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六经皆史

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康有为曾说他著孔子改制考则是特发明孔子为改制教主六经皆孔子所作俾国人知教主共尊信之康有为这样做的目的

①②③④ ①②③ ①③ ②④

韩愈师说中有李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之文中的六艺亦指六经是在儒家经典五经之外另加

《论语》《春秋》《乐经》《礼经》

顾炎武治学凡文之不关六经之旨﹑当世之务者一切不为可见顾炎武主张读书

应专政儒家经典不要学习六经以外的书籍应旨在经世致用六经能解决一切现实问题

清代学者章学诚六经皆史的理论实质上是解构了六经不可动摇的权威性使六经转化为历史范畴而被纳入通常意义上

六经皆史也古人不著书古人未尝离事而言理六经皆先王之政典也这是的观点

李光地王夫之章学诚郑樵

金匮中的六微是指

六淫邪气中于六腑六气六经受病六淫中于六经

韩愈师说中有李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之文中的六艺亦指六经是在儒家经曲五经之外另加

《论语》《春秋》《乐经》《礼经》

汉武帝推动儒学教育所采取的措施有①罢黜百家②表彰六经③兴办太学④天下郡国皆设学校

①②③　　 ②③④　　 ①③④　　 ①②③④

下列著作中哪两部为清戏剧理论家浙江兰溪人李渔所著

《比目鱼》《明儒学案》《闲情偶寄》《六经皆史》《文史通义》

章学诚倡导六经皆史

有人问象山何不著书象山对曰六经注我我注六经南宋心学创始人陆九渊象山提出了心外无物认为人只需要求诸自身

臣以为诸不在六经之科孔子之术者皆绝其道勿使并进这反映了明清时进步思想家的主张

古代曾有儒学大师提出六经皆我注脚的论断主张利用六经为自己服务但不要执迷于六经的言论这位大师最有可能生

战国时期汉代唐代宋代

陆九渊说学苟知本六经皆我注脚他认为做学文假如想求得根本就不要拘泥于对古代经书的归根究底这说明陆九渊

强调自身的修习与领悟反对儒家思想对人的束缚主张自由阐释儒家经典否定了六经的权威地位

诸子百家的学术渊源都是

巫史论语六经禅宗

章学诚文史通义是一部纵论文史品评古今学术的著作史学思想主张史学要阐发六经皆史的观点主张史家必须具有史

清代是我国地方志的全盛时期涌现出了一批著名学者他们亲自开展修志实践对方志学的理论进行研究和探讨创立了

章学诚的是一部纵论文史品评古今学术的著作史学思想主张史学要经世致用阐发六经皆史的观点主张史家必须具有

最早提出六经只是史这一命题

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