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玉在战国以前曾经是礼的载体,史书有“诸侯即位,天子赐之命圭为瑞”;“公执恒圭,侯执信圭,伯执躬圭”等记载,还有“君子无故玉不去身,君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是()

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材料反映了“诸侯立家”  封建制与宗法制互为表里    旨在加强对诸侯的政治监督  材料反映了“天子立国”  
周王室衰微   三家分晋,理所当然   天子自坏其礼   三晋坏礼,民受其祸  
禹建夏朝  汤灭夏建商  西周分封制  春秋诸侯争霸  
大师之礼  大封之礼  大均之礼  大役之礼  
周天子与诸侯王关系近乎平等  “礼崩乐坏”的局面开始出现   诸侯之间通过盟约来维系和平  等级森严的官僚政治已经确立  
政治权力按血缘关系分配  西周分封制逐渐走向崩溃   周天子开始加强中央集权  诸侯国的权力有等级差别  
周天子地位非常卑微  周天子完全依靠同姓诸侯维持统治  周朝推崇以礼治天下  周朝重视利用政治联姻巩固统治  
至殷商,天子、诸侯之分始定   鲁国是通过分封功臣建立起的诸侯国   “克殷践奄,灭国数十”加速了君臣之分的确立   卫国是殷商分封王室至亲建立起来的诸侯国  
玉被古人赋予了丰富的文化内涵,人们将玉的色泽、质地、形状等比附为人的品德,例如东汉许慎认为“玉有五德”,即“仁、义、礼、智、信”  处于新石器时代的良渚文化、红山文化出土了大量的玉器,当时玉器除了祭祀、陪葬的用途外,还象征着权势、地位、财富等。这使中国的玉器从一开始就蒙上了神秘的色彩  玉器在中国古代具有非常重要的礼仪功能,如圭、璋、琮、璧等都是在朝拜、祭祀等礼仪活动中所用到的礼器  春秋战国时期产生了德玉文化,玉器被赋予人们所希冀的美好品德操守。玉因为质地坚硬,温和润泽,成为君子有德的象征。如孔子就曾经说过“君子比德于玉”  

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