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“物必先腐，而后虫生”所体现的哲理是________。
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体育教师招聘考试《不定项选择题》真题及答案
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良好的生活习惯是每个人一生的宝贵财富有人提出生活从必要的家务劳动抓起品德从孝心抓起文明从说话抓起学习
①②
②③
①③
①④
良好的生活习惯是一个人一生的宝贵财富有人提出生活从必要的家务劳动抓起品德从孝心抓起文明从说话抓起学习
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①④
纵使思忖千百度不如亲手下地锄下列与爱尔兰这句谚语所体现的生活与哲学道理相一致的是①临渊羡鱼不如退而结
③④
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②③
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良好的生活习惯是每个人一生的宝贵财富有人提出生活从必要的家务劳动抓起品德从孝心抓起文明从说话抓起学习
①②
③④
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用现代汉语翻译文中画线的句子 物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之
良好的生活习惯是一个人一生的宝贵财富有人提出生活从必要的家务劳动抓起品德从孝心抓起学习从小处抓起与此
①②
②③
①③
①④
纵使思忖千百度不如亲手下地锄下列与爱尔兰这句谚语所体现的生活与哲学道理相一致的是①临渊羡鱼不如退而结
③④
①④
②③
①③
良好的生活习惯是一个人一生的宝贵财富有人提出生活从必要的家务劳动抓起品德从孝心抓起文明从说话抓起学习
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②③
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物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之这句话主要指出了
先有内因，后有外因
内因是事物变化的根据
外因是事物变化的条件
外因通过内因才能起作用
物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后馋入也这句话主要指出
任何事物的发展都经历了艰难曲折的过程
外因通过内因才能起作用
外因是事物变化的条件
量变是质变的前提和必要准备
良好的生活习惯是每个人一生的宝贵财富有人提出生活从必要的家务劳动抓起品德从孝心抓起文明从说话抓起学习
①②
②③
①③
①④
良好的生活习惯是每个人一生的宝贵财富有人提出生活从必要的家务劳动抓起品德从孝心抓起文明从说话抓起学习
①②
②③
①③
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良好的生活习惯是一个人一生的宝贵财富有人提出生活从必须的家务劳动抓起品德从孝心抓起文明从说话抓起与此
①②
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②③
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良好的生活习惯是一个人一生的宝贵财富有人提出生活从必要的家务劳动抓起品德从孝心抓起文明从说话抓起学习
①②
②③
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①④
良好的生活习惯是一个人一生的宝贵财富有人倡议生活从家务劳动抓起品德从孝心感恩抓起文明从说话礼仪抓起与
①②
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①④
良好的生活习惯是一个人一生的宝贵财富有人提出生活从必要的家务劳动抓起品德从孝心抓起文明从说话抓起学习
①②
②③
①③
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物必先腐而后重生所体现的哲理是
必然性与偶然性的辩证关系
内因与外因的辩证关系
可能性与现实性的辩证关系
现象与本质的辩证关系
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阅读下面这首宋词完成以下试题诉衷情·送春万俟咏一鞭清晓喜还家宿醉困流霞①夜来小雨新霁双燕舞风斜山不尽水无涯望中赊②送春滋味念远情怀分付杨花[注]①流霞酒的泛称②赊远长 从上阕看夜来小雨新霁双燕舞风斜两句运用的手法营造了一种的氛围
回首向来萧瑟处归去苏轼定__
知识应用的过程一般通过环节来完成
游侠列传韩子曰“儒以文乱法而侠以武犯禁”二者皆讥而学士多称于世云至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主功名俱著于春秋固无可言者今游侠其行虽不轨于正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴士之戹困既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉郭解轵人也字翁伯善相人者许负外孙也解父以任侠孝文时诛死解为人短小精悍不饮酒少时阴贼慨不快意身所杀甚众以躯借交报仇藏命作奸剽攻休铸钱掘冢固不可胜数适有天幸窘急常得脱若遇赦及解年长更折节为俭以德报怨厚施而薄望然其自喜为侠益甚既已振人之命不矜其功其阴贼着于心卒发于睚眦如故云而少年慕其行亦辄为报仇不使知也解姊子负解之势与人饮使之嚼非其任强必灌之人怒拔刀刺杀解姊子亡去解姊怒曰“以翁伯之义人杀吾子贼不得”弃其尸于道弗葬欲以辱解解使人微知贼处贼窘自归具以实告解解曰“公杀之固当吾儿不直”遂去其贼罪其姊子乃收而葬之诸公闻之皆多解之义益附焉解出入人皆避之有一人独箕踞视之解遣人问其名姓客欲杀之解曰“居邑屋至不见敬是吾德不修也彼何罪!”乃阴属尉史曰“是人吾所急也至践更时脱之”每至践更数过吏弗求怪之问其故乃解使脱之箕踞者乃肉袒谢罪少年闻之愈益慕解之行及徙豪富茂陵也解家贫不中訾吏恐不敢不徙卫将军为言“郭解家贫不中徙”上曰“布衣权至使将军为言此其家不贫”解家遂徙诸公送者出千余万轵人杨季主子为县掾举徙解解兄子断杨掾头由此杨氏与郭氏为仇解入关关中贤豪知与不知闻其声争交罐解解为人短小不饮酒出未尝有骑已又杀杨季主杨季主家上书人又杀之阙下上闻乃下吏捕解解亡置其母家室夏阳身至临晋临晋籍少公素不知解解冒因求出关籍少公已出解解转入太原所过辄告主人家吏逐之迹至籍少公少公自杀口绝久之乃得解穷治所犯为解所杀皆在赦前轵有儒生侍使者坐客誉郭解生曰“郭解专以奸犯公法何谓贤!”解客闻杀此生断其舌吏以此责解解实不知杀者杀者亦竞绝莫知为谁吏奏解无罪御史大夫公孙弘议曰“解布衣为任侠行权以睚眦杀人解虽弗知此罪甚于解杀之当大逆无道”遂族郭解翁伯太史公曰吾视郭解状貌不及中人言语不足采者然天下无贤与不肖知与不知皆慕其声言侠者皆引以为名 对下列各句中加点字的解释不正确的一项是
四围山色中量这些大小车儿如何载得起王实甫长亭送别
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下列各句中有两个错别字的一项是
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江城子 段成己① 阶前流水玉鸣渠爱吾庐惬幽居屋上青山山鸟喜相呼少日功名空自许今老矣欲何如 闲来活计未全疏月边渔雨边锄花底风来吹乱读残书谁唤九原摩诘②起凭画作倦游图 [注]①段成己金末正大年间进士曾任宜阳主簿金亡与兄避居龙门山兄殁后闭门读书近四十年元世祖忽必烈降诏征为平阳府儒学提举坚拒不赴②九原唪诘九原墓地摩诘唐代诗人王维字摩诘③游即宦游外出做官这首词表达了作者怎样的思想情感请作简要分析
贞观元年太宗谓侍臣曰“自古帝王凡有兴造必须贵顺物情昔大禹凿九山通九江用人力极广而无怨讟dú者物情所欲而众所共有故也秦始皇营建宫室而人多谤议者为徇其私欲不与众共故也古人云‘不作无益害有益“不见可欲使民心不乱’固知见可欲其心必乱矣至如雕镂器物珠玉服玩若恣其骄奢则危亡之期可立待也自王公以下第宅车服婚嫁丧葬准品秩不合服用者宜一切禁断”由是二十年间风俗简朴衣无锦绣财帛富饶无饥寒之弊贞观二年公卿奏日“依礼季夏之月可以居台榭今夏暑未退秋霖方始宫中卑湿请营一阁以居之”太宗曰“朕有气疾岂宜下湿若遂来请糜费良多昔汉文将起露台而惜十家之产朕德不逮于汉帝而所费过之岂为人父母之道也”固请至于再三竞不许贞观四年太宗谓侍臣曰“崇饰宫宇游赏池台帝王之所欲百姓之所不欲帝王所欲者放逸百姓所不欲者劳弊孔子云‘有一言可以终身行之者其恕乎!己所不欲勿施于人’劳弊之事诚不可施于百姓朕尊为帝王富有四海每事由己诚能自节若百姓不欲必能顺其情也”魏徵曰“陛下本怜百姓每节己以顺人臣闻‘以欲从人者昌以人乐己者亡’隋炀帝志在无厌惟好奢侈所司每有供奉营造小不称意则有峻罚严刑上之所好下必有甚竞为无限遂至灭亡此非书籍所传亦陛下目所亲见为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足”太宗曰“公所奏对甚善非公朕安得闻此言”选自吴兢贞观政要·俭约略有删节 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是
依次填入下面一段文字横线上的关联词语恰当的一项是要我感谢什么人只能感谢一次我想把这次感谢奉献给那些为人类创造美妙音乐的人们没有音乐我们的生活将变得多么沉闷可怕
下列词语没有错别字的一项是
鸟类的求偶炫耀孙忻为了更好地繁殖雌鸟会根据雄鸟的求偶炫耀行为来辨别其身体状况生活在北美高原上的艾草榛鸡雄鸟在求偶活动中会反复鼓起弹性的嗉囊通过嗉囊容纳大量的气体发出声音当雄鸟的嗉囊鼓起时其表皮由于紧绷而明显地露了出来研究表明健康雄鸟的嗉囊表皮是桔黄色的而如果某只个体曾经患过肺结核或者被感染过它的嗉囊颜色就变成了桔红色这样的雄鸟是不会受到雌鸟青睐的它们不会再有机会亲近雌鸟了所以也不可能产生后代在一项对家燕的长期研究中法国动物学家安德斯·穆勒发现雌性家燕更喜欢同具有细长尾羽的雄家燕交配是否因为尾羽长的家燕更漂亮呢原因不是那么简单穆勒发现尾羽较长的雄家燕身上所感染的吸血螨显著较少由于这些寄生型的螨虫能从一只燕子身上转移到另一只燕子身上与尾羽长的雄燕交配的雌家燕就会减少感染螨虫的机会繁育出更多的健康幼燕可见求偶炫耀行为有时可以明显地反映出个体的健康状况求偶炫耀对不同种的动物是不相同的因此求偶活动还可以作为动物互相识别的一种信号雄性的求偶炫耀只能引起同种异性个体产生强烈的反应而对不同种类的异性个体没有任何作用从而避免了种间杂交的可能繁殖是动物求偶炫耀的最终目的雌雄个体的性腺发育生殖细胞的成熟以及激素的分泌必须处于同等的发育阶段才能达到有效的繁殖对于温带鸟类来说在光周期的作用下雌雄鸟进入繁殖状态基本上可以达到同步但是同种的不同个体之间的繁殖状态还是存在着一些细微的差别雄鸟的求偶炫耀行为对这种差别起到了校准的作用它使雌雄双方的性器官活动完全达到同步在繁殖季节雄鸟会因为见到雌鸟一种刺激而导致体内性激素的增加而血液中雄性激素水平的增加又会加强雄鸟的求偶炫耀行为而雄鸟的求偶炫耀行为同时也刺激着雌鸟同样可以促进其体内雌性激素的分泌加快卵巢的发育速度和卵的生成总之求偶炫耀行为不仅仅在于雄性动物能够吸引异性找到配偶通过繁殖达到传播自身基因的目的还对于雌雄双方在生殖上达到和谐默契使整个物种更加适应环境成功地在自然界生存下去都具有非常重要的意义选自鸟类的求偶炫耀有删改 下列对文中求偶炫耀的理解准确的一项是
越来越接近精神的天空 李汉荣 人在人群里行走寻找他的道路在人群里说话寻找他的回声在人群里投资寻找他的利润在人群里微笑寻找回应的表情生而为人我们不可能拒绝人群虽然喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息让人沉闷但我们终不能一转身彻底离开人群 人群是欲望的集结是欲望的洪流一个人置身于人群里他内心里涌动的不可能不是欲望他不可能不思考他在人群里的角色位置分量和份额如果我们老老实实化验自己的灵魂会发现置身人群的时候灵魂的透明度较低精神含量较低而欲望的成分较高征服的冲动较高一颗神性的灵魂超越的灵魂丰富而高远的灵魂不大容易在人群里挤压发酵出来在人群里能挤兑出聪明和狡猾很难提炼出真正的智慧我们会发现在人口密度高的地方多的是小聪明绝少大智慧在人群之外我们还需要一种高度一种空旷一种庄静去与天地对话与万物对话与永恒对话伟大的灵魂伟大的精神创造就是这样产生的孔子独对大河而感叹时间的不可挽留逝者如斯夫不舍昼夜庄子神游天外寻找精神自由飞翔的方式佛__菩提树下证悟宇宙人生之bān ruò 智慧法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹无限空间的永恒沉默使我恐惧李白登高壮观天地间大江茫茫去不还他不羁的诗魂飞越无限把多半条银河引入人间灌溉了多少代人的浪漫情怀爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索获得与宇宙对称的灵魂由此人变得辽阔而谦卑对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人为人群带来了太丰盛的精神礼物在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群去与天空商量与更高的存在商量与横卧在远方也横卧在我们内心深处的绝对商量然后将思想的星光带给人群带进生存的夜晚 为此我建议哲学家或诗人不该有什么单位在单位里在沙发上制作的思想多半只有单位那么大的体积和分量没有普世价值把存在把时间把宇宙作为我们的单位吧去热爱去痛苦去思想吧 作为芸芸众生的一员我也不愿总是泡在低处的池塘里数着几张钱消费上帝给我的有限时光我需要登高需要望远我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸我需要从精神的高处带回一些白云擦拭我琐碎而陈旧的生活擦拭缺少光泽的内心 我正在攀登我的南山目光和灵魂正渐渐变得清澈宽广绿色越来越多白云越来越多我正在靠近伟大的天空 [注]这是作者南山系列散文中的一篇南山位于作者故乡作者认为生而为人我们不可能拒绝人群的原因是什么
人的教育活动和动物的教育活动的本质区别是
下列各句中没有错别字的一项是
生活中有许多故事你也许是故事的亲历者也许是故事的聆听者也许是故事的评说者故事让你感动故事给你启迪你在故事中思考在故事中成长 请以我与故事为题作文 要求 1立意自定 2除诗歌外文体不限 3不少于800字 4不要套作不得抄袭
简述教师职业专业化的现实意义
是全面贯彻党的教育方针的根本保证是进一步加强和改进青少年思想道德建设和思想政治教育的迫切要求
贞观元年太宗谓侍臣曰“自古帝王凡有兴造必须贵顺物情昔大禹凿九山通九江用人力极广而无怨讟dú者物情所欲而众所共有故也秦始皇营建宫室而人多谤议者为徇其私欲不与众共故也古人云‘不作无益害有益“不见可欲使民心不乱’固知见可欲其心必乱矣至如雕镂器物珠玉服玩若恣其骄奢则危亡之期可立待也自王公以下第宅车服婚嫁丧葬准品秩不合服用者宜一切禁断”由是二十年间风俗简朴衣无锦绣财帛富饶无饥寒之弊贞观二年公卿奏日“依礼季夏之月可以居台榭今夏暑未退秋霖方始宫中卑湿请营一阁以居之”太宗曰“朕有气疾岂宜下湿若遂来请糜费良多昔汉文将起露台而惜十家之产朕德不逮于汉帝而所费过之岂为人父母之道也”固请至于再三竞不许贞观四年太宗谓侍臣曰“崇饰宫宇游赏池台帝王之所欲百姓之所不欲帝王所欲者放逸百姓所不欲者劳弊孔子云‘有一言可以终身行之者其恕乎!己所不欲勿施于人’劳弊之事诚不可施于百姓朕尊为帝王富有四海每事由己诚能自节若百姓不欲必能顺其情也”魏徵曰“陛下本怜百姓每节己以顺人臣闻‘以欲从人者昌以人乐己者亡’隋炀帝志在无厌惟好奢侈所司每有供奉营造小不称意则有峻罚严刑上之所好下必有甚竞为无限遂至灭亡此非书籍所传亦陛下目所亲见为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足”太宗曰“公所奏对甚善非公朕安得闻此言”选自吴兢贞观政要·俭约略有删节 下列对原文内容的分析和评价不正确的一项是
越来越接近精神的天空 李汉荣 人在人群里行走寻找他的道路在人群里说话寻找他的回声在人群里投资寻找他的利润在人群里微笑寻找回应的表情生而为人我们不可能拒绝人群虽然喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息让人沉闷但我们终不能一转身彻底离开人群 人群是欲望的集结是欲望的洪流一个人置身于人群里他内心里涌动的不可能不是欲望他不可能不思考他在人群里的角色位置分量和份额如果我们老老实实化验自己的灵魂会发现置身人群的时候灵魂的透明度较低精神含量较低而欲望的成分较高征服的冲动较高一颗神性的灵魂超越的灵魂丰富而高远的灵魂不大容易在人群里挤压发酵出来在人群里能挤兑出聪明和狡猾很难提炼出真正的智慧我们会发现在人口密度高的地方多的是小聪明绝少大智慧在人群之外我们还需要一种高度一种空旷一种庄静去与天地对话与万物对话与永恒对话伟大的灵魂伟大的精神创造就是这样产生的孔子独对大河而感叹时间的不可挽留逝者如斯夫不舍昼夜庄子神游天外寻找精神自由飞翔的方式佛__菩提树下证悟宇宙人生之bān ruò 智慧法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹无限空间的永恒沉默使我恐惧李白登高壮观天地间大江茫茫去不还他不羁的诗魂飞越无限把多半条银河引入人间灌溉了多少代人的浪漫情怀爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索获得与宇宙对称的灵魂由此人变得辽阔而谦卑对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人为人群带来了太丰盛的精神礼物在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群去与天空商量与更高的存在商量与横卧在远方也横卧在我们内心深处的绝对商量然后将思想的星光带给人群带进生存的夜晚 为此我建议哲学家或诗人不该有什么单位在单位里在沙发上制作的思想多半只有单位那么大的体积和分量没有普世价值把存在把时间把宇宙作为我们的单位吧去热爱去痛苦去思想吧 作为芸芸众生的一员我也不愿总是泡在低处的池塘里数着几张钱消费上帝给我的有限时光我需要登高需要望远我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸我需要从精神的高处带回一些白云擦拭我琐碎而陈旧的生活擦拭缺少光泽的内心 我正在攀登我的南山目光和灵魂正渐渐变得清澈宽广绿色越来越多白云越来越多我正在靠近伟大的天空 [注]这是作者南山系列散文中的一篇南山位于作者故乡从全文看精神的天空具体指什么请概括作者期望自己接近精神的天空的原因
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鸟类的求偶炫耀孙忻为了更好地繁殖雌鸟会根据雄鸟的求偶炫耀行为来辨别其身体状况生活在北美高原上的艾草榛鸡雄鸟在求偶活动中会反复鼓起弹性的嗉囊通过嗉囊容纳大量的气体发出声音当雄鸟的嗉囊鼓起时其表皮由于紧绷而明显地露了出来研究表明健康雄鸟的嗉囊表皮是桔黄色的而如果某只个体曾经患过肺结核或者被感染过它的嗉囊颜色就变成了桔红色这样的雄鸟是不会受到雌鸟青睐的它们不会再有机会亲近雌鸟了所以也不可能产生后代在一项对家燕的长期研究中法国动物学家安德斯·穆勒发现雌性家燕更喜欢同具有细长尾羽的雄家燕交配是否因为尾羽长的家燕更漂亮呢原因不是那么简单穆勒发现尾羽较长的雄家燕身上所感染的吸血螨显著较少由于这些寄生型的螨虫能从一只燕子身上转移到另一只燕子身上与尾羽长的雄燕交配的雌家燕就会减少感染螨虫的机会繁育出更多的健康幼燕可见求偶炫耀行为有时可以明显地反映出个体的健康状况求偶炫耀对不同种的动物是不相同的因此求偶活动还可以作为动物互相识别的一种信号雄性的求偶炫耀只能引起同种异性个体产生强烈的反应而对不同种类的异性个体没有任何作用从而避免了种间杂交的可能繁殖是动物求偶炫耀的最终目的雌雄个体的性腺发育生殖细胞的成熟以及激素的分泌必须处于同等的发育阶段才能达到有效的繁殖对于温带鸟类来说在光周期的作用下雌雄鸟进入繁殖状态基本上可以达到同步但是同种的不同个体之间的繁殖状态还是存在着一些细微的差别雄鸟的求偶炫耀行为对这种差别起到了校准的作用它使雌雄双方的性器官活动完全达到同步在繁殖季节雄鸟会因为见到雌鸟一种刺激而导致体内性激素的增加而血液中雄性激素水平的增加又会加强雄鸟的求偶炫耀行为而雄鸟的求偶炫耀行为同时也刺激着雌鸟同样可以促进其体内雌性激素的分泌加快卵巢的发育速度和卵的生成总之求偶炫耀行为不仅仅在于雄性动物能够吸引异性找到配偶通过繁殖达到传播自身基因的目的还对于雌雄双方在生殖上达到和谐默契使整个物种更加适应环境成功地在自然界生存下去都具有非常重要的意义选自鸟类的求偶炫耀有删改 根据原文提供的信息以下推断正确的一项是
下列各句中没有语病的一项是
游侠列传韩子曰“儒以文乱法而侠以武犯禁”二者皆讥而学士多称于世云至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主功名俱著于春秋固无可言者今游侠其行虽不轨于正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴士之戹困既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉郭解轵人也字翁伯善相人者许负外孙也解父以任侠孝文时诛死解为人短小精悍不饮酒少时阴贼慨不快意身所杀甚众以躯借交报仇藏命作奸剽攻休铸钱掘冢固不可胜数适有天幸窘急常得脱若遇赦及解年长更折节为俭以德报怨厚施而薄望然其自喜为侠益甚既已振人之命不矜其功其阴贼着于心卒发于睚眦如故云而少年慕其行亦辄为报仇不使知也解姊子负解之势与人饮使之嚼非其任强必灌之人怒拔刀刺杀解姊子亡去解姊怒曰“以翁伯之义人杀吾子贼不得”弃其尸于道弗葬欲以辱解解使人微知贼处贼窘自归具以实告解解曰“公杀之固当吾儿不直”遂去其贼罪其姊子乃收而葬之诸公闻之皆多解之义益附焉解出入人皆避之有一人独箕踞视之解遣人问其名姓客欲杀之解曰“居邑屋至不见敬是吾德不修也彼何罪!”乃阴属尉史曰“是人吾所急也至践更时脱之”每至践更数过吏弗求怪之问其故乃解使脱之箕踞者乃肉袒谢罪少年闻之愈益慕解之行及徙豪富茂陵也解家贫不中訾吏恐不敢不徙卫将军为言“郭解家贫不中徙”上曰“布衣权至使将军为言此其家不贫”解家遂徙诸公送者出千余万轵人杨季主子为县掾举徙解解兄子断杨掾头由此杨氏与郭氏为仇解入关关中贤豪知与不知闻其声争交罐解解为人短小不饮酒出未尝有骑已又杀杨季主杨季主家上书人又杀之阙下上闻乃下吏捕解解亡置其母家室夏阳身至临晋临晋籍少公素不知解解冒因求出关籍少公已出解解转入太原所过辄告主人家吏逐之迹至籍少公少公自杀口绝久之乃得解穷治所犯为解所杀皆在赦前轵有儒生侍使者坐客誉郭解生曰“郭解专以奸犯公法何谓贤!”解客闻杀此生断其舌吏以此责解解实不知杀者杀者亦竞绝莫知为谁吏奏解无罪御史大夫公孙弘议曰“解布衣为任侠行权以睚眦杀人解虽弗知此罪甚于解杀之当大逆无道”遂族郭解翁伯太史公曰吾视郭解状貌不及中人言语不足采者然天下无贤与不肖知与不知皆慕其声言侠者皆引以为名 下列对文章内容的分析和概括不正确的一项是
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