸体罪  甲的行为构成故意杀人(既遂)罪和侮辱尸体罪  甲的行为构成故意杀人(既遂)罪  
批判了清政府采用了残酷的刑罚  批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀
  
认为违背理学观点的做法都是不可取的  认为宋明理学有利于维护清王朝的统治  
教诲后生弟子遵从“三纲五常”  告诫乡亲遵纪守法  劝导百姓遵循一种“理性”秩序  舆论上同情违理、非理者  
批判了清政府采用了残酷的刑罚   批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀   认为违背理学观点的做法都是不可取的   认为宋明理学有利于维护清王朝的统治  
都是为统治阶级服务的  对社会发展的影响是消极的   能推动社会发展的进步  对社会实践具有反作用  
人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜   酷吏以法杀人,后儒以理杀人   为天地立心,为生民立命。为往圣继绝学,为万世开太平   然饿死事极小,失节事极大  
抨击理学对人的摧残   强调“理”大于“法”   赞扬理学的积极作用   强调“法治”的重要性  
抨击理学对人的摧残   强调“理”大于“法”   赞扬理学的积极作用   强调“法治”的重要性  
“存天理,灭人欲”   “格物致知”   “发明本心”   “致良知”  

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