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单选集

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发布时间: 1970-01-01

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1最佳选择题 3分

精神解放路在何方——儒林外史的精神探索儒林外史的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判而且更深入到精神

  • A. 对人性的深度剖析和生命意趣的求索追求
  • B. 对士的精神安顿、精神解放问题的关注
  • C. 指出“学而优则仕”是读书人的群体价值取向
  • D. 分析读书人如何丧失独立人格而形成依附性和奴性
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2最佳选择题 3分

精神解放路在何方——儒林外史的精神探索儒林外史的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判而且更深入到精神

  • A. 在封建统治的魔法下,甘心情愿充当统治阶级的驯服奴才
  • B. 读书是手段,做官是目的,把做学问与做官完全割裂开来
  • C. 无独立见解,只会鹦鹉学舌、拾人牙慧,毫无知性主体精神
  • D. 热衷于功名利禄,学受其害而不自知,视受征辟为最高的荣宠
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3最佳选择题 3分

精神解放路在何方——儒林外史的精神探索儒林外史的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判而且更深入到精神

  • A. 杜少卿是吴敬梓对生命意趣追求的外化,表达了吴敬梓对读书人精神归宿的求索
  • B. 杜少卿是一位追求人格独立、精神解放和具有一定批判精神的封建时代末期进步知识分子的代表
  • C. 杜少卿是封建科举制度的叛逆者,他鄙弃通过读书去求取荣华富贵,最后终于挣脱了功名的牢笼
  • D. 杜少卿敢于大胆蔑视皇权,反映了个体人格的觉醒和追求,说明他虽是旧知识分子,却能摆脱皇帝而生存
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4最佳选择题 3分

精神解放路在何方——儒林外史的精神探索儒林外史的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判而且更深入到精神

  • A. 文章认为《儒林外史》的现实意义主要在于它对读书人精神文化层面的深入剖析并由此对古今的沟通
  • B. 文章指出“马二”由于思想被戕害,智能被斫伤,人格被奴化,最后沦落为一名虔诚的传教士
  • C. 文章认为杜少卿虽是旧朝代的知识分子,其政治思想和伦理观念还没有从封建制度下脱胎换骨,但已表现出争取思想解放的历史要求
  • D. 文章认为吴敬梓在《儒林外史》中虽已触及读书人思想的深层话题,并且奏出了由传统迈向现代的前进音符,但是由于历史的局限,还无法为读书人指出一条真正的思想解放之路
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