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事物的变化都是根本性质的变化 一切事物都处在运动变化的过程中 任何事物的发展都要经历艰难曲折 事物的发展是前进性与曲折性的统一
光同时具有波动性和粒子性 光是波，不是粒子 光是粒子，不是波 光现象是难以理解的
普罗塔戈拉——人的理智本性和道德本性是统一的 薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由
）光是一种可见的高速运动微粒 （ ）光是波长极短的射线 （ ）光是一种电磁波 （ ）光子不具有波动性
普罗塔格拉——人的理智本性和道德本性是统一的 薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由
普罗塔格拉——人的理智本性和道德本性是统一的 薄伽丘——认识宇宙的精华、万物的灵长 康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由 伏尔泰——私有制是人类不平等的起源
普罗泰格拉——人的理智本性和道德本性是统一 薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由
）牛顿提出光是一种高速粒子流，并能解释一切光的现象 （ ）惠更斯认为光是机械波，并能解释一切光的现象 （ ）为了解释光电效应，爱因斯坦提出了光子说 （ ）为了说明光的本性，麦克斯韦提出了光的波粒二象性
普罗泰戈拉——人的理智本性和道德本性是统一的 薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由
牛顿的“微粒说”与爱因斯坦的“光子说”本质上是一样的 光的双缝干涉实验显示了光具有波动性 麦克斯韦预言了光是一种电磁波 光具有波粒二象性
牛顿的“微粒说”与爱因斯坦的“光子说”本质上是一样的
光的双缝干涉实验显示了光具有波动性
麦克斯韦预言了光是一种电磁波
光具有波粒二象性
普罗泰格拉——认得理智本性和道德本性是统一的 薄伽丘——认识宇宙的精华、万物的灵长 伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 康德——人必须永远有公开运用自习理性的自由
）在波动说之后牛顿提出光是一种高速粒子流 （ ）惠更斯认为光是机械波，并能解释一切光的现象 （ ）为了解释光电效应爱因斯坦提出了光子说 （ ）麦克斯韦提出了光的波粒二象性
新事物是对旧事物的彻底否定 新事物的成长壮大要经历艰难曲折的过程 事物的发展是一个由低级到高级的过程 事物的任何变化都是根本性质的变化
普罗塔哥拉——人的理智本性和道德本性是统一的 薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由
关于光的本性，牛顿提出“微粒说”，惠更斯提出“波动说”，爱因斯坦提出“光子说”，它们都说明了光的本性 光具有波粒二象性是指：既可以把光看成宏观概念上的波，也可以看成微观概念上的粒子 光的干涉、衍射现象说明光具有波动性，光电效应说明光具有粒子性 在光的双缝干涉实验中，如果光通过双缝则显出波动性，如果光只通过一个缝则显出粒子性
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