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真正的法律是和自然一致的正当理性，它是普遍适用的、不变的和永恒的 所有残暴的法令根本不能称为法律，而只是一群暴徒在集会中通过的规则而已 自然法是正当的理性准则 自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其他道德
法律必须体现正义和公正 法律必须注重保护自然事物 法律必须维护广大罗马人民的利益 法律必须与雅典的民主政治相适应
严格法阶段 法律社会化阶段 衡平法和自然法阶段 原始法阶段
法律规定了人人平等和私有财产 大自然普遍存在的规律 贯穿始终的是自然、理性、正义 自然法作为衡量善与恶、好与坏的唯一尺度
公法与私法 市民法与长官法 人法、物法和诉讼法 自然法、市民法和万民法
公法和私法 人法、物法和诉讼法 自然法、市民法和万民法 市民法与长官法
公法与私法 政治法、学术法和自然法 市民法、万民法和自然法 成文法和不成文法 人法、物法和诉讼法
公法和私法 人法、物法和诉讼法 自然法、市民法和万民法 市民法与长官法
中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法 古希腊的哲学自然法理论将法划分为（作为本质的）自然法与（作为现象的）实在法两个层次 伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键 自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论
国际礼让说 法国的法则区别说 法律关系本座说 既得权说
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