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《素问·至真要大论》中对“坚者”宜采用的治法为（）

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素问·至真要大论对惊者的病证宜采用的治法为

行之平之缓之散之润之

素问•至真要大论对惊者的病证宜采用的治法为

行之平之缓之散之润之

素问•至真要大论对诸热之而寒者宜采用的治法为

取之热取之寒取之阳取之阴取之营

素问·至真要大论对惊者的病证宜采用的治法为

行之平之缓之散之润之

素问•至真要大论中对劳者宜采用的方法为

濡之补之温之摩之润之

素问•至真要大论中对坚者宜采用的治法为

除之散之攻之削之润之

素问·至真要大论中对劳者宜采用的方法为

濡之补之温之摩之润之

素问·至真要大论对诸寒之而热者宜采用的治法为

取之热取之寒取之阳取之阴

素问·至真要大论下列哪些属于正治法

坚者削之客者除之微者逆之甚者从之结者散之

素问·至真要大论中对留者病证的治疗宜采用

削之除之散之攻之润之

素问·至真要大论中对急者的病证宜采用的治法为

行之平之缓之散之润之

素问•至真要大论中对燥者的病证宜采用的治法为

濡之温之缓之润之攻之

素问·至真要大论对诸寒之而热者宜采用的治法为

取之热取之寒取之阳取之阴取之营

素问•至真要大论中对客者宜采用的方法为

削之除之散之攻之润之

素问•至真要大论中对散者的病证宜采用的治法为

收之温之敛之益之润之

素问·至真要大论中对急者的病证宜采用的治法为

行之平之缓之散之

素问•至真要大论中对急者的病证宜采用的治法为

行之平之缓之散之润之

素问•至真要大论对诸寒之而热者宜采用的治法为

取之热取之寒取之阳取之阴取之营

在素问²至真要大论中坚者

热之从之攻之行之削之

素问·至真要大论对惊者的病证宜采用的治法为

缓之散之平之行之润之

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