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某实验小组探究弹簧的劲度系数k与其长度（圈数）的关系；实验装置如图（a）所示：一均匀长弹簧竖直悬挂，7个指针P0、P1、P2、P3、P4、P5、P6分别固定在弹簧上距悬点0、10、20、30、4...
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高考政治《任意集》真题及答案
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某同学利用如图甲装置做探究弹簧弹力大小与其长度的关系的实验1在安装刻度尺时必须使刻度尺保持_____
某同学利用如图a装置做探究弹簧弹力大小与其长度的关系的实验1他通过实验得到如图b所示的弹力大小Ｆ与弹
一个实验小组在探究弹力和弹簧伸长的关系的实验中使用两条不同的轻质弹簧a和b得到弹力F.与弹簧长度l的
a的原长比b的长
a的劲度系数比b的大
a的劲度系数比b的小
测得的弹力与弹簧的长度成正比
一个实验小组在探究弹力和弹簧伸长的关系的实验中使用两条不同的轻质弹簧a和b得到弹力与弹簧长度的图象如
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某同学利用如图a装置做探究弹簧弹力大小与其长度的关系的实验.1在安装刻度尺时必须使刻度尺保持____
某同学利用如图a装置做探究弹簧弹力大小与其长度的关系的实验.1在安装刻度尺时必须使刻度尺保持状态.2
一个实验小组在探究弹力和弹簧伸长的关系的实验中使用两条不同的轻质弹簧a和b得到弹力与弹簧长度的图象如
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某实验小组探究弹簧的劲度系数k与其长度圈数的关系实验装置如图a所示一均匀长弹簧竖直悬挂7个指针
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2012年2月深圳第一次调研某同学利用如图a装置做探究弹簧弹力大小与其长度的关系的实验.①在安装刻度
4分一个实验小组在探究弹力和弹簧伸长的关系的实验中使用两条不同的轻质弹簧a和b得到弹力与弹簧长度关系
某同学利用如图a装置做探究弹簧弹力大小与其长度的关系的实验.1在安装刻度尺时必须使刻度尺保持状态.2
一个实验小组在探究弹力和弹簧伸长量的关系的实验中使用两条不同的轻质弹簧a和b得到弹力与弹簧长度的关系
a的原长比b的长
a的劲度系数比b的大
a的劲度系数比b的小
测得的弹力与弹簧的长度成正比
一个实验小组在探究弹力和弹簧伸长的关系的实验中使用两条不同的轻质弹簧a和b得到弹力与弹簧长度的图象如
a的原长比b的长
a的劲度系数比b的大
a的劲度系数比b的小
测得的弹力与弹簧的长度成正比
2017届山东附中模拟某同学利用如图所示装置做探究弹簧弹力大小与其长度的关系的实验.1他通过实验得到
一个实验小组在探究弹力和弹簧伸长量的关系实验中得到的弹力与弹簧长度的图像如图所示1下列表述正确的是A
某同学利用如图甲所示装置做探究弹簧弹力大小与其长度的关系的实验.1在安装刻度尺时必须使刻度尺保持状态
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阅读下文完成第8~10题 古之人非无宝也其所宝者异也孙叔敖疾将死戒其子曰王数封我矣吾不受也为我死王则封汝必无受利地楚越之间有寝之丘者此其地不利而名甚恶荆人畏鬼而越人信机①可长有者其唯此也孙叔敖死王果以美地封其子而子辞请寝之丘故至今不失孙叔敖之知知以不利为利矣知以人之所恶为己之所喜此有道者之所以异乎俗也 伍员②亡荆急求之登太行而望郑曰盖是国也地险而民多知其主俗主也不足与举去郑而之许见许公而问所之许公不应东南向而唾伍员再拜受赐曰知所之矣因如吴过于荆至江上欲涉见一丈人刺小船方将渔从而请焉丈人度之绝江问其名族则不肯告解其剑以予丈人曰此千金之剑也愿献之丈人丈人不肯受曰荆国之法得伍员者爵执圭禄万担金千镒昔者子胥过吾犹不取今我何以子之千金剑为乎伍员适于吴使人求之江上则不能得也每食必祭之每食必祭之祝曰江上之丈人！天地至大矣至重矣将奚不有为也而无以为为奚而无以为之名不可得而闻身不可得而见其惟江上之丈人乎: 宋之野人耕而得玉献之司城子罕子罕不受野人请曰此野人之宝也愿相国为之赐而受之也子罕曰子以玉为宝我以不受为宝故宋国之长者曰子罕非无宝也所宝者异也 今以百金与抟黍以示儿子儿子必取抟黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧道德之至言以示贤者贤者必取至言矣其知弥精其所取弥精其知弥粗其所取弥粗 见吕氏春秋﹒孟冬季﹒异宝 【注】①机吉凶之兆②伍员字子婿春秋时楚人父奢兄尚均被楚平王杀害后奔吴佐吴王阖闾伐楚 以下各组句子中全部表现以不受为宝的一组是 ①古之人非无宝也其所宝者异也②王果以美地封其子而子辞 ③今我何以子之千金剑为乎④将奚不有为也而无以为 ⑤献之司城子罕子罕不受⑥其知弥精其所取弥精
补写出下列名篇名句的空缺部分只选3小题 有如此之势以趋于亡苏洵六国论
下列各句中没有错别字的一项是
阅读下文完成第14~18题 枪口下的人格徐树建 这是1944年的8月德国人占领下的巴黎在一家咖啡馆里一名叫霍夫曼的德国少校脑后忽然被顶上一件冰凉的东西随机有人大声命令道霍夫曼少校举起你的手来 霍夫曼大吃一惊只得举起双手一任靠在腰间的手枪被抽走等转头一看顿时又气又羞原来刚才顶着自己的并不是枪仅仅是一柄铲子而俘虏他的人竟是贝尔蒂——他的房东 德国军队占领巴黎后霍夫曼就住在贝尔蒂家他对贝尔蒂一家还算客气不过那更是一种骨子里的轻蔑此刻望着霍夫曼疑惑不解的样子贝尔蒂挺直胸膛得意地说我们起义了全城都解放了现在我要把你押送到战俘营里 于是霍夫曼不得不在前面走这时贝尔蒂的邻居迈尔迎面过来冲上去对着霍夫曼就是一口黏痰霍夫曼不动声色的擦掉脸上的黏痰然后傲慢地说先生你太没有风度了作为一名有尊严的帝国军人我鄙视你迈尔停了暴跳如雷挥舞着拳头要上前殴打更有几个围观的人大叫起来扒了他的衣裳用石块砸死这个德国佬! 贝尔蒂死命拉住迈尔又对众人说他是一个俘虏理应得到应有的尊重还是让法律来审判他吧!霍夫曼听了对贝尔蒂微微弯腰说谢谢! 贝尔蒂严词呵斥道收起你的那一套吧!一个双手沾满无辜者鲜血的刽子手有何风度尊严可言 霍夫曼被关进了战俘营里贝尔蒂同大伙正高兴谁知刚过去几个小时这座城市就又被疾驰增援的德国军人重新占领了然后大伙像猪羊一样全被赶到广场上 霍夫曼和其他俘虏自然得到了解救他们趾高气扬地走到大伙面前挨个指认几个小时前俘虏他们的人 只要他们一指认出谁那人就会被粗暴地强拉出来当众杀死 一会儿轮到霍夫曼指认了他一双狼似的眼睛从一张张惊惶失措的脸上扫过没有人能忍受得了他的目光不得不低下头只有一双眼睛避也不避那人正是贝尔蒂 只见霍夫曼盯着贝尔蒂轻声说你曾维护了我的尊严现在该是我回报的时候了!说着径直走过贝尔蒂的面前 贝尔蒂得救了虽然他不怕死但活着毕竟是一件令人高兴的事他从心底里暗暗感谢霍夫曼 就在这时听到霍夫曼锐声叫了起来俘虏我的人就是他给我毙了他!随着一声惊恐的叫声早有两个如狼似虎的德国军人冲过去揪出迈尔 德国人的手指不由分说地搭上了扳机迈尔早就吓瘫了面无人色连裤子都湿了一大片 就在这千钧一发之际有人大叫起来霍夫曼你认错人了俘虏你的人不是他而是我!所有人全惊呆了霍夫曼更是大吃一惊大叫的人是贝尔蒂 霍夫曼一下子语无伦次起来贝尔蒂先生你你这是怎么了你头昏了吗 贝尔蒂从队列中笔直地走出来一脸平静地说霍夫曼先生你怎么可以泄私愤呢你所谓的风度呢 霍夫曼大脑里一片糨糊摇着头呻吟着说贝尔蒂先生你这是开玩笑吧明明是这个可恶的人俘虏我的嘛 贝尔蒂口齿分外清晰分外响亮地说霍夫曼先生请以你一向引以为豪的尊严起誓俘虏你的人到底是谁 霍夫曼一下子脸如死灰无力地回道为什么你这是为什么贝尔蒂微笑着说在我们心目中尊严和风度的重量绝不比你们轻甚至比生命还要重! 枪响了贝尔蒂倒了下去对着这个伟大的灵魂霍夫曼缓缓把腰弯了下去 作者对贝尔蒂和霍夫曼持何态度你怎样看待文中所涉及的风度和尊严5分
补写出下列名篇名句的空缺部分只选3小题 时维九月序属三秋王勃滕王阁序
补写出下列名篇名句中的空缺部分6分__________檠弓弩__________给其衣食班固苏武传
阅读下面这首词然后回答问题7分 鹧鸪天酬孝峙① [清]钱继章 发短髯长眉有棱病容突兀怪于僧霜侵雨打寻常事仿佛终南石里藤 闲倚杖戏临罾②折腰久矣谢无能熏风③未解池亭署捧出新词字字冰 [作者简介]钱继章字尔斐号菊农浙江嘉善人明崇祯九年1636举人明朝曾为官人清不仕撰有菊农词 [注]①孝峙王屋字孝峙浙江嘉善人明末文学家②罾用竹竿做支架的方形渔网③熏风东南风 上片刻画了词人怎样的自我形象运用了什么手法4分
牛铃叮当李清明 1.水乡多水牛 2.从我记事开始一直到成年走出水乡多以水牛为伴不但假期要整天放牧水牛即使上学了每天也带上镰刀和竹筐放学的路上割上满满一筐青草回去喂养水牛 3.俗话说一方水土养一方人在我们水乡可谓是一方水土养一方牛洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个院落湖汊内港沟渠水塘星罗棋布到处长满茂盛的芦苇青草和野蒿这些都是水牛们上好的饲料水牛生命力强容易饲养春夏秋三季均以自然生长的草蒿为食到了万物枯萎的冬日每天也只需一捆干草便能果腹 4.漫长的农耕时代水牛一直被视为农家的命根子从牛犊学会走路的那天起它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛农忙季节水牛可用于犁田耕田农闲时分水牛能帮助拉磨碾压菜籽稻谷以便得到食油大米记得上世纪七十年代初村里就购买了东方红牌拖拉机还配备了犁耙等成套的耕田机械没承想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中有时淹得只看见顶部的烟囱最后还得用十头水牛合力才能“拖拉”出来 5.水牛天生就能游泳还是长距离泅渡的高手水浅处水牛游得很慢一边游还一边不忘啃食水中的荷叶蒿草和野生水稻一旦游到水深处它便变得特别快捷一边用力划动四肢一边高高抬起头角“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫唤不停夏天水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老师”跟着水牛学游泳我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里双手死死地拽住牛尾巴待水牛飞速抢渡时再使劲用双脚拍击水面不消两日我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领 6.与水牛朝夕相处我们也摸透了它温和驯良的习性只要你往牛头前一站哪怕它正在吞食草料也会赶紧把头一低让你攀住牛角爬到它背上待你坐好水牛还不忘摆动头角“嗯呀——嗯呀”撒娇般地叫唤几声牛铃也会“叮当——叮当”地响个不停骑在牛背上的我们头上扎着柳条帽腰间别着把弹弓右手高高扬起柳条鞭子活像一个个舞剑骑马披挂出征的大将军 7.别看水牛平日温驯一旦打起架来却异常勇猛尤以处于发情期的公牛为甚当攻击开始时公牛们双眼通红抵足弓背头缩至前腿中间亮出尖尖的双角冲撞挑击一时间牛铃骤响沙飞石跳响声震天这时只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处放能将它们分开 8.终于水牛老了连田也耕不动的水牛静静蹲在牛栏中等待自己大限的到来因为害怕掉膘乡亲们往往会提前宰杀水牛被牛绳绑囚在树下的水牛看到屠夫磨刀霍霍都会掉下一颗颗好大好大的眼泪似有深深的不舍和无限的悲戚想起水牛这一辈子所求最少干的却是最苦最脏最累的活站在一旁的我们不禁泪眼模糊 9.现今的水乡早已不用水牛精耕细作而是直接向稻田抛撒谷种等天收粮靠天吃饭放眼望去湖洲上唯有水草疯长久而久之便成了放养水牛的天然牧场春天里不再耕田的水牛被赶至牧场脖子上换上了刻有记号的新铃铛直到冬天才各自牵回一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊牛犊的认领沿用的是乡里的老规矩将各家的大牛小牛赶至一处看哪头牛犊跟谁家的大牛走哪头牛犊就是谁家的 10.如今利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战由牛犊引发的纠纷每有耳闻曾有相邻的两家因争六条小牛而互不相让直至对薄公堂一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”自然鉴定最后平息了纠纷但花去的鉴定费差旅费和诉讼费加起来远远超过几头小牛的价值这一时成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默 11.打那以后水乡的水牛们大都由放养改成了圈养岁月流逝牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬 本文有删改 文中多次写到牛铃有什么艺术效果
补写出下列名篇名句中的空缺部分6分千骑拥高牙__________吟赏烟霞__________归去凤池夸柳永望海潮
送丁琰序宋曾巩守令之于民近且重易知矣予尝论今之守令有千里者相接而无一贤守有百里者相环而无一贤令至天子大臣尝患其然则任奉法之吏严刺察之科以绳治之或黜或罢者相继于外于是下诏书择廷臣使各举所知以任守令每举者有姓名得而视之推考其材行能堪其举者卒亦未见焉举者既然矣则以余之所见闻阴计其人之孰可举者卒亦未见焉犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉岂天下之人固可诬而天固不生才于今哉！使天子大臣患天下之弊则数更法以御之法日以愈密而弊日以愈多岂今之去古也远治天下卒无术哉！盖古人之有庠有序有师友之游有有司之论而赏罚之始于乡属于天下为教之详至此也士也有圣人之道则皆得行其教有可教之质则皆可为材且良故古之贤也多贤之多则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉独千里百里之长哉其为道岂不约且明其为致天下之材岂不多哉其岂有劳于求而不得人密于法而不胜其弊若今之患哉今也庠序师友赏罚之法非古也士也有圣人之道欲推而教于乡于天下则无路焉人愚也则愚矣！可教而贤者卒谁教之哉故今之贤也少贤之少则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉独守令哉是以其求之无不至其法日以愈密而不足以为治者其原皆此之出也已噫！奚重而不更也姑苏人丁君琰佐南城南城之政平予知其令令曰“丁君之佐我”又知其邑人邑人无不乐道之者予既患今之士而常慕古之人每观良吏一传则反覆爱之如丁君之信于其邑予于旁近邑之所未见故爱之特深今为令于淮阴上之人知其材而举用之也于令也得人矣使丁君一推是心以往信于此有不信于彼哉！求余文者多矣拒而莫之与也独丁君之行也不求余文而余乐道其所尝论者以送之以示重丁君且勉之且勉天下之凡为吏者也 本文有删节 对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
秦中吟歌舞唐白居易 秦中岁云暮 大雪满皇州 雪中退朝者 朱紫尽公侯 贵有风雪兴 富无饥寒忧 所营唯第宅 所务在追游 朱轮车马客 红烛歌舞楼 欢酣促密坐 醉暖脱重裘 秋宫为主人 廷尉居上头 日中为一乐 夜半不能休 岂知阌乡狱 中有冻死囚 〖注〗阌wén乡旧县名白居易有奏阌乡县禁囚状详述了无辜妇孺被关进阌乡狱并遭受__的惨状 赏析这首诗对比艺术的特色
送丁琰序宋曾巩守令之于民近且重易知矣予尝论今之守令有千里者相接而无一贤守有百里者相环而无一贤令至天子大臣尝患其然则任奉法之吏严刺察之科以绳治之或黜或罢者相继于外于是下诏书择廷臣使各举所知以任守令每举者有姓名得而视之推考其材行能堪其举者卒亦未见焉举者既然矣则以余之所见闻阴计其人之孰可举者卒亦未见焉犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉岂天下之人固可诬而天固不生才于今哉！使天子大臣患天下之弊则数更法以御之法日以愈密而弊日以愈多岂今之去古也远治天下卒无术哉！盖古人之有庠有序有师友之游有有司之论而赏罚之始于乡属于天下为教之详至此也士也有圣人之道则皆得行其教有可教之质则皆可为材且良故古之贤也多贤之多则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉独千里百里之长哉其为道岂不约且明其为致天下之材岂不多哉其岂有劳于求而不得人密于法而不胜其弊若今之患哉今也庠序师友赏罚之法非古也士也有圣人之道欲推而教于乡于天下则无路焉人愚也则愚矣！可教而贤者卒谁教之哉故今之贤也少贤之少则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉独守令哉是以其求之无不至其法日以愈密而不足以为治者其原皆此之出也已噫！奚重而不更也姑苏人丁君琰佐南城南城之政平予知其令令曰“丁君之佐我”又知其邑人邑人无不乐道之者予既患今之士而常慕古之人每观良吏一传则反覆爱之如丁君之信于其邑予于旁近邑之所未见故爱之特深今为令于淮阴上之人知其材而举用之也于令也得人矣使丁君一推是心以往信于此有不信于彼哉！求余文者多矣拒而莫之与也独丁君之行也不求余文而余乐道其所尝论者以送之以示重丁君且勉之且勉天下之凡为吏者也 本文有删节 下列对原文赏析不正确的一项是
送丁琰序宋曾巩守令之于民近且重易知矣予尝论今之守令有千里者相接而无一贤守有百里者相环而无一贤令至天子大臣尝患其然则任奉法之吏严刺察之科以绳治之或黜或罢者相继于外于是下诏书择廷臣使各举所知以任守令每举者有姓名得而视之推考其材行能堪其举者卒亦未见焉举者既然矣则以余之所见闻阴计其人之孰可举者卒亦未见焉犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉岂天下之人固可诬而天固不生才于今哉！使天子大臣患天下之弊则数更法以御之法日以愈密而弊日以愈多岂今之去古也远治天下卒无术哉！盖古人之有庠有序有师友之游有有司之论而赏罚之始于乡属于天下为教之详至此也士也有圣人之道则皆得行其教有可教之质则皆可为材且良故古之贤也多贤之多则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉独千里百里之长哉其为道岂不约且明其为致天下之材岂不多哉其岂有劳于求而不得人密于法而不胜其弊若今之患哉今也庠序师友赏罚之法非古也士也有圣人之道欲推而教于乡于天下则无路焉人愚也则愚矣！可教而贤者卒谁教之哉故今之贤也少贤之少则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉独守令哉是以其求之无不至其法日以愈密而不足以为治者其原皆此之出也已噫！奚重而不更也姑苏人丁君琰佐南城南城之政平予知其令令曰“丁君之佐我”又知其邑人邑人无不乐道之者予既患今之士而常慕古之人每观良吏一传则反覆爱之如丁君之信于其邑予于旁近邑之所未见故爱之特深今为令于淮阴上之人知其材而举用之也于令也得人矣使丁君一推是心以往信于此有不信于彼哉！求余文者多矣拒而莫之与也独丁君之行也不求余文而余乐道其所尝论者以送之以示重丁君且勉之且勉天下之凡为吏者也 本文有删节 把文中画线的句子译成现代汉语1分其岂有劳于求而不得人密于法而不胜其弊若今之患哉2奚重而不更也
阅读下文完成第14~18题 枪口下的人格徐树建 这是1944年的8月德国人占领下的巴黎在一家咖啡馆里一名叫霍夫曼的德国少校脑后忽然被顶上一件冰凉的东西随机有人大声命令道霍夫曼少校举起你的手来 霍夫曼大吃一惊只得举起双手一任靠在腰间的手枪被抽走等转头一看顿时又气又羞原来刚才顶着自己的并不是枪仅仅是一柄铲子而俘虏他的人竟是贝尔蒂——他的房东 德国军队占领巴黎后霍夫曼就住在贝尔蒂家他对贝尔蒂一家还算客气不过那更是一种骨子里的轻蔑此刻望着霍夫曼疑惑不解的样子贝尔蒂挺直胸膛得意地说我们起义了全城都解放了现在我要把你押送到战俘营里 于是霍夫曼不得不在前面走这时贝尔蒂的邻居迈尔迎面过来冲上去对着霍夫曼就是一口黏痰霍夫曼不动声色的擦掉脸上的黏痰然后傲慢地说先生你太没有风度了作为一名有尊严的帝国军人我鄙视你迈尔停了暴跳如雷挥舞着拳头要上前殴打更有几个围观的人大叫起来扒了他的衣裳用石块砸死这个德国佬! 贝尔蒂死命拉住迈尔又对众人说他是一个俘虏理应得到应有的尊重还是让法律来审判他吧!霍夫曼听了对贝尔蒂微微弯腰说谢谢! 贝尔蒂严词呵斥道收起你的那一套吧!一个双手沾满无辜者鲜血的刽子手有何风度尊严可言 霍夫曼被关进了战俘营里贝尔蒂同大伙正高兴谁知刚过去几个小时这座城市就又被疾驰增援的德国军人重新占领了然后大伙像猪羊一样全被赶到广场上 霍夫曼和其他俘虏自然得到了解救他们趾高气扬地走到大伙面前挨个指认几个小时前俘虏他们的人 只要他们一指认出谁那人就会被粗暴地强拉出来当众杀死 一会儿轮到霍夫曼指认了他一双狼似的眼睛从一张张惊惶失措的脸上扫过没有人能忍受得了他的目光不得不低下头只有一双眼睛避也不避那人正是贝尔蒂 只见霍夫曼盯着贝尔蒂轻声说你曾维护了我的尊严现在该是我回报的时候了!说着径直走过贝尔蒂的面前 贝尔蒂得救了虽然他不怕死但活着毕竟是一件令人高兴的事他从心底里暗暗感谢霍夫曼 就在这时听到霍夫曼锐声叫了起来俘虏我的人就是他给我毙了他!随着一声惊恐的叫声早有两个如狼似虎的德国军人冲过去揪出迈尔 德国人的手指不由分说地搭上了扳机迈尔早就吓瘫了面无人色连裤子都湿了一大片 就在这千钧一发之际有人大叫起来霍夫曼你认错人了俘虏你的人不是他而是我!所有人全惊呆了霍夫曼更是大吃一惊大叫的人是贝尔蒂 霍夫曼一下子语无伦次起来贝尔蒂先生你你这是怎么了你头昏了吗 贝尔蒂从队列中笔直地走出来一脸平静地说霍夫曼先生你怎么可以泄私愤呢你所谓的风度呢 霍夫曼大脑里一片糨糊摇着头呻吟着说贝尔蒂先生你这是开玩笑吧明明是这个可恶的人俘虏我的嘛 贝尔蒂口齿分外清晰分外响亮地说霍夫曼先生请以你一向引以为豪的尊严起誓俘虏你的人到底是谁 霍夫曼一下子脸如死灰无力地回道为什么你这是为什么贝尔蒂微笑着说在我们心目中尊严和风度的重量绝不比你们轻甚至比生命还要重! 枪响了贝尔蒂倒了下去对着这个伟大的灵魂霍夫曼缓缓把腰弯了下去 作者主要用了哪种艺术手法塑造贝尔蒂这一形象请简要分析5分
牛铃叮当李清明 1.水乡多水牛 2.从我记事开始一直到成年走出水乡多以水牛为伴不但假期要整天放牧水牛即使上学了每天也带上镰刀和竹筐放学的路上割上满满一筐青草回去喂养水牛 3.俗话说一方水土养一方人在我们水乡可谓是一方水土养一方牛洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个院落湖汊内港沟渠水塘星罗棋布到处长满茂盛的芦苇青草和野蒿这些都是水牛们上好的饲料水牛生命力强容易饲养春夏秋三季均以自然生长的草蒿为食到了万物枯萎的冬日每天也只需一捆干草便能果腹 4.漫长的农耕时代水牛一直被视为农家的命根子从牛犊学会走路的那天起它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛农忙季节水牛可用于犁田耕田农闲时分水牛能帮助拉磨碾压菜籽稻谷以便得到食油大米记得上世纪七十年代初村里就购买了东方红牌拖拉机还配备了犁耙等成套的耕田机械没承想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中有时淹得只看见顶部的烟囱最后还得用十头水牛合力才能“拖拉”出来 5.水牛天生就能游泳还是长距离泅渡的高手水浅处水牛游得很慢一边游还一边不忘啃食水中的荷叶蒿草和野生水稻一旦游到水深处它便变得特别快捷一边用力划动四肢一边高高抬起头角“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫唤不停夏天水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老师”跟着水牛学游泳我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里双手死死地拽住牛尾巴待水牛飞速抢渡时再使劲用双脚拍击水面不消两日我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领 6.与水牛朝夕相处我们也摸透了它温和驯良的习性只要你往牛头前一站哪怕它正在吞食草料也会赶紧把头一低让你攀住牛角爬到它背上待你坐好水牛还不忘摆动头角“嗯呀——嗯呀”撒娇般地叫唤几声牛铃也会“叮当——叮当”地响个不停骑在牛背上的我们头上扎着柳条帽腰间别着把弹弓右手高高扬起柳条鞭子活像一个个舞剑骑马披挂出征的大将军 7.别看水牛平日温驯一旦打起架来却异常勇猛尤以处于发情期的公牛为甚当攻击开始时公牛们双眼通红抵足弓背头缩至前腿中间亮出尖尖的双角冲撞挑击一时间牛铃骤响沙飞石跳响声震天这时只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处放能将它们分开 8.终于水牛老了连田也耕不动的水牛静静蹲在牛栏中等待自己大限的到来因为害怕掉膘乡亲们往往会提前宰杀水牛被牛绳绑囚在树下的水牛看到屠夫磨刀霍霍都会掉下一颗颗好大好大的眼泪似有深深的不舍和无限的悲戚想起水牛这一辈子所求最少干的却是最苦最脏最累的活站在一旁的我们不禁泪眼模糊 9.现今的水乡早已不用水牛精耕细作而是直接向稻田抛撒谷种等天收粮靠天吃饭放眼望去湖洲上唯有水草疯长久而久之便成了放养水牛的天然牧场春天里不再耕田的水牛被赶至牧场脖子上换上了刻有记号的新铃铛直到冬天才各自牵回一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊牛犊的认领沿用的是乡里的老规矩将各家的大牛小牛赶至一处看哪头牛犊跟谁家的大牛走哪头牛犊就是谁家的 10.如今利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战由牛犊引发的纠纷每有耳闻曾有相邻的两家因争六条小牛而互不相让直至对薄公堂一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”自然鉴定最后平息了纠纷但花去的鉴定费差旅费和诉讼费加起来远远超过几头小牛的价值这一时成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默 11.打那以后水乡的水牛们大都由放养改成了圈养岁月流逝牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬 本文有删改 赏析第五段中画线句
下列各句中没有语病的一项是
阅读下面的漫画按要求答题 给漫画拟出标题要求切合漫画含意不得用“无题”作标题2分
依照下面的示例自选两种自然风景另写两句话要求运用拟人手法句式与例句相同 例句身后的那片鲜花可能是听了小草讲的笑话乐得裂开了嘴嬉闹在明媚的阳光里
传统建筑不是一劳永逸的东西它从个体到个体进行传播而且每一代的质量都有很大变化它可能在达到某种高度之后突然没落或是在一定时期的败落之后它也能在短暂的几年间异常繁荣就像所有活着的有机物它在永恒的重塑过程中寻找自我它现在的贫乏并不致命并不意味着会被永远拒之门外它自身的没落为其正本清源和准备改进创造了必要条件在古典柱式中建筑找到了它的最高表达方式即使天才们也不能再对它做进一步的改进就如同无法再改进人类的身体和骨骼一样辛克尔宣称建筑的进化在过去很显著现在只有受过训练的眼睛才能觉察到古典柱式中所需要的改进这在所有的文化领域都是显而易见的当说不好古典语言时不能就这样放弃相反在这样的时刻人们又必要建立适当的途径来重构古典形式有人说传统建筑语言已经枯竭并最终过时这是一个灾难性事件的结果这样的论点并不是出于对传统建筑自身内在结构的评价而是对传统建筑因为政治原因而被滥用的拒绝传统建筑远不是一种外来语真正的传统建筑仍在和我们对话而且效果很好即使我们不能够发出我们自己的它仍在不断向我们传达着精华的信息传统建筑始终是一种有生命的语言尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法使用传统建筑语汇的愿望过去的现代的危机既没有侵蚀也没有污染传统语言它的规则含义发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们所视而不见传统建筑语言的知识构架以及了解如何是哦那个传统建筑语言的过渡期被硬生生地打断了它的原则完全可能重现新貌也可能已经正在进行中了建筑价值的转变既不是机械的也不是自愿的而是有决定因素和原因的——它是一个文化的选择选自【卢】莱昂克里尔社会建筑 下列不能支持传统建筑不是一劳永逸的东西这一观点的一项是
用一句话概括下面这则文字的寓意字数不超过25个字 太阳怨云“你为什么总是匆匆跑掉”云怨风“你为什么吹得我站不住脚”风怨太阳“你为什么总是用灼热的鞭子赶着我跑” 最后雨一直下不来禾苗干死了
阅读下文完成第5---7题 年味越来越淡越来越没意思——这是很多人过年的感受甚至有人评论说中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物已经成为国人食之无味弃之可惜的鸡肋压岁钱水涨船高变成了负担失去了原来祈福去灾的本意庙会办到商场里边实际就是商品交易群发短信拜年平均给每个人的情感又有多少专家们认为这一现象是传统节日的异化空洞化物化等原因造成的要改变这样的现状就要提高全民的文化自觉让传统在现代社会得到很好的延续 其实式微的不只是春节元宵端午七夕中秋等传统节日也在日益淡化这是不争的事实要究其原因很多专家都归咎于物质的发展城乡的转变和洋节的挤兑在笔者看来这都是表面的原因真正的原因是文化在异化和物化节日和人一样都是有灵魂的当灵魂越来越缺乏依附的载体节日就会越来越淡越来越没意思比如春节文化是一个典型的教育敬神祭祖尊老爱幼通过一系列仪式来完成的而现在几乎没有人在敬神祭祖由于无法团聚的人越来越多尊老爱幼也成了隔空对话春节还有什么文化味道啊取而代之的是春节越来越物质化越来越热闹但越来越没有文化 传统节日值得我们缅怀但对传统节日的式微我们也无可奈何因为社会在发展原来传统节日所承载的东西不再是人们的必须那么传统节日就会发生变化甚至是质的变化中国艺术研究院副院长吕品田指出原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的这些节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起和节气时令气候水土这些东西关联在一起和祭祀主导祈祷敬仰吟诵等民俗事项关联在一起有着缅怀祝愿庆贺祈愿敬祭等种种内涵随着时代的发展和社会的进步节日所承载的内涵和文化都在发生变化现在的节日几乎都没有祈祷和敬祭等内容失去了庄严的文化氛围而且人们对一些不接地气的节日越来越淡化相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟当传统节日越来越没有文化味道自然就会式微 尽管传统节日式微是文化在物化的结果但文化是需要传承的很多传统节日属于非物质文化遗产是需要保护的是需要去其糟粕取其精华地予以传承的并且随着时代的发展传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵我们应该正确地看待传统节日的式微在笔者看来节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观审美观所认可的不合时宜的传统内容但是我们应该通过我们的努力让传统节日焕发新的生机和活力在现代社会中得以传承我们应反思为什么在美国华人聚居区还有年夜饭守岁压岁钱和拜年问候的声音在华埠的商店里为什么还有红灯笼红福字红爆竹红蜡烛红色年糕和红色唐装或许韩国对传统节日文化的重视和保护的做法值得我们学习和借鉴总之传统节日是需要保护和传承的文化遗产切不可在我们手中消失 有删节 怎样理解作者提出的传统节日是需要保护和传承的文化遗产请联系现实生活谈谈你对保护与传承传统节日的看法5分
把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语共7分 ①知以人之所恶为己之所喜此有道者之所以异乎俗也3分 ②名不可得而闻身不可得而见其惟江上之丈人乎4分
24.阅读春暖花开歌词片段按要求作答５分 春暖花开这是我的世界 每次怒放都是心中喷发的爱 风儿吹来是我和天空的对白 其实幸福一直与我们同在 春暖花开这是我的世界 生命如水有时平静有时澎湃 穿越阴霾一直与我们同在２仿照生命如水有时平静有时澎湃写一句歌词注意押韵２分
阅读下文完成第5---7题 年味越来越淡越来越没意思——这是很多人过年的感受甚至有人评论说中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物已经成为国人食之无味弃之可惜的鸡肋压岁钱水涨船高变成了负担失去了原来祈福去灾的本意庙会办到商场里边实际就是商品交易群发短信拜年平均给每个人的情感又有多少专家们认为这一现象是传统节日的异化空洞化物化等原因造成的要改变这样的现状就要提高全民的文化自觉让传统在现代社会得到很好的延续 其实式微的不只是春节元宵端午七夕中秋等传统节日也在日益淡化这是不争的事实要究其原因很多专家都归咎于物质的发展城乡的转变和洋节的挤兑在笔者看来这都是表面的原因真正的原因是文化在异化和物化节日和人一样都是有灵魂的当灵魂越来越缺乏依附的载体节日就会越来越淡越来越没意思比如春节文化是一个典型的教育敬神祭祖尊老爱幼通过一系列仪式来完成的而现在几乎没有人在敬神祭祖由于无法团聚的人越来越多尊老爱幼也成了隔空对话春节还有什么文化味道啊取而代之的是春节越来越物质化越来越热闹但越来越没有文化 传统节日值得我们缅怀但对传统节日的式微我们也无可奈何因为社会在发展原来传统节日所承载的东西不再是人们的必须那么传统节日就会发生变化甚至是质的变化中国艺术研究院副院长吕品田指出原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的这些节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起和节气时令气候水土这些东西关联在一起和祭祀主导祈祷敬仰吟诵等民俗事项关联在一起有着缅怀祝愿庆贺祈愿敬祭等种种内涵随着时代的发展和社会的进步节日所承载的内涵和文化都在发生变化现在的节日几乎都没有祈祷和敬祭等内容失去了庄严的文化氛围而且人们对一些不接地气的节日越来越淡化相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟当传统节日越来越没有文化味道自然就会式微 尽管传统节日式微是文化在物化的结果但文化是需要传承的很多传统节日属于非物质文化遗产是需要保护的是需要去其糟粕取其精华地予以传承的并且随着时代的发展传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵我们应该正确地看待传统节日的式微在笔者看来节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观审美观所认可的不合时宜的传统内容但是我们应该通过我们的努力让传统节日焕发新的生机和活力在现代社会中得以传承我们应反思为什么在美国华人聚居区还有年夜饭守岁压岁钱和拜年问候的声音在华埠的商店里为什么还有红灯笼红福字红爆竹红蜡烛红色年糕和红色唐装或许韩国对传统节日文化的重视和保护的做法值得我们学习和借鉴总之传统节日是需要保护和传承的文化遗产切不可在我们手中消失 有删节 根据原文提供的信息下列不属于中国传统节日式徽现象的一项是3分
阅读下面的材料根据要求作文 大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物可它的境遇曾一度尴尬煮熟的大豆难以引起人们的食欲并且会使肠胃胀气人们需要更好的大豆食用方式后来用盐卤点制豆浆而发明了豆腐 豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用变得更加容易豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴以适应不同地区人们的口味和喜好所有这些让普通的大豆得到了升华
传统建筑不是一劳永逸的东西它从个体到个体进行传播而且每一代的质量都有很大变化它可能在达到某种高度之后突然没落或是在一定时期的败落之后它也能在短暂的几年间异常繁荣就像所有活着的有机物它在永恒的重塑过程中寻找自我它现在的贫乏并不致命并不意味着会被永远拒之门外它自身的没落为其正本清源和准备改进创造了必要条件在古典柱式中建筑找到了它的最高表达方式即使天才们也不能再对它做进一步的改进就如同无法再改进人类的身体和骨骼一样辛克尔宣称建筑的进化在过去很显著现在只有受过训练的眼睛才能觉察到古典柱式中所需要的改进这在所有的文化领域都是显而易见的当说不好古典语言时不能就这样放弃相反在这样的时刻人们又必要建立适当的途径来重构古典形式有人说传统建筑语言已经枯竭并最终过时这是一个灾难性事件的结果这样的论点并不是出于对传统建筑自身内在结构的评价而是对传统建筑因为政治原因而被滥用的拒绝传统建筑远不是一种外来语真正的传统建筑仍在和我们对话而且效果很好即使我们不能够发出我们自己的它仍在不断向我们传达着精华的信息传统建筑始终是一种有生命的语言尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法使用传统建筑语汇的愿望过去的现代的危机既没有侵蚀也没有污染传统语言它的规则含义发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们所视而不见传统建筑语言的知识构架以及了解如何是哦那个传统建筑语言的过渡期被硬生生地打断了它的原则完全可能重现新貌也可能已经正在进行中了建筑价值的转变既不是机械的也不是自愿的而是有决定因素和原因的——它是一个文化的选择选自【卢】莱昂克里尔社会建筑 概括传统建筑能传承下来的原因
下列词语中字形和加点字的读音全都正确的一项是
子贡曰“贫而无谄富而无骄何如”子曰“可也未若贫而乐富而好礼者也”论语学而子曰“贫而无怨难富而无骄易”论语宪问箪食瓢饮不改其乐子路衣敞缊袍与衣狐貉者立而不耻皆所谓不耻者宋真德秀西山读书记 根据上面的材料简析孔子的观点
下列句子中没有语病的一项是
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