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阅读下面文字，完成1—3题 今天我们为什么还要过传统节日 翁敏华 过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣(holi-ness)的意味；日语作“祭ヮ"，...
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高中语文《2010-2011学年度威海一中第二学期高一年级第一次月考》真题及答案
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阅读下面的文章完成19-20题8分2005年11月韩国的江陵端午祭被正式列入联合国教科文组织认定的非
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20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密今天为什么还要读中国古
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阅读下面材料回答1诗的作者是何时代的他写这句诗意思是什么2表达了他怎样的思想感情3相传端午节与这位作
22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密今天为什么还要读中国古
在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过12个字今天为什么
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阅读下面的文字完成1～3题在明王朝统治中国的276年间白银经历了一个不同寻常的货币化过程明初明朝禁用金银交易到了明后期白银则已经通行于全社会迄今为止对于这一货币化过程中外学术界无不以明史正统初年明英宗弛用银之禁朝野率皆用银的诏令为根据以为是朝廷推行的结果实际上明代白银的货币化是自民间开始到明英宗以后才逐渐为官方认可自上而下地展开随着白银成为合法货币白银迅速渗透到了社会的每一个角落使得市场前所未有地活跃起来到了嘉靖年间整个中国对白银产生了巨大的需求标志着这一货币化过程基本完成此时一方面明朝国家财政白银入不敷出另一方面从皇族到平民都有对于白银的大量需求在国内白银开采和供应远远不能满足要求的情况下人们开始将寻求的目光投向海外中国外来白银最早的源头是日本虽然日本出产的金银在16世纪中叶以前就有向外出口的记载但那时日本向中国输出的主要是刀剑扇子屏风硫磺等情况的转变是自16世纪40年代开始的当时来自中国福建广东浙江的船只不断到达日本九州它们的目的不再以物易物而是以物易银有需求就有开发和供给也正是这一时期日本银矿的开发得到了迅速发展16世纪后半叶日本的输出品中白银独占重要地位而对中国丝与丝织品的巨大需求则构成了银产量激增的日本方面的原因在美洲方面当西方走向世界寻求财富时最早寻找的是黄金但也是从16世纪40年代开始西班牙在美洲转而开采白银且产量激增当时到达菲律宾的西班牙人几乎立刻了解到中国商品对于他们的意义立即开始与中国海商的贸易美洲白银不仅从马来西亚流向中国带动了整个东南亚贸易也从欧洲运至印度再流到中国以换取中国的丝绸瓷器水银麝香朱砂等从1540年到1644年这一百年间日本白银产量的绝大部分和美洲白银产量的一半流入了中国葡萄牙学者加良斯·戈迪尼奥因此将中国形容为一个吸泵明代白银的货币化意味着中国由自给自足的农业经济走向商品经济的转变同时也使中国更多更主动地走向世界以贵金属白银为征象明代中国与两个历史转折的开端相联系一个是中国古代社会向近代社会转型的开端另一个就是世界经济全球化的开端摘编自万明明代白银货币化中国与世界连接的新视角1.下列对于明代白银货币化的理解正确的一项是A.由于明初朝廷禁用金银进行交易因此白银货币化的进程并没有开始B.正统初年明英宗颁布弛用银之禁的诏令表明白银开始货币化C.明代白银货币化虽然是从民间开始的但后来朝廷的推行加快了它的进程本试卷转D.明代嘉靖年间整个中国对白银的巨大需求促使白银成为了合法货币2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.明代嘉靖年间由于国家经济恶化财政困难最终形成了白银入不敷出的局面B.16世纪中叶以前日本向中国输出刀剑扇子屏风硫磺等白银并不占主要地位C.戈迪尼奥这所以称中国为吸泵是因为明代中国吸纳了全球数量庞大的白银D.白银货币化标志着中国农业经济向商品经济的转变和中国商品的进一步走向世界3.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.16世纪中叶以后在日本各种输出品中最爱中国欢迎并得到大量交易的是白银B.西方走向世界的重要原因是寻求黄金因此西班牙早期在美洲的主要矿产是黄金C.美洲白银不仅从菲律宾也从欧洲经过印度流入中国这就带动了更多地区的贸易D.晚明时期中国对于白银的巨大需求是当时世界经济全球化开始形成的根本原因
阅读下面文字完成1—3题石头上的花朵祝勇①纽约最令我震撼的是它的老房子在纽约的建筑中老式洋房占有压倒性的优势无论从数量上还是资历上都是如此这些老房子往往不高一般四五层在高楼大厦的背后成群结队地潜伏在远处我们看不到它们在远处我们只能看见那些高耸入云的大厦比如世贸中心__分子在几百公里以外就可以向它们瞄准并准确无误地把它们的高度缩小为零到了纽约我才发现那些盛气凌人的高楼并不是纽约的全部它们只是纽约的骨架而不是血肉它们窃取了纽约的名义并且遮蔽了我们的视线只有进入纽约那些被摩天大楼掩盖的事实才会袒露出来我们才能看清纽约的本质那些水晶宫似的现代建筑只是纽约的一个闪亮的外壳在它的内部还藏着一个更加悠久和优雅的纽约②几乎所有老式洋房的窗檐上都有雕饰窗子是房屋的眼睛它因此而成为修饰的重点对象房屋也因此具有了生动的表情特别是那些阁楼上的窗从房子的斜顶上突出出来使上面的雕饰更加引人注目雕饰中偶尔会浮现出神灵的面孔我与它们面面相觑互不相识但更多的是植物大地上的藤蔓与花朵在花岗岩上彼此纠结茁壮生长我是在冬天抵达纽约的大街上的树木只剩下枯枝只有房屋上的植物浮雕繁茂依旧永不枯萎由于我的植物学知识几乎为零所以我无法指认出那些植物的名字与科目但我相信除了专业人士具有此项特异功能的人已经凤毛麟角这使我略感安慰过去年代的一切艺术包括音乐美术诗歌和建筑无一不是农业文明的产物无一不与大地保持着密切的联系③尽管纽约的建城得益于它的天然良港地位而不是它的土地但纽约的建筑保持着对于大地和自然的爱好可以看出资本主义早期的纽约人保持着对大地的敬意如同神话中的安泰他们试图从大地中获得生生不息的力量城市于是像植物一样生长蔓延新陈代谢但情况很快就发生了变化水泥路面桥梁和地铁如同铠甲将大地武装到牙齿人们一厢情愿地相信这种改造会使大地更加神通广大但无可否认这种做法同时也对大地做出了限制至少削弱和剥夺了它与植物的联系大地内部的巨大激情被厚重的水泥所湮没地面上所有钢筋水泥的设施仿佛巨大的刑具施加给土地同时也施加给人的自身与土地脱离之后生命逐渐变得灰暗委顿和无助在这个时候纽约建筑中的那些古老的植物就显得格外珍贵尽管它们全部是人造的虚拟植物但作为一种隐喻它们表明了生命的某些规律土地的准则是世界上的最高准则是一部无比成熟的__而老房子上的植物图像便是对法律中若干词句的重复与默诵④由于浮雕上的植物与大地相对应因而它们对于阳光格外敏感晦暗的日子里它们湮没在岩石中我几乎感觉不到它们存在只有在阳光明媚的日子它们才会生机盎然所有的枝叶都被阳光勾勒得清晰毕现变得突出和挺拔仿佛它们的雕刻者不是工匠而是阳光——真正有力度的是太阳的光芒而不是工匠手中的斧凿砖石上的所有植物仿佛都是为太阳而生的所以它们只效忠于太阳⑤我有时坐在街边的长椅上观察那些图案的变化阴影随光线的变化而游动我第一次发现那些植物是会动的它们并不因为被凿刻在石头上就陷于沉默和安静它们是骚动的像所有有生命的事物一样在太阳的唆使下它们的枝蔓可以拉长变形这让我无法离开它们因为我无法猜测它们未来的形状悬念会一直保持下去阳光会在四季中变幻不定所以砖石上的植物也会随光线的变化而旺盛和枯萎原载北京青年报有改动1.1第①段中所说的纽约的本质指的是什么2在第②段中作者说大地上的藤蔓与花朵在花岗岩上彼此纠结茁壮生长请解释这句话在文中的含意2.在第③段中作者既说纽约的建筑保持着对于大地和自然的爱好后来又说建筑仿佛巨大的刑具施加给土地前后为什么不一致说说你的看法3.文章最后两段运用了哪些主要艺术手法请简要赏析
阅读下面的文字完成1—4题寒冷也是一种温暖迟子建年是新的也是旧的因为不管多么生气勃勃的日子你过着的时候它就在不经意间成了老日子了在北方一年的开始和结束都是在寒冷时刻让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的又是带着受了风寒的咳嗽声离去的但在这喷嚏和咳嗽声之间还是夹杂着春风温柔的吟唱夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声沾染了这样气韵的北方人的日子定然是有阴霾也有阳光有辛酸也有快乐我每年的日子大抵是在写作和旅行中度过的故乡是我每年必须要住一段时日的地方在那里生活因寂静单纯而显得格外的有韵致八月我回到那里每天早晨我做的第一件事就是拉开窗帘打开窗看青山呼吸着从山野间吹拂来的清新空气吃过早饭我一边喝茶一边写作或者看书累了的时候随便靠在哪里都可以打个盹养养神大约是心里松弛的缘故吧我在故乡很少失眠每日黄昏我会准时去妈妈那里吃晚饭我怕狗而小城街上游荡着的威猛的狗很多所以我走在路上的时候手中往往要攥块石头妈妈知道我怕狗常常在这个时刻来接我回家家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市生有妖娆花方的油豆角水晶一样透明的鸡心柿子紫英英的茄子油绿的芹菜细嫩的西葫芦泛着蜡一样光泽的尖椒全都到了成熟期不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角主角呢是农人们自己宰杀的猪是刚从河里打捞上来的野生的鱼类这样的晚餐又怎能不让人对生活顿生感念之情呢吃过晚饭天快黑了我也许会在花圃上剪上几枝花粉色的地瓜花金黄色的步步高或是白色的扫帚梅带回我的居室把它们插入瓶中摆在书桌上夜深了我进入了梦乡可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着仿佛想把黑夜照亮如果不是因为十月份要赴港我一定要在故乡住到飞雪来临时我去香港两次但唯有这次时间最长整整一个月香港的十月仍然炽热阳光把我的皮肤晒得黝黑运动是惹人上瘾的逢到没有活动的日子我便穿着一身运动装出门了去海边去钻石山的禅院等有一天下午我外出归来乘地铁在乐富站下车后觉得浑身酸软困倦难挡于是就到地铁站对面的联合道公园睡觉去了别看街上车水马龙的公园游人极少我躺在回廊的长椅上枕着旅行包听着鸟鸣闻着花香睡着了等我醒来的时候太阳已经向西了我听见有人在喊迟———迟———原来是爱尔兰女诗人希斯金她正坐在与我相邻的椅子上看书呢我有些不好意思因为在国外蜷在公园长椅上睡觉的基本都是乞丐在香港我每天晚上跟妈妈通个电话她一跟我说故乡下雪的时候我就向她炫耀香港的扶桑杜鹃开得多么鲜艳树多么的绿等等但时间久了尤其进入十一月份之后我忽然对香港的绿感到疲乏了那不凋的绿看上去是那么苍凉陈旧！我想念雪花想念寒冷了有一天参加一个座谈当被问起对香港的印象时我说我可怜这里的绿我喜欢故乡四季分明的气候想念寒冷他们一定在想寒冷有什么好想念的而他们又怎能知道寒冷也是一种温暖啊！十一月上旬我从香港赴京参加作代会会后返回哈尔滨当我终于迎来了对我而言的第一场雪时兴奋极了我下楼在飞雪中走了一个小时能够回到冬天回到寒冷中真好年底我收到了一份沉甸甸的礼物是艾芜先生的儿子汪继湘先生和儿媳王莎女士为我签名寄来的艾芜先生的两本书南行记和艾芜选集他们知道我喜欢先生的书特意在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的汤道耕印的木头印章这枚小小的印章像一扇落满晚霞的窗看上去是那么的灿烂王莎女士说新近出版的艾芜先生的两本书他们都没有要稿费只是委托新华书店发行这让我感慨万千在我们这个时代那些垃圾一样的作品通过炒作等手段可以获得极大的发行量而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品却遭到冷落这真是个让人心凉的时代！不过只要艾芜先生的作品存在哪怕它处于寒冷一隅也让人觉得亲切这样的寒冷又怎能不是一种温暖呢！原载2006.12.30北京青年报有删改1.第3段作者浓墨重彩铺叙了他在故乡感受到的哪些情景请分条概括说明2.指出画线句所运用的修辞手法简要说明表达作用3.作者在文中叙写了香港之行的哪些感受在全文构思上起何作用请简要说明4.联系全文请简要说明作者感到寒冷也是一种温暖的缘由
阅读下面的文字归纳要点分析问题一些公务员的官本位思想比较严重这是现实问题一些人一踏进政府机关的门槛只要手中有了一些小小权力就有些飘飘然办起事儿来就喜欢摆谱打官腔摆架子忘记了自己手中的权力是人民给的这也是公仆少了官多了的根源所在如果我们把解决这一问题寄托在民众的监督和问责上很可能会失望一是在我们这些公务人员面前民众的声音还处于相对的弱势虽然我们强调民众有问责权有监督权可这种权力如何去表达去体现谈起来容易但执行起来比较模糊很显然这要依赖我们监督环境的逐渐成熟另一方面民众能决定那些混在公仆队伍中的非公仆的去留吗在现行制度下公务员被很多人当成金饭碗只要进了政府的门不犯什么大错就可以平平安安地干到退休民众的意见并不能决定公务员的去留职务晋升所以要想公务员成为公仆既要把住公务员的入口坚持逢进必考选拔德才兼备的人才同时应严格按照公务员法的规定建立能上能下的竞争机制只有这样公仆才能多起来公务员的形象才能好起来1.为什么不能把解决公仆少了官多了的问题寄托在民众的监督和问责上试从两个方面加以归纳答案不超过40个字2.解决公务员有权无责的问题应采取哪些措施答案不超过60个字
阅读下面的文字完成1—3题关于新疆虎灭绝罗布人告诉斯文·赫定那是近年来以虎崽的胞衣为食的蚂蚁剧增所致他一再向罗布人询问原因有个猎人说因为成千上万的蚂蚁会围住小虎崽向它发起进攻直到最后把小虎崽杀死对于蚂蚁杀虎的故事曾数度到塔里木考察的杨镰先生也认为当地人的陈述绝非无中生有他说以前在塔里木考察的时候他曾有意留意这种传说中的蚂蚁它们比一般的蚂蚁略大一些颜色奇异在阳光下有些透明肚子中间有一嘟噜淤血它们在丛林中发现死尸或者动物产崽的地方就会蜂拥而至吞噬死尸的血肉或者动物的羊水因而许多动物产崽前都会找一个蚂蚁少的地方每个物种都有自己的食物链一个物种的灭亡同时还影响着与之相关的多个物种的消长很可能在1920世纪之交塔里木的环境平衡被不明原因的突发因素打破塔里木动植物食物链出现了某种不为人知的变异蚂蚁激增危及兽王新疆虎过去的主要栖息地塔里木河流域曾经是新疆生态环境最为脆弱的地区之一持续干旱了200多万年之久加上自然人为的因素使得塔里木河流域的生态环境变得更加脆弱以塔里木河流域下游的罗布荒原为例在2000多年前还是水乡泽国其境内的罗布泊后汉书形容它广袤三百里其水亭居冬夏不增减罗布泊西岸的楼兰王国是水大波深必汛世居罗布泊的罗布人却是皆水居打鱼自活可见当时罗布荒原是何等的草长莺飞水荚豆肥而当时楼兰已是丝绸之路上七里十万家的重镇担负着东西方往来的各国使团商队的接待粮食和清水供应以及导引路线的责任可是自从汉朝在罗布荒原进行大规模的屯田活动以来罗布荒原的环境开始急剧恶化楼兰王国也遭受了严峻的考验这个曾经在丝绸之路上活跃了几个世纪的文明古国突然在人类历史上神秘地消失了湮没在茫茫黄沙之中1934年斯文·赫定再次来到塔里木考察时甚至断言亚洲万兽之王过去曾出没在塔里木河中游的森林中现在却有灭绝的危险探险家的观察是敏锐的预感也是极其强烈的在沙漠绿洲中苟延残喘所剩无几的新疆虎在与自然人类经过数十年的较量之后与古楼兰一样最终也没有逃脱厄运与古楼兰不一样的是古楼兰消失了10个世纪之后终于重见天日而新疆虎却像一团迷雾无影无踪地消失了连一只野生个体都没有留存人间1.下列各项中不属于新疆虎灭绝的原因的一项是A.蚂蚁的进攻致使小虎崽无法成活B.当地人对新疆虎的滥捕滥杀C.人们对塔里木生态环境的破坏D.塔里木的动植物食物链出现了变异2.下列理解与原文意思完全相符的一项是A.蚂蚁杀虎是罗布人的传说斯文·赫定对此持否定态度而杨镰先生持肯定态度B.蚂蚁杀虎是指蚂蚁在新疆虎产崽时蜂拥而至疯狂吞噬虎崽胞衣致使虎崽死亡C.古楼兰王国位于罗布泊西岸水大波深必汛自然环境恶劣D.古楼兰王国的消失有自然的原因但和人们进行的屯田活动等盲目无节制开发行为也有关系3.下列根据原文信息所作的推断正确的一项是A.1920世纪之交塔里木的环境平衡被不明原因的突发因素打破这不明原因的突发因素其实就是人们大规模的屯田活动B.一个物种的灭亡影响着与之相关的物种的消长正是新疆虎的减少使得以虎崽的胞衣为食的蚂蚁剧增C.探险家斯文·赫定初次到塔里木考察时应该还有活着的野生新疆虎个体D.要想确实弄清新疆虎灭绝的原因必须找到新疆虎残存的野生个体
阅读下面一段文字完成1－4题生物入侵任何物种的分布都有其固有的疆域然而人类的活动却可以轻易地将物种带离其亿万年囿禁的家园人们用凤眼莲水葫芦饲喂牲畜用互花米草保滩改土正当人们自以为得计的时候大自然的报复也开始了凤眼莲霸占并糟蹋了美丽的八百里滇池互花米草像疯了似地吞噬着海滩堤岸以及其间的一切生物于是人们开始警醒我们遭遇到了生物入侵！造成以上生物入侵的原因是人们引狼入室因为这些入侵的物种是人们出于农林牧渔业生产生态环境建设生态保护等目的有意引进的到最后却无法控制以致泛滥成灾伴随人类活动而进行的生物偷渡也是造成生物入侵的重要原因世界不同地区之间越来越频繁的贸易运输旅游等活动为动物植物和微生物的全球旅行提供了极大的方便许多生物伴随着人类活动漂洋过海到其他地方落地生根其中一些物种泛滥成灾成为入侵者此外生物靠自身的扩散传播力或借助于自然力量也可能进入异地成为入侵者生物入侵所造成的危害是多方面的大部分外来物种成功入侵后生长难以控制造成严重的生物污染对生态系统造成不可逆转的破坏原产于南美洲曾作为花卉引入我国并一度作为猪饲料推广的凤眼莲现已遍布八百里滇池严重破坏水生态系统的结构和功能已导致大量水生动植物死亡有的外来入侵物种通过压制或排挤本地物种形成单优势种群危及本地物种的生存最终导致生物多样性的丧失原产中美洲的微甘菊入侵深圳内伶岛国家级自然保护区致使岛上4000多亩乔灌木丛林被微甘菊所覆盖大量树木枯死猕猴的生存受到严重威胁另外生物入侵还会导致生态灾害频繁爆发严重危害农林业生产近年来松材线虫美国白蛾等森林入侵害虫严重发生与危害的面积逐年增加飞机草紫茎泽兰空心莲子草等肆意蔓延已到了难以控制的局面据专家估算我国每年因入侵生物所造成的灾害给农业带来的损失占粮食产量的10%—15%棉花产量的15%—20%水果蔬菜的20%—30%外来入侵物种有时还直接威胁到人类的健康作为马草料由侵华日军从日本带入我国的豚草现已分布在我国大部分地区其花粉是引起人类花粉过敏症的主要病原物可导致枯草热症外来生物一旦入侵成功很难彻底根除而用于控制其危害扩散蔓延的防治代价又极为巨大如何狙击生物入侵已成为当前科学研究的一个热点1.下列有关生物入侵危害的表述错误的一项是A.生物入侵会造成严重的生态破坏和生物污染B.生物入侵会危及本地物种的生存导致生物多样性的丧失C.生物入侵会导致生态灾害频繁爆发严重危害农林业生产D.生物入侵会导致枯草热症等疾病的蔓延直接威胁人类的健康2.依据文意下列属于人们引狼入室的行为所造成的恶果的一项是①植物杀手豚草疯狂侵袭南昌②水葫芦淤塞河道挤占黄浦江③松材线虫侵吞江苏松属植物④互花米草肆虐崇明岛不再是鸟类天堂⑤美国白蛾威胁天津大树A.①③B.②④C.③⑤D.④⑤3.综观全文下列对生物入侵这一概念的理解最准确的一项是A.生物入侵是指生物在自然或人为因素的影响下由原生存地进入其他地区并对当地造成生态灾难或对当地的生物多样性农林牧渔业生产以及人类健康造成严重危害的现象B.生物入侵是指生物通过有意或无意的人类活动从自然分布区进入其他地区并对当地造成生态灾难或对当地的生物多样性农林牧渔业生产以及人类健康造成严重危害的现象C.生物入侵是指生物在自然或人为因素的影响下由原生存地进入新生态环境并对新生态环境中的其他物种造成严重威胁的现象D.生物入侵是指生物通过有意或无意的人类活动从自然分布区进入新生态环境并导致新生态环境生态灾害频繁爆发的现象4.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.外来生物既能丰富我们的生物物种也可能带来灾难性的危害B.世界不同地区之间越来越频繁的贸易运输旅游等活动大大增加了生物入侵的机率C.防治外来入侵物种的威胁和危害是中国生物多样性保护面临的根本问题D.人类只有尊重自然规律按照客观规律办事才能彻底狙击生物入侵
阅读下面的文字完成1—4题这是一个民间思想家辈出的时代吴一瀚①一个开放文明的时代当然是一个民间思想家辈出的时代一个走向和谐的社会也当然是一个民间思想家辈出的社会在互联网这个平等的公共话语空间里网民们关注的话题五花八门比如现在的收入差距是不是拉大了基尼系数和中国国情矛盾吗又比如垄断行业为什么独霸天下暴利行业为什么打而不倒再比如教育住房看病的价格为什么总是居高不下当然网民们还有一系列的困惑呢为啥大学毕业生月薪不如农民工合理还是不合理大酒店推出588元一碗的至尊面是想让腐败分子吃还是想让老百姓吃呢厦大为什么要建高尔夫球场北大为什么停建高尔夫练习场易中天是糟蹋学术还是传播文化最近评出的大众电影百花奖为什么和金鸡奖的口味那么像啊人们对什么都有兴趣对任何事都不仅要问一个为什么还要说出自己的判断和对策于是我们就看到长沙一个摩托司机开博客与精英学者探讨下岗工人的公平与公正两个月获15万次点击上海有位出租车司机在车上给微软部门经理上MBA课让其心服口服北京一名中学生在人类要不要敬畏大自然的大辩论中面对院士学者侃侃而谈与之平起平坐②毋庸讳言所谓的民间思想家常常是在纸介媒体上无缘获得话语权的底层人群还应该包括人们说的一些来自于经济仕途学院翰林的探索者当然也有人对这个民间思想家辈出的时代大不以为然对民间思想家的观点不屑一顾然而值得我们思量的是为什么今天这么多的普通百姓不甘人微言轻而如此热衷于在互联网这个公共话语空间里畅所欲言呢?③照科学家的说法在这个星球上人类是惟一可以用语言来交流的生物科学家宣称在人类众多基因中已经发现能使人类说话的基因如果没有这个基因语言与人类的文明就没有发展的机会按社会学家的分析每个人都是生而平等的每个人都有说话的权利一个和谐有序的社会正是依赖人与人之间的思想交流达成沟通从而化解矛盾形成社会的平衡稳定状态因而相传两百多年前伏尔泰的一句我不同意你的观点但我将用生命捍卫你说话的权利流传至今而时下正火的易中天在自己博客里的短短留言思想和言论的自由是每个人都不可剥夺的基本人权任何人都不拥有思想和言论的裁判权都不能因为别人和自己意见不同就声称或者实际上把对方打入地狱这是全人类在经过了多次灾难苦难和磨难后达成的共识不容挑衅!也那么掷地有声曾几何时在有着几千年封建__历史的中国社会里话语权根本不可能人人拥有在十年__的非常年代里人们只能谨小慎微谨言慎行噤若寒蝉而今天随着互联网时代的到来一个开放文明民主和谐的时代开怀拥抱着她所有的社会成员——她要真诚倾听每一个阶层的声音她要真实了解每—个公民的处境.尽管今天也还有人会把民间思想家的声音鄙视为杂音噪音但这毕竟封锁不住大多数人想要说话的愿望因为全新的互联网络是民意表达的利器据____自己讲他经常在闲暇时上网浏览倾听网民声音了解社情民意今年两会期间网民通过网络提出了几十万条意见和建议__在会见中外记者时告诉大家我从群众的意见中感受到大家对政府工作的期待和鞭策也看到了一种信心和力量同时他再度公开肯定了这种民意直达高层直通车的沟通方式④应当说这个民间思想家辈出时代的精髓就在于每个人都有说话的权利因而人们不仅获得了参政议政的乐趣当家作主的乐趣更获得了自由思想的乐趣畅所欲言的乐趣自我实现的乐趣一个开放文明的时代当然是一个民间思想家辈出的时代一个走向和谐的社会也当然是一个民间思想家辈出的社会选自中国青年报2006年11月26日编者有改动1.第一段中罗列了网民中关注的五花八门的话题下面对其作用的表述最恰当的一项是A.意在强调互联网给人们提供了平等的公共话语空间体现了时代的开放文明和社会的和谐B.意在强调互联网给在纸介媒体上无缘获得话语权的底层人群带来了极大的话语空间激活了人们的语言交流C.意在强调互联网为民间思想家的产生提供了重要平台时至今日人们有更多的表达思想的空间D.意在强调互联网汇集了包括底层人群经济仕途学院翰林的探索者在内的大量人群发挥着越来越重要的作用2.下面对文中相关意思的解说不正确的两项是A.科学家认为作为唯一可以用语言来交流的人类正是在使人类说话基因的支配下才让语言和人类文明获得了发展的机会B.社会学家认为人是生而平等的人与人之间的思想交流能够让一个社会和谐有序平衡稳定每个人都有说话的权利C.伏尔泰和易中天的相关言论都表明每个人的话语权都值得尊重和保护不能因为别人和自己意见不同就挑衅对方甚至将对方置死地而后快D.__的言行表明一个开放文明民主和谐的时代应该真诚倾听每一个阶层的声音真实了解每一个公民的处境E.民间思想家意味着社会民众所传达的思想只带有民间性质而不代表官方因此本文也对现实社会提出了委婉的批评3.文尾说每个人都有说话的权利结合全文试分析其原因4.结合全文试归纳民间思想家的特点与作用
阅读下面一篇散文完成1—4题乡村的风许俊文①风是乡村的魂它不喜欢老是待在一个地方到处游荡着时南时北忽东忽西的它走到哪里哪里就能感觉到乡村的呼吸②每次从城里回到老家豆村第一个迎接我的便是风我们虽然好多年没见面了但它一点儿也不生分先是用顽皮的小手把我服服帖帖的头发拨弄乱再在我干净的皮鞋和西服上随意撒些尘土与细碎的草屑要是春天风就像一只摇头摆尾的小花狗当我刚从汽车上走下来视觉还没来得及舒展开它就从我的身上嗅出了豆村的气味亲亲热热地扑过来伸出温软的小舌头一下一下舔我的手与脚踝你赶也赶不走如果是秋天风里便有了果实发酵的味道那幽微的醇意好像一个去镇上打酒的孩子不小心把酒洒了一路惹人隐隐地有些陶醉③因为风的缘故乡村里许多平常得不能再平常的事物便有了某种诗意你瞧那晚风中的炊烟怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草云烟乱舞该虚的地方虚该实的地方实那是我们在绢和纸上无法做到的可谓真正的天书了莲荡也是一阵风吹过去一阵风又吹过来满荡田田的莲叶便乱了然而乱是乱了但却乱出了味道究竟是什么味道呢我也说不清看来这世界上的许多事情就像这风中的乱荷有一种不触动情欲的美大美你可以观可以赏但你却没有风的能耐把好端端的东西破坏了还居然翻出新意还有秋风中的那些树木原本蓊蓊郁郁的可是经不住风的手轻轻地摇晃三摇两摇的就只剩下一副骨骼了还是古人高明他们面对这样的凋零景象只用删繁就简三秋树七个字就把很复杂的意思表达出来随着黄叶随风飘逝树上那些平时看不见的鸟巢一个一个都露了出来远远看去恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上④说到风我想起了一件事有一年我从豆村带回一棵小枣树栽在城里自家的庭院中栽树之前我是下足了底肥的可是几年过去了并没有见它有多少长进我很纳闷就问父亲是什么原因父亲看了看周围的环境给出两个字缺风对缺风生长在乡村的树可不是这样的你千万不要以为风是可有可无的东西其实它是树和庄稼的神灵一棵得风的树就如同一个人得了机遇东风来了摇一摇西风来了晃一晃每摇晃一次它的根就往泥土深处扎一扎晃着晃着一棵树就在风中长高长粗了父亲把这种现象叫作得__记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌据说已经很有些岁数了可就是长不大村里有人想把它砍下做犁弓父亲制止道这棵树虽然长得不是地方但只要树头能从这凹里蹿出来一旦招了风不愁它不成材后来那棵黄栌居然有了出头之日风吹着呼呼地往上蹿一年一个样一年又一个样如今它已经有合抱粗了成了我们豆村的一个标志这大概就是神奇的风使然吧当然神奇的还有我的父亲尽管岁月的风已经把他的头发吹白了腰吹弯了甚至连牙齿也吹脱落了在风中踽踽而行时须拄一枝拐杖然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点道想必也该知足了⑤乡村里的许多事物小至一片浮萍一株草大到一棵树一座山都与风息息相关春风归来遍地绿它们不得不绿秋风君临千叶黄它们不得不黄在这回黄转绿的变幻之中永远不老的似乎只有土地只有风一拨一拨的风吹了几千年几万年它吹走了许多东西又吹来了许多东西庄稼在风中拔节驴马在风中发情鸟雀在风中习飞翔蟋蟀在风中浅唱低吟⑥倘若没有风这个世界多么沉寂!1.第三自然段画线句子所说的诗意是通过哪几幅画面表现出来的请用小标题概述这几幅画面2.文章描写乡村的风在第四自然段又写到两棵树的成长有什么用意3.作者借乡村的风表达了多种情感请分点加以概括4.无形的风在文中被描绘得可见可感试从修辞手法的角度在第二五两个自然段中分别举出一例加以赏析请点明所用的修辞手法并分析其表达效果
阅读下面的文字完成1----4题染绿的声音徐迅山居的日子是在山中一座精巧的石头房里度过的天天我都被一种巨大的宁静所震慑着经过许多尘嚣侵扰的心灵陡然回归到这旷古未有的宁静之中而又知道周围全是绿色的森林心中似乎也注满了一汪清涟之水轻盈盈的如半山塘里绽放着的一朵睡莲也有声音在白天的山峦偶尔也有人语喧哗幽谷回鸣空山不见人倒使人感觉到大森林的真切和人世的烟火之气更多的是鸟声从黎明的晨噪到傍晚的暮啼耳闻着那密密的松林里传出的啾啾鸟鸣还可以看见那墨点般的小鸟如大森林的音符跳荡着栖落着鸟鸣常常使大森林归于虚静它天生就是一种虚幻的精灵吧！鸟声让人着迷地听这时听出的就是一阵阵染绿的声音当然有许多声音是有颜色的如皑皑白雪潺潺流泉响动的就是一大片白如春花秋菊的凋谢细心的人也会听出它的艳红和鹅黄的色调在大森林里此时让我激动的不是这种颜色的声音而是满山攒动着的森林——那浓绿的声音了满山密密的松林枫树珍珠黄杨翠竹树丛间刮过的风也是绿色的绿将大森林融为碧绿的一体分不清颜色的浓淡深浅那声音自然也不用侧耳倾听触目皆是大片森林的宁静固然会使人坠入前无古人后无来者的孤独和虚空当中而这染绿了的声音却使人感到一种生命的快意和心灵的悸动黎明的时候山路原无雨空翠湿人衣森林里露珠卟卟滴落的声音在我听出的是一种轻柔而凝重的绿色森林静静肃立树叶交柯在我听来是一种茁壮成长的蓬勃绿色狂风呼啸排山倒海咆哮着的松涛在我听出的是一种悲壮和磅礴的绿色阳光拂动滔滔无边的绿海阳光掠去又显出一江春水在我听出的是一种恬淡而平和的绿色山居无事的时候只要静静地穿行在这无边的大森林之中我满心的尘垢便一下子就被荡涤得无影无踪只觉得身心惬意和愉悦心中陡然就有层斑驳的绿爬上心壁盈注着生命那清凉的绿意来听惯了这种声音在夜里我常常睡不着觉拥被而坐此时周遭那染了绿的声音已渐渐无声无息看很白的月光慢慢浮上窗棂月光里的绿色冷冷如春水荡漾着使人感觉到那绿色的声音一定是被浓浓的月光所消融隐翳在莽莽苍苍的大森林中了但这时这刻我思想的羽翅还翩翩起伏着希冀那染了绿色的声音出现有风的夜晚我看窗外的大山果然是混沌未开的一团绿色那染了绿的松涛之声铺天盖地的在我的石屋周围如狂飙般的春潮惊涛拍岸振聋发聩让我激动得恨不得长啸这些年我知道我常常谛听水声谛听鸟声不仅是因为我对尘嚣之声异常地厌倦与唾弃更多的是在寻找人生的大自然那是我生活须臾不可缺少的思想的源泉若能轻轻地裹在这染绿的声音里心就会轻灵得像一朵绿荷即便泊在波涛里滚动那梦也是常常染了绿呢！选自山东文学1999年第4期1.结合全文概括文中染绿的声音是指怎样的声音2.作者为什么说天天我都被一种巨大的宁静所震慑着3.结合全文内容分析而这染绿了的声音却使人感到一种生命的快意和心灵的悸动这句话应如何理解4.文章中两次描写了松涛之声你认为这样写有何作用
阅读下面这篇小小说完成后面的题目青岛啊青岛刘兆亮青岛是一个很美丽的城市我那时认为它恰如其分的美丽是因为父亲去了那里父亲是去青岛干建筑小工的抬水泥搬石块挑砖头是他的工作但这是次要的父亲在青岛生活和工作了这是让人感恩的事那时我正上高三父亲带着家中最破的被子和那顶漏雨的安全帽到县城坐火车因为还有40分钟的空闲父亲就到学校去看我但他并没有见到我他的脚刚好踩到上课铃声父亲就给看门师傅留了一张字条写道儿我去青岛干活儿了青岛好啊包吃包住一天20块钱你好好念书争取考到青岛去署名是父亲亲笔青岛好啊！父亲这个赞美诗般的感叹也是听别人陈述来的父亲没去过青岛甚至他连比县城更大点儿的城市都没去过但父亲那时去青岛了看到父亲的留言我很高兴父亲在一个叫观海山的山上建花园山不太高但站在屋顶上可以看到海下雨天不上工父亲就上山顶去看海看海是父亲最高级的精神生活在他的物质生活方面让他津津乐道的是能隔三差五吃到两块五一斤的肥肉膘父亲说瘦的他们才不爱吃呢青岛的肥肉真贱！父亲说乖乖青岛就是青岛啊！但青岛没有及时给他发工资这是堵心窝儿的事父亲说肥肉很香但一想到钱就咽不下去了父亲走时只准备了25块钱生活费父亲花了40天之后他摸口袋时兜里只剩下五个手指头了当然在他的内裤边母亲还连夜为他缝进了50块钱但那钱不能动啊！青岛怎么不发工资呢老板解释说临时有点儿困难让父亲等人顶一顶父亲觉得那个李老板说的话不虚以前李老板让父亲下山替他买的烟都是十多块钱一包的现在下降到四块多钱一包了给李老板买烟是父亲难忘青岛的另外一个原因起初父亲买烟买得一肚子得意觉得老板还挺把自己当回事等父亲戒烟了——实际是没有闲钱买烟了他才感觉到买烟成了一种煎熬和痛苦父亲每次烟瘾上来的时候都要到厕所尿一泡尿每次进行的时间都很长他低头思考着什么最后还是使劲地捏一把那缝在内裤边的50块钱忍了但父亲经常把烟包放在鼻子下使劲地闻一闻闻一闻烟又不会少没事的有几次他甚至就想把手中的烟往腰里一别一口气跑回家坐在田头再一口气抽光边抽烟边看玉米生长多美的事儿啊！有一次李老板客气地说剩下的三毛钱硬币不要了看你累的头上的汗珠子比雨点儿还大！父亲不收两个人互相推让拿着对拿着父亲的兜里就多了三毛钱李老板已经好几天没让父亲买烟了也就是说李老板已经很少过来了慢慢地父亲他们就感觉到李老板可能在耍熊蛋了——他要跑掉了！大家也很久没能吃上肉了伙房的人也好久没接到钱了工程没完老板就跑了碰上这样的事算是倒了八辈子霉父亲等人也不能干等着就买了车票回家父亲把他在青岛的这些经历讲给我听的时候我还在等青岛方面的大学通知书青岛与我的关系还八字没一撇但青岛朝我走来了我被青岛一所重点大学的土木工程系录取了那天父亲把烟头抽得很兴奋他满眼亮亮的左手比划着青岛宽阔的马路怎么走还一个劲儿说青岛好啊！青岛好啊！我不知道当父亲赞美诗一样地感叹青岛好的时候他的右手在口袋里把从青岛带回来的那三毛钱都攥出了汗！到了学校后我才发现那三枚硬币被父亲打进了我的背包——那是父亲在青岛赚取到的财富儿子应当继承1.概括小说中的父亲的精神品质2.到了学校后我才发现那三枚硬币被父亲打进了我的背包——那是父亲在青岛赚取到的财富儿子应当继承小说的结尾耐人寻味难道仅仅是要继承这三枚硬币吗请对这一结尾做出评价3.父亲给李老板买烟前后的心理是怎样的这种前后心理的变化展现了父亲怎样的内心世界和生活境况4.有人认为小说揭示的主题是表现农民工的悲苦命运把美丽的青岛和农民工联系起来青岛在梦中是天堂现实中却地狱般对待农民工你是否同意这一观点为什么
阅读下面的文字完成1—4题无法告别的眼神赵胜勤深冬的夜晚我突然从梦中醒来窗外飘飘洒洒的雪片吞食了白昼的阴霾消溶了浮躁的喧嚣这是都市里留给我的静寂静寂中父亲的眼神有时严厉有时慈祥久久不能离去不知为什么您总是在静寂中来找我眼神总是在我眼前闪动我反过了神儿猛然记起您不是已经在地下沉睡了14年了吗噢您的眼神来找我是要和我重温父子消逝的深情我心中激起了强烈的倾诉愿望想和您紧紧的拥抱想让您的眼神永远伴我一生我是在您的眼神下长大的在您的眼神中我正在收拾铺盖准备去河西走廊农村当一辈子小学教员我怯惧离开城镇的神情您看见了眼神中没有悲伤目光充满了坚强去！我的心紧缩了一下当我住进了医院去做心脏手术时__笼罩着我您来了眼神中饱含着坚定相信医生！我复杂的心像似抓住了一根救命的稻草绳您知道吗我现在需要一点可怜的怜悯人在官场难免有点攀比心理周围的人有的升迁了心里总有点不平衡您淡淡的眼神提醒我听其自然！我心想您就是胸无大志但心态却莫名的有一点平静我在这个不大不小的位置上呆久了滋生出一种惰性您看出来了带着凌厉的眼神警示我别油滑莫伸手！我潜意识地拒绝一声气也不吭当我大白天睁开了惺忪的睡眼看见您您问怎么啦我说处理一件重要紧急事情后又赶着写报告两天两宿没合眼了您的眼神像似说职责所系！我感觉您像是我的上司不冷不热地评论着我的工作我期待地向您讨教儿女如何孝顺我您说要体会孩子的处境他们是在看你怎样做！我说的是孩子您却在说我在生活困难的年代我给您买了一件羊剪绒大衣您那又欣慰又责备的眼神说既然买了就先搁着吧！是您怕再给我添加负担还是冷落我的孝心您是那个特殊岁月的人1926年阴历五月初八出生在农村爷爷在您2岁时就因病去世了30多岁的奶奶孤儿寡母带着伯父和您艰难度日您经历过几个时代饱受了生活的艰辛您离休时享受着处级干部的待遇却要到马路上挥动着小旗干起了交通协管员的营生用现代人的说法您这是不会享受生活可您的眼神中深藏着自己对生活的理解从我记事起您对我总是话语不多可眼神一直盯着我成长的过程您是要让我自己去体量生活您那坚硬的眼神像是我成长路上的阻力催发出我脚板底下的爆发力送我走上万里行程您那慈祥的眼神珍藏着对我无限的爱恋和希望让我感觉出背后有一座大山在支撑在您严厉和慈祥的眼神里我觉悟出您是真正的父亲又教给我怎样做父亲！您赐予我严而慈的神情与母亲的爱确实有很大的不同您一生在修铁路养铁路感受过各色火车行走的情景却未曾感受过人在天上如何行走的情景我给您买了一张飞机票让您也坐一回飞机您却因有事放弃了随后您在1993年冬凌晨去打奶摔倒在冰上造成了骨折从此就再也不能站起来行走了我悔恨自己没有兑现给您的承诺心中充满着歉疚您却说这叫什么歉疚!春节正是家人团聚的时候我对躺在病床上的您说那件羊剪绒大衣您还没有上过身呢您却说留给你和儿孙穿吧！我不需要你什么只要你给我一份好心情我可能活不了几天了我手头那点钱够安葬我就行了您越是这样说歉疚就像一块沉重的石头压在我的心头静寂中的相遇一次又一次让我猛醒父亲是永远的没了！而每次相遇都激起我与您心灵的交流您那坚硬沉重酸甜苦辣的眼神像似在测试着我对生活刻度的认识有多深对生活标尺的要求有多高人的清醒唯有是自觉的清醒只有唤回人性中的良心才能去回报您眼神中不时的期待您给我太多的精神期望其实我是无法回报的我只有怀着对活着的母亲的责任感和宽容心才能抚平心头的歉疚才能在人生路上怀有一颗平静的心选自人民日报2008年4月5日1.文章开头所写环境有什么特点试分析其作用2.用两个词语概括父亲眼神的特点作者通过哪些生活经历来说明我是在您的眼神下长大的3.父亲已逝多年作者为什么一直无法告别他的眼神4.纵观全文概括作者着重从哪两个方面刻画了父亲形象
阅读下面一段文字完成1—3题大地震会给人们的生活造成巨大的破坏性影响所以人们总希望能够找到地震爆发的规律从而能够准确预报地震的发生地震是地壳运动的一种现象简单地讲就是地壳板块之间的撞击引起的我们知道地壳是有许多板块构成的每一块都有几百千米厚这些板块下面是高温流动的地幔在由地幔构成的深海上这些板块就像巨大的木筏一样在移动当发生撞击时岩石就会产生黏附和滑动现象地壳板块的运动是不可逆转的当岩层在运动中变得扭曲变形时压力不断聚集最终越过某一临界线岩石就会突然滑脱地震便发生了科学家们发现地震并不在简单的循环中爆发也不会预先向人们声明它的到来每次地震发生前的各种情况差异显著没有任何可靠的先兆可以被识别出来就这样没有循环没有警告没有事先的信号只要地壳在运动随时都会颤动地震这种爆发的随机性让现代科学非常尴尬因为随着科学的进步人们现在已经能够预测很多事情比如各种天气现象但是即使一场地震在三分钟后就发生人们也很难预测尽管有研究表明在大地震前有一些动物异动的现象也有一些莫名的发光现象可这些现象对严格的科学研究来说似乎很难构成研究的对象那么地震真的就没有规律吗科学家通过不懈的研究发现了地震爆发的能量定律地震爆发释放的能量越大它发生的可能性就越小而地震释放的能量和它爆发概率之间的关系是如果A.类地震释放的能量相当于B.类地震的两倍那么A.类地震发生频率就是B.类的四分之一地震的引发过程就是板块和板块之间的能量爆发人们根据地震释放能量的不同把地震分为不同的级别而级别每高一级释放的能量就要高出十倍也就是说八级地震释放的能量是七级地震释放能量的十倍根据能量定律粗略估计八级地震发生的概率大约为七级地震发生概率的百分之一事实上三级以下的小地震一直不断发生而这种小地震的强度只是七级地震的万分之一人们甚至不能感觉到但小地震时断层上的岩石也像大地震时一样滑落只是滑落的距离很短而已是什么导致了一场小地震或大地震呢我们不能以岩石的滑动强度来解释这个问题科学家提供的能量定律也许并没有对地震的预测有什么实质性的帮助但是它至少可以帮助人们认识地震发生的宏观规律使我们认识到大地震和小地震除了能量之外没有什么不同1.从原文看下列有关地震的表述不正确的一项是A.地震是一种破坏性极大的地壳运动它会给人类的生活带来极大的影响B.地震是浮在地幔上地壳板块移动时发生碰撞所引起的地壳震动的现象C.地壳板块之间的撞击使得岩石产生黏附和滑动当出现滑脱时便会引发地震D.地壳中的岩层在板块挤压作用下变得扭曲变形时当压力越过临界线地震便发生了2.下列表达符合原文意思的一项是A.任何一次地震都不会完全重复此前发生过的地震的情形包括震前出现的情况B.人们无法预测地震何时何地爆发因为地震根本没有规律可言随机性太强C.尽管地震前都有一些动物异动或莫名的发光现象但都很难构成研究的对象D.根据地震能量定律三级以下小地震发生的概率是七级以上大地震的万分之一3.根据原文的信息下列推断正确的一项是A.因为七级以下大地震爆发的概率很低所以很难预测何时何地会爆发大地震B.三级以下小地震一直都在不断地发生所以据此可以研究出预测地震的办法来C.大小地震发生的原因相同目前准确预测大地震何时何地爆发的可能性很小D.真正掌握了地震发生的宏观规律就能够准确预测大地震爆发的时间和地点
阅读下面的作品完成1～4题经典的意义李书磊世界上自从有了文化也就有了经典自从有了经典才有了文化的有效传接经典制度走先辈为后代设置的一种用心良苦的圈套有意把某一本书神化并规定为代代人启蒙和深造的权威读物制造出一壁完美的不可企及的错觉和神话久而久之经典崇拜就成了人类不可动摇的习惯大家世世代代都说这本书好翻开一看果然好——其实人们评价的标准和趣味也是一种习惯的产物这种标准和趣味本身就是经典培养的结果经典的精神和价值早已化作一种气氛弥漫入社会的日常之中人们就生活在这种文化的循环之中成为经典的奴隶而不自觉社会需要经典是必然的但成为经典的幸运落到哪一本书的头上就多有偶然了指出经典的由来并不是要颠覆经典制度而是向人们揭发文化的相对性和局限性提醒人们不要总沉溺于习惯的盲目之中红楼梦自从成为经典之后人们总对它保持着一唱三叹的赞美在红楼梦既定的阅读传统中读者和它处于极端不平等的地位面对红楼梦你总是感到自己的渺小而心怀自卑打开这本书时你就不由得解除了自己的精神武装而变成投降者红楼梦早已不再是小说红楼梦了它成了我们文化水准的一个维持者它代表着人类文化造物的富丽与堂皇代表着人类自我理解的深刻与精微事实上你只有这样心怀谦卑才能真正发现并欣赏红楼梦的诸种妙处才能和这本书保持—种和谐并从这种和谐中获得极大的美感和满足对经典的崇拜是与爱情相近的—种心理痴迷任何心理抗拒和保留都会破坏美感的纯粹读红楼梦这样的书就如同接受催眠一样你必须和催眠者配合才能有这种满意的效果――我们确实就是这么读红楼梦的因而红楼梦对我们经典化影响是复杂的.它确实比任何中国艺术作品都高出一筹可以说是中国古典艺术的精华与集萃研习红楼梦可以接受中国艺术最高尚的熏陶而得其灵魂但另一方面由于红楼梦过分的辉煌和我们对这种辉煌过分的崇拜一一这两者是互为因果的一一使我们陷入了对红搂梦以及对整个中国艺术的爱的偏执这种偏执限制了我们的心灵和视野使我们错过了更辽阔更新鲜的风景对与红楼梦相异的情调有一种本能的排斥和拒绝比如热爱红楼梦的人就很难同时真正热爱莎士比亚所以红楼梦作为经典经典诸如红楼梦对我们既有益又有害它们既是一种桥梁也是一道障碍是一个老师也是一个敌人因此人们建立自己的文化基础需要研习经典而开始自己的文化创造则需要__经典了人们对经典往往怀着一种一言难尽的复杂情结.理解了这一点我们就能理解法国现代小说家们要火烧巴尔扎克的疯狂热情了然而疯狂的仇恨并不能真正地__经典一一它不过是偏执崇拜的别一种形式真正能消解经典偏执的是一种坦然对之的平常心让我们用平常心来读读红楼梦吧1.结合第一段内容解说文化的循环的含义不超过40字答2.联系全文理解你必须和催眠者配合才能有这种满意的效果这句话意在阐述什么道理答3.结合文意说说我们究竟应该用怎样的平常心来读红楼梦这样的经典呢?答4.结合你的阅读经典的经验评价作者对于经典的观点态度答
阅读下面的文字完成1～3题想象鸟鸣的幸福任崇喜村庄在鸟的声音中醒来／一些鸟声在空气中飘浮／绿色的翅膀随意走动／在村庄之外一朵朵的花／开始与季节对话①题目是偶然看到这首诗得来的在城市的一角借着绿色的翅膀鸟声透着细瓷的质感清清脆脆地传过来只闻鸟声不见鸟影你可以肆意想象鸟的模样在空旷的平原之上或茂密的树丛之间一只两只一群两群想象鸟的周围还有几只鸟或者干脆想象鸟怀着怎样的心情在歌唱是示爱求偶交配抑或悲欢离合或者干脆只是一种声音②我一直认为鸟声是一切声音里最美妙的一种这缘于她们质朴的乡土味鸟儿们是乡村的天使是乡村用雨水和谷粒喂养出来的在乡村的清晨醒来你的耳畔响起的是鸟鸣这一粒粒细小的鸟鸣像赤脚农夫在软软的耕地上撒出的种籽唤醒房屋唤醒牛马唤醒村庄唤醒道路唤醒庄稼唤醒树林③城市里不是也有鸟声吗?当然下雨的声音刚刚响过汽车鸣笛的声音刚刚响过酒店里醉腔醉调的声音刚刚响过你便可以静下来听听鸟的声音了但城市的鸟声只是微雕只是历史它向我们展示什么是往事而不是什么返璞归真春天来了仿佛空气在燃烧记得这是一部电影里的对白这句话让我感动我想到的不是春天而是与乡村春天有关联的事物鸟鸣④鸟声能在很短的时间内从一方树丛飞到另一方树丛从一家的房顶飞另一家的房顶从一个路口抵达另一个路口从一个村庄抵达另一个村庄只要你认真倾听你就会情不自禁地飞起来鸟声透着细瓷的质感清清纯纯地传过来只闻鸟声不见鸟影我想象那么好听的声音是由树上的叶子发出的记得看过这样一句诗鸟声是树的花朵多好这样满树叶子便变成了满树的鸟我不敢动我怕我的一声咳嗽把满树的鸟吓跑了这正是那首诗里最精彩的一句这样想就有了一种隐隐的牵挂隔着暮霭似乎感觉那鸟鸣在夜风中微微摇动⑤鸟声又是一个有着古典诗歌般美感的名称充分体现出了汉语表达的简洁性和准确性略带暖意的鸟声很快就雾一样地在乡村里弥漫开来词语里暗含了一个多么生动的过程对于村庄我向来怀有这样一种诗意的构图树阴丛中国画简墨般的村庄在熹微的白光中显现出模糊的轮廓四周雾霭萦绕看不出一切具体的具象一个农家小院木门轻掩屋檐下半圆碗状的鸟窝里燕子在呢喃院子里的树叶间成群的麻雀跳跃啁啾细碎的鸣叫声催醒了昨晚贪玩迟睡的顽皮儿郎⑥之所以是燕子和麻雀在村庄的清晨歌吟是因为它们是中国古典乡间最常见的两种凡鸟勤劳的燕子一身黛黑的羽翼用尖锐多情的喙啄开了中原的早春和流水俨然鸟类中的一个孤独隐秘的侠客凛然高贵令不少孩子敬而远之而体形更纤小毛色更灰土鸣声也更短促琐碎的麻雀则极像一位调皮可爱的灰姑娘成了跟鸡狗一样深入人们日常生活的动物一位作家这样说麻雀是鸟类中的贫民我深以为然平常日子麻雀在瓦楞林间或搭在墙洞里的草窝里叽叽喳喳地像马路歌手一样地歌唱单一的音调不停歇地为屋檐下正端碗吃饭的人们和鸣伴奏调剂平衡着乡村生活的动与静它们是最能够与人一起和谐相处乃至同存共荣的一种飞翔动物这些对音乐充满好感的小生灵总能在起飞的瞬间听到树枝嗡地一声弹响假若它们能有机会落在盛中国的那把小提琴的弦上小爪子也那么划拉一下我相信其中的美妙一定是不可言说的⑦然而这些可爱的小鸟在上个世纪50年代曾被人为地列为四害之一几乎被人们赶尽杀绝这令我想到了瓦尔登湖中的一段话要是没有兔子和鹧鸪一个田野还成什么田野呢?它们是最简单的土生土长的动物与大自然同色彩同性质和树叶和土地有最亲密的联盟⑧兔子也好鹧鸪也罢它们都是自然的亲近者仔细想想在城市蛰居的人们又何尝有一只土拨鼠快乐呢?幽梦影言道春听鸟声夏听蝉声秋听虫声冬听雪声白昼听棋声月下听箫声山中听松声水际听唉乃声方不虚生此耳此种情境今天的我们已只可在诗中画中略见一二又哪里还有心静听?对于我来说对生活在城市的人来说想象一下鸟鸣也是幸福的1.第一段划线句中用一粒粒来修饰鸟鸣声别有趣味请说说一粒粒表现出了鸟鸣声怎样的特点?2.从全文看第三段写到了城市的鸟声并将其比喻为微雕历史这样写有什么好处?3.为什么说对于我来说对生活在城市的人来说想象一下鸟鸣也是幸福的?结合个人的生活经历谈谈你对这句话的理解
阅读下面的新闻评论完成1—4题泪水流成一条爱的河流徐东自从发生震灾以来我几乎失去了说话的能力在我的内心深处我感到自己有太多感受而任何语言都无法表达我天天关注着有关抗震救灾的新闻报道泪水在我心里和眼中涌动我相信这几天中国人的眼泪已经流了太多社会各界对震灾的关注让我们重新思考生命国家爱人生这样的问题让我们一起在苦难中认识到我们的脆弱与坚强而这种脆弱之后的坚强又是何等的有铿锵有力每个人那怕是平时淡漠世事人情的人都会被震撼被感动都会愿意为受灾的地区和人们献上自己的一份祝愿一份力量八九十岁的老人有的坐着轮椅去为灾区捐款两三岁的孩子被母亲抱在怀里为灾区捐款而一位天津的企业家在捐款三千万之后又追加了七千万他动情地说我们要建最好的学校震不塌的学校在这次震灾中我们看到有太多正在上课的孩子被埋在废墟之下我们的心被揪痛了我们将近七十岁的__在考察指导救灾时失声痛哭的时候我们的心被揪痛了在社会各团体与个人纷纷为灾区捐款捐物的时候我们的心感受到有太多的心被灾情牵引被悲伤与爱一次次地揪痛！在我的感觉中改革开放发展经济越来越多的倾向于追求物质利益的中国人从来没有这么团结一致过从来没有这样感动过从来没有这样相互关爱过我相信有更多的人在这次灾难中会想到我们的屋可塌路可断但人间的真情与爱心是震不坏的我们在这次灾难中对爱会有新的认识对我们的国家和同胞对我们自身也会有新的认识面对这样的灾难举国同悲面对这样的困境一起承担当我看到那么多为了灾区贡献自己的资财与力量的人我感到了自己的渺小与无力但我同时也感受到我们大家团结起来的力量的伟大与不可战胜我在反省自己我想自己平时我为什么会对我们的国家对自己对他人有那么多的抱怨与不满呢而我自己又为我们的国家为别人为社会做了什么呢我在想我们对爱对每个人不管是贫穷的还是富有的不管是官员还是老百姓都需要普及一种爱的思想我们要相信爱敢于付出爱维护爱这次大地震震动了我们每个人的灵魂我们发现自己不再孤独原来我们大家都是有爱的我们都是愿意付出的我们是渴望生活在有爱的世界里的在灾难到来的时候我们更加清楚生命的价值与尊严我们几十个人可以花上几十个钟头去营救一位受伤的甚至可能不能再对社会有所贡献的老人——因为他是我们的亲人我们的同胞在灾难到来的时候我们更加清楚国家的力量与荣誉我们的解放军武警官兵消防对员医护人员我们每一个普普通通的人都是国家的组成部分我们听从国家的号召凝聚成国家的力量我们团结在一起共抗灾难我们相信会最终会取得胜利而这样的一次胜利是属于每个中国人的荣誉在次灾难到来的时候我们更加清楚什么叫公民的责任人生的意义当我们向捐款箱投放爱心的时候我们会感到这是做为一个国人应该做的一件事在捐献爱心或投入到抗震救灾的同时我们会发觉我们活得特别有价值大爱无疆在这样的灾难面前我们也会感到自己个人小情小调是多么的苍白无力无病呻吟在这样的灾难面前我们清楚自己同时也是别人而所有的人也都是我们的兄弟姐妹和父老乡亲我作为一个写作者我的心一次次被揪紧那些被埋在废墟下等待救援的人那些为了他人的生付出自己的死的人那些受伤甚至将要成为残疾人的人那些失去父母的孩子和失去孩子的父母那些日夜不停地救人的人为灾区捐献爱心的人我的心一次次掀动泪水的波浪同时也仿佛看到了中国人的眼泪已经流成了一条爱的河流让我们祈祷与祝福灾区的人们从灾难中坚强地站起来重建家园让我们通过这次灾难认识自己认识他人认识祖国提交日期2008-5-2010:20:001.以下的表述与作者的观点相符的两项是A.我们在苦难中认识到自己的脆弱与坚强而这种脆弱与坚强又是何等的有铿锵有力B.越来越多的人为灾区捐款捐物的举动让我们感受到有太多的心被灾情牵引于是我们总被悲伤与爱一次次地揪痛C.在当下越来越多的倾向于追求物质利益的中国人好久以来已没有团结没有感动也没有如此相互关爱过了D.这次灾难让我们认识到大家团结起来的力量的伟大与不可战胜我们平时不应该对国家对自己对他人有那么多的抱怨与不满E.这次大地震让我们发现自己生活在爱的世界里已不再孤独我们清楚自己同时也是别人F.我们也同时感到在巨大的灾难面前人类的力量是多么的苍白无力大自然的威严有时候令人无法抗拒2.下面不是说明追求物质利益的中国人从来没有这样相互关爱过的一项是A.八九十岁的老人有的坐着轮椅去为灾区捐款B.两三岁的孩子被母亲抱在怀里为灾区捐款C.一位天津的企业家在捐款三千万之后又追加了七千万D.将近七十岁的__在考察指导救灾工作时失声痛哭3.在作者看来这一场突如其来的灾难让我们对哪些问题有了更加清楚的认识呢试分条归纳出来_________________________________________________________________________4.在第3自然段作者运用了什么论证方式这样写有何作用_________________________________________________________________________
阅读下面文字完成1-2题所谓教育公平是指全体社会成员可以自由平等地选择和分享各层次公共教育资源它包含教育起点教育过程和教育结果的公平三者是个统一体教育起点公平是指尊重和保护每个人的受教育权利受教育权利公平是最基本的教育公平主要体现在价值层面和制度层面包括每个人公平地享有受教育权利公平地享有个人发展所必需的教育资源公平地享有对高级教育利益的竞争机会权其衡量标准可定位在让人人都享有受教育的机会教育过程公平体现在整个教育活动过程中它不仅包含诸如教师能公平地对待学生这样主观方面的公平而且还涵盖主要表现在教育活动有形投入方面的客观因素的公平其衡量标准可定位在让受教育者都有机会获得适合个人特点的教育教育结果公平是指每个人都能有效利用所提供的教育机会取得符合其个性智力能力的学业成就从而为其未来发展创造条件最终体现为学业成就和教育质量的平等从实质上说教育公平不是让所有受教育者都达到同样的发展程度以示平等而是在教育结果上培养出适应社会多样需求的人才类型不是人简单的某一方面素质的平等发展而是综合个性的全面发展不是统一标准千人一面而是在具备了基本的知识能力道德素质的基础上个性潜力得以正确对待与评价并得以充分挖掘因此教育结果的公平是一种实质性的公平其衡量标准可定位在让受教育者人人学有所得学有所用由于当前优质教育资源分布不均衡供给量严重不足这已上升为突出的社会矛盾对和谐社会建设构成一种资源性和体制性障碍在这个意义上教育质量和教育公平可以统一起来具体表现为教育质量涵盖并体现在机会公平过程公平和结果公平的三种状态中三种公平的实现反过来又能促进教育质量提高我们把这种命题关系称之为有质量的教育公平选自新华文摘2007年第20期有删改1.从原文看下列对教育公平的说明不正确的一项是A.全体社会成员可以自由平等地选择和分享各层次公共教育资源是教育公平的表现B.教育起点教育过程和教育结果的公平是个统一体它们也是教育公平的组成部分C.体现在价值层面和制度层面的受教育权利公平是每个人享有的最基本的教育公平D.能在教育结果上培养出适应社会多样需求的人才类型是实质性教育公平的一种表现2.下列表述符合原文意思的一项是A.教育起点公平是指尊重和保护每个人的受教育权利其中一项内容是让每个人都能享有优质教育资源B.因为教育过程公平既包含主观方面的公平又包含客观因素的公平所以它体现在整个教育活动过程中C.教育结果公平最终体现为学业成就和教育质量的平等其衡量标准是让受教育者人人学有所得学有所用D.有质量的教育公平指的是让教育质量涵盖教育公平让教育公平促进教育质量提高二者是有机的整体
阅读下面文字完成1-3题化学制剂地球上生命的历史也就是生物与它们的环境相互作用的历史动植物的形体和习性在很大程度上是由环境造成的而反向作用即生物对其所在环境的实际影响则相对较小只有到了20世纪作为物种之一的人类才获得了足够的力量有效地改变他所在的世界——大自然在过去的四分之一世纪里这种力量不仅增大到令人不安的程度而且性质也发生了变化人类对环境最可怕的破坏是那些有害甚至致命的物质对空气土地河流海洋造成的污染在当今对环境的普遍污染中化学药品和辐射线共同改变着生物的根本性质喷洒在农田森林或花园里的化学药品长期留在土壤中进入活的生物体内在一种毒害和死亡的连锁反应中从一个生物体传到另一个生物体有时候这些化学药品会随着地下溪流神秘地流淌直到冒出地表通过空气和阳光的化合作用构成新形式植物毒死了牲畜得病了曾经一度纯净的井水也给饮用它的人群造成了危害适应这些化学药品所需要的时间应该用大自然的尺度来衡量——人的一生太短暂而它所要求的是若干个世纪但即使经过漫长的时间人们能够奇迹般地适应了它们也无济于事因为各个实验室还在源源不断地冒出新的化学药品并投入使用这些药品的数字实在令人震惊每年有500种新的化学药品需要人和动物的身体以某种方式与之适应其后果还不容易被我们所预料因为它完全超出了我们对生物学的理解和经验40年代中期以来为了杀死老鼠等啮齿动物以及害虫杂草而研制出来的基本化学药品就超过200种这些粉末喷雾液烟雾剂在农场花园森林和家庭中都普遍使用它们不加选择地杀死任何昆虫不管它是好是坏这种剧毒物质覆盖在叶片表面上或者滞留在土壤中能使鸟儿不再歌唱鱼儿不再邀游可是人们使用这些药品其目的仅仅是消灭屈指可数的几种害虫杂草或老鼠等药物喷洒的发展过程似乎卷入了一个永无终点的螺旋自从滴滴涕被允许民用以后杀虫剂便逐步升级因为有的昆虫已演化出对某一杀虫药具有抗药性的新品种于是人们又发明一种更毒的药剂接着再发明一种比这种药剂还要毒的药剂然而难道有人会相信可以向地球表面倾泻这么多毒物而又适宜于一切生物生长吗?1.下列不属于人类对环境的直接影响的一项是A.动植物的形体和习性在很大程度上是由环境造成的而生物对其所在环境的实际影响则相对较小B.自40年代中期以来逾200种基本化学药品被研制出来用于杀死老鼠等啮齿动物以及害虫杂草C.喷雾液花粉烟雾剂等化学药品的普遍使用能够不加选择地杀死任何昆虫不管它是好是坏D.那些药品中的剧毒物质覆盖在叶片表面上或者长期滞留在土壤中能使鸟儿不再歌唱鱼儿不再遨游2.下列表述不符合原文意思的一项是A.地球上生命的历史也就是包括人类在内的生物与它们所在的环境相互作用相互影响的历史B.化学药品中那些有害甚至致命的物质严重污染了空气土地河流海洋这是对环境最可怕的破坏C.适应化学药品需要若干个世纪而人生太短暂所以人类能够适应化学药品的想法是根本行不通的D.无论化学药品的毒性有多大有些害虫总有办法演化出具有抗药性的超级品种3.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.动植物的形体和习性在很大程度上是由环境造成的人类也就可以通过自己的努力提高动植物的质量B.化学药品和辐射线能够改变生物的根本性质所以治理环境污染的首要任务就是控制化学药品和辐射线C.仅仅为了消灭屈指可数的几种害虫杂草老鼠等可见人类研制化学药品是得不偿失D.药物喷洒的发展过程卷入了一个永无终点的螺旋所以化学药品也将会永无止境地研制下去
阅读下面的文字完成1～4题论苦难对意义的寻求是人的基本需要当这种需要找不到明确的指向时人就会感到精神空虚弗兰克称之为存在的空虚这种情形普遍地存在于当今西方的富裕社会当这种需要有明确的指向却不可能实现时人就会有受挫之感弗克兰称之为存在的挫折这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中寻求生命意义有各种途径通常认为归结起来无非一是创造以实现内在的精神能力和生命的价值二是体验藉爱情友谊沉思对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦那么倘若一个人落入了某种不幸境遇基本上失去了积极创造和正面体验的可能他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下人们—般是靠希望活着的即相信或至少说服自己相信厄运终将过去然后又能过一种有意义的生活然而第一人生中会有一种可以称做绝境的境遇所遭遇的苦难是致命的或者是永久性的人不复有未来不复有希望这正是弗兰克曾经陷入的境遇因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说进煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局我们还可以举出绝症患者作为日常生活中的—个相关例子如果苦难本身毫无价值则一旦陷入此种境遇我们就只好承认生活没有任何意义了第二不论苦难是否暂时的如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会他以狱中亲历指出这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实的自我意志消沉—蹶不振彻底成为苦难环境的牺牲品所以在创造和体验之外有必要为生命意义的寻求指出第三种途径即肯定苦难本身在人生中的意义一切zōng jiāo 很重视苦难的价值认为通过受苦人得以救赎原罪进入天国jī dū jiāo 或看破红尘遁入空门fó jiāo 与它们不同弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统他指出即使处在最恶劣的境遇中人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由即可以选择承受苦难的方式一个人不放弃他的这种最后的内在自由以尊严的方式承受苦难这种方式本身就是一项实实在在的内在成就因为它所显示的不只是一种个人品质而且是整个人性的高贵和尊严证明了这种尊严比任何苦难更有力是世间任何力量不能将它剥夺的正是由于这个原因在人类历史上伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰也正是在这个意义上陀思妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话我只担心—件事就是怕我配不上我所受的苦难一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富由于它来之不易就不会轻易丧失而且当他带着这笔财富继续生活时他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴1.下列对文章第三段的解说不正确的一项是A.弗兰克认为苦难可显示人的品质乃至整个人性的高贵和尊严B.zōng jiāo 认为苦难使救赎原罪进而进入理想境界C.苦难的意义在于受难的人可以选择承受苦难的方式D.陀思妥耶夫斯基的话意在自谦缺少承受苦难的品质和尊严2.下列说法符合原文意思的一项是A.作者认为寻求生命意义的途径主要是创造和体验B.人一旦陷入绝境苦难便没有任何意义C.人性的高贵和尊严远比任何苦难更有力D.承受过苦难的人他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴3.根据第一自然段的内容弗兰克所说的存在的挫折指的是什么?答______________________________________________________________________4.请另举一个事例说明在人类历史上伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰答_____________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1～4题苦闷灵魂的呼声陈孝全1922年初春朱自清为生计所迫应允了第六师范校长郑鹤春的聘请从浙江一师只身到台州教书把妻子和儿女留在杭州六师学生很朴实对朱自清慕名已久热烈欢迎他的到来但3月间一师同学来信要求朱自清回去因为他的家小也还在那里于是决定回杭州六师的学生得知消息坚决挽留盛情难却他只好答应他们暑假后一定回台州来!一师的同学对朱自清的回来感到特别高兴因为他们正酝酿成立湖畔诗社朱自清对湖畔诗社给予大力的支持于5月18日写了读诗集一文这是当时对湖畔进行全面评价的第一篇文章正值此时朱自清的内心世界掀起了一阵汹涌的波涛这一灵魂震颤绝非偶然而是久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发想当初五四青年学生们为改变中国的历史面貌满怀激情奔走呼号指点江山激扬文字风流一时他们满以为经此狂飚扫荡祖国河山必然焕发一新猗伟之声定将充沛于宙合谁知狂潮一退依然荒滩一片各系军阀在中国政治舞台上演了一幕又一幕的丑剧面对如此现实和大多数知识青年一样朱自清感到惶惶然了当年为他那么热情歌颂的五四金粒种子在中国土地上并没有开花结果呵!黑夜漫漫风雨沉沉光明路径又在何方?他从心中进发出一声呼告这样莽荡荡的世界之中到底哪里是他的路呢!朱自清内心虽是痛苦却始终没有颓唐他一直面向人生苦苦探索这就如他的挚友叶圣陶说的佩弦并非玩世是认真处世的人他也主张刹那主义每一刹那有每一刹那的意义和价值每一刹那在持续的时间里有它相当之位置朱自清对俞平伯诉说了自己的懊恼和怅惘他说自己因怅惘而感到空虚只有转向才可以比较安心因为曾答应台州浙江第六师范学校师生暑假结束后要去因此在9月间朱自清带了妻子和两个孩子乘轮船到台州去一时找不到住处暂住在新嘉兴旅馆六师同学听到朱老师来了欢腾雀跃连夜赶到旅馆探望在台州朱自清很忙除了教书备课还要改六师同学们写的文章同时杭州一师的同学还不时寄来稿子要他批改在工作之余他才整理思绪继续创作长诗毁灭风也依然云也依然寂静的环境更适于深思反省检讨过去计算未来是呵时光虽已流逝脚步却仍须向前！11月7日他给俞平伯写了一封信明确今后的生活态度丢去玄言专崇实际这便是我所企图的生活这也就是他所说的转向这便是所谓从小处下手随后他又给俞平伯去信进一步解释自己的刹那主义我的意思只是生活的每一刹那的趣味使我这一刹那的生活舒服至于这刹那以前的种种我是追不回来可以无用过问这刹那以后还未到来我也不必费心去筹虑我们现在的生活往往只惆怅着过去忧虑着将来将功夫都费去了将眼前应该做的事都丢下了这真是自寻烦恼!他最后结论是我的刹那主义实在即是平凡主义实际上是追求内心感情的节制与适中安于自我满足追求安定和谐这种思想后来曾给他带来无穷烦恼但他那种不务空想不甘沦落执著地只管一步步走的务实精神却表现出难能可贵的坚实风格在台州斗室中他将纷乱的思绪幻化为生动形象借助想象的羽翅谱写自己的心曲寂静的家庭也有热闹的时候那便是学生的来访朱自清教学认真循循善诱对人和气同学都喜欢和他亲近或在夕阳斜睨的傍晚或在灯光溶溶的良夜他们时常来到他的书房向他请教问题翻阅堆积在案头的新书报十分融洽正当毁灭于1923年3月在小说月报发表时刻朱自清接受了浙江省立第十中学的聘请离开亲爱的台州六师同学到温州去了节选自朱自清传之四有删改1.下列对朱自清刹那主义的理解不正确的一项是A.在时间的长河里每一刹那有它相当的位置都有它的意义和价值B.生活中不必思虑过多只需求取一刹那的舒服和享乐回顾与前瞻都是自寻烦恼C.刹那主义实际上是一种追求内心感情的节制与适中的平凡主义D.刹那主义体现出—种从小处下手不务空想崇尚实际的务实精神和坚实风格2.下列对评传的分析和概括不正确的一项是A.评传运用了夹叙夹议的手法按时间顺序评述了朱自清由惶然苦闷而苦苦求索直至确立了从小处下手不务空想执著地只管一步步走的人生信念的转向历程B.朱自清写了当时对湖畔进行全面评价的第一篇文章读诗集一文给予湖畔诗社大力的支持也因此引发了他久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发C.评传第7节所勾勒的六师学生向朱自清请教问题的场景渲染了温馨祥和的研讨气氛突出了朱自清循循善诱平易近人的特点D.从朱自清的工作情状和他受到学生们的热烈欢迎中可以看出他是一位尽职的胜任的语文教师他的教学是成功的3.文章第3节引用叶圣陶的话说佩弦并非玩世是认真处世的人请联系全文说说朱自清是怎样认真处世的4.从全文看朱自清为什么苦闷?他苦闷的灵魂发出了哪些呼声?______________________________________________________________
阅读下面的文字完成1－4题怀念有信的日子现代社会日新月异人们忙忙碌碌表达感情的方式随着电讯事业的发展日趋丰富多彩对着话筒敲着键盘发电子邮件发电子贺卡将感情表达得酣畅淋漓现代人热衷于这些方式的情感传递中是否少了一点韵味少了一种深沉我是一个非常喜欢写信的人写信的历史也颇为悠久早在读小学时就给从小一起长大后随父母到成都读书的伙伴范容写信方块字和拼音并用还是妈妈帮着写的信封中学时代同学天各一方开心也罢失落也罢都倾诉于一张张飘着茉莉花香的薄笺飞来往去朋友们的信我全部保留因为它是我和朋友们一起成长的历史由于信件实在太多读旧信的时候也不方便我便将朋友们的信一本一本地装订好虽然几次搬迁却不忍弃之放得越久的信当再读时那种滋味也微妙也冲淡仿佛吃完橄榄后回味快要化掉时的感觉可总也化不掉读师范时收到家书是最令人开心的事情在信中当然有父母对女儿的切切嘱托却也不乏对人生社会的或激烈或温和的讨论父母从我这里呼吸到了属于青春季节的空气有如春风扑面我从父母那里得到了对生活的观察入微的认识和思考使我能直面人生我很感谢我的父母能给我一份充实的精神生活礼物有了它我就感到振奋读家书就像读一本精彩的散文集总能无限次地引起你会心地微笑传说韩愈读信前总是先用玫瑰香露洗手这既是对朋友的尊敬也是一种雅癖我不如他那么雅也不肯落俗收到朋友的来信我总是匆匆地浏览第一遍再找一个僻静之处细细咀嚼一封好信带给我的快乐何止一天两天！看着那些温馨的话语感觉就像有一股细细的暖流慢慢潜入自己的心窝都说文如其人字如其人在那些内容深深浅浅字迹正正草草的纸上友人的音容笑貌如出其间举守投足如出其里白纸黑字犹如重重叠叠的青山绿水是我生命中一道道美丽的风景线信读完了先放在一个比较顺手的地方总想有机会再读直到把它放进一个比较保密取起来也不方便的地方信就成了旧信——那是暂时不打算再读的可总也留着机会读倘若有那么一个风雪之夜泡一杯热茶手捂着微烫的茶杯这种悠闲读旧信该是多么惬意的事啊！或者有一个懒觉睡足了的星期天的上午屋子里有几滩淡淡的阳光被阳光照着的物品在阴影的伴随下突出地宁静人在此刻容易寂寞寂寞的时候读旧信也最好因为没有急于知道的内容没有新鲜的事情一切恬淡从容浸在文字中使人回想起一些欢乐或忧伤的片段人在一味地向前走的时候也不免有时会停下来坐在椅子上想想过去的朋友读读朋友的旧信休闲一下自己的身心参加工作后朋友的信件渐渐稀疏而后越来越少了元旦春节偶尔收到几张明信片上面有寥寥的几句话甚至有的除了称呼和落名外什么也没有因为上面已印好了祝福的话更多的只有电话联系QQ联系我渐渐感到失落因为再也没有盼信拆信读信的那种愉悦了在电话和网络交流中这种美丽也不复存在了彼此都是匆匆忙忙言简意赅没有转承起伏没有排比递进更没有含蓄委婉峰回路转只求把事情说清楚虽然一纸书信并不能承载多少感情可那却是一段可视的能够保存的爱的文献无论过去了多少年只要你翻它仍能找到有你也有他的爱之路情之湾仍能找到那一路上留下的笑声和泪水美好的日子便会在生命里定格我是一个喜欢怀旧的人一个跟不上时尚的人在这纷扰的尘世中在人们忙于奔波时我真希望有一天能收到朋友温情款款的来信那份喜悦的心情一定无法形容现在的我偶尔和朋友打打电话聊聊天保持着纯纯的友情但我还是很怀念有信的日子1第2段写现代人热衷的感情传递方式是否少了一点韵味少了一种深沉文中赋予了韵味和深沉哪些具体内容___________________________________________________________________________2第5段为什么说书信是我生命中一道道美丽的风景线___________________________________________________________________________3作者为什么希望有一天能收到朋友温情款款的来信请用文中的话概括作答___________________________________________________________________________4依据原文回答问题1第6段主要运用了什么手法这样写有什么作用___________________________________________________________________________2简析文章最后一段的表达特点和表达效果___________________________________________________________________________
阅读下面的文字完成题目西湖胜迹与文化人格西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的是白堤和苏堤两位大诗人大文豪不是为了风雅甚至不是为了文化上的目的纯粹为了解除当地人民的疾苦兴修水利浚湖筑堤终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝但是就白居易苏东坡的整体情怀而言这两道物化了的长堤还是太狭小的存在他们有他们比较完整的天下意识宇宙感悟他们有他们的比较硬朗的主体精神理性思考在文化品位上他们是那个时代的峰巅和精英他们本该在更大的意义上统领一代民族精神但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件被随处装下拆下东奔西颠极偶然地调配到这个湖边搞了一下别人也能搞的水利我们看到的是中国历代文化良心所作的社会实绩的极致尽管美丽也就是这么两条长堤而已也许正是对这类结果的大彻大悟西湖边又悠悠然站出来一个林和靖他似乎把什么都看透了隐居孤山20年以梅为妻以鹤为子远避官场与市嚣他的诗写得着实高明以疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏两句来咏梅几乎成为千古绝唱中国古代隐士多的是而林和靖凭着梅花白鹤与诗句把隐士真正做道地做漂亮了在后世文人眼中白居易苏东坡固然值得羡慕却是难以追随的能够偏偏到杭州西湖来做一位太守更是一种极偶然极奇罕的机遇然而要追随林和靖却不难不管有没有他的才份梅妻鹤子有点烦难其实也宽松林和靖本人也是没有妻子和小孩的哪儿找不到几丛花树几只飞禽呢在现实社会碰了壁受了阻急流勇退扮作半个林和靖是最容易不过的这种自卫和__是中国知识分子的机智也是中国知识分子的狡黠不能把志向实现于社会便躲进一个自然小天地自娱自耗他们消除了志向渐渐又把这种消除当作了志向安贫乐道的达观修养成了中国文化人格结构中的一个宽大的地窖尽管有浓重的霉味却是完全而宁静于是十个寒窗博览文史走到了民族文化的高坡前与社会交手不了几个回合便把一切沉埋进一座座孤山结果群体性的文化人格日趋黯淡春去秋来梅凋鹤老文化成了一种无目的的浪费封闭式的道德完善导向了总体上的不道德文明的空进也因此被取消剩下一堆梅瓣鹤羽像书签一般夹在民族精神的史册上1下列对作者举林和靖例子的用意分析正确的一项是A.选择中国知识分子远避官场和市嚣的大彻大悟B.赞扬中国知识分子在不公平的现实社会中碰了壁受了阻急流勇退安贫乐道的机智C.批评那些不能把志向实现于社会躲进一个自然小天地自娱自耗的知识分子D.批评那些自卫和__具有安贫乐道的达观修养却在民族文化的高坡前把才华埋没掉的知识分子2下列说法不符合原文意思的两项是A.白堤和苏堤之所以最能让中国文人扬眉吐气是因为它们的建造不是为了风雅和文化上的目的而是为了解除当地人民的疾苦B.林和靖的隐居孤山使得文化成了一种无目的浪费封闭式的道德完善导向了总体上的不道德C.与统领一代民族精神的意义相比建造白堤与苏堤的意义就小得多了D.用安贫乐道的达观修养掩盖志向的泯灭必然会使民族精神颓废妨害文明的突进E.第二段中他们本该在更大的意义上其中的更大的意义是指文化人格F.文章借用两道物化了的长堤赞颂白居易苏东坡是那个时代的峰巅和精英是中国知识分子的楷模3第2段中说尽管美丽也就是这么两条长堤而已作者为什么会有这样的感慨4针对文中所说的群体性的文化人格日趋黯淡的状况你开出疗救的药方是什么
阅读下面的文字完成1—3题词在发展的初期普遍被视为小道不过起源于民间的文体到了文人手中往往被赋予更深的意义因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时词坛就出现了尊体①之说这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的北宋前期花间南唐词风盛行学之者多追求风格细腻柔婉至柳永则趋于平俗浮靡于是有苏轼对传统词风的改革苏轼改革词风的方式是以诗为词主要表现为对题材内容的拓展对格调意蕴的重视等这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中显得非常另类所以当时经常得到讽刺性的评价值得提出的是苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识这表现在首先他要突破传统自成一家其次他在文学创作上一贯具有争胜心态对词坛上某些冲破花间南唐词风的努力他应该是曾经注意的以我们对苏轼个性的了解他肯定要在这方面继续力争超越前人所以苏轼实际上是在几个方面争胜既有和传统词风的争也有和体现士大夫意识的新兴词风的争前者是破后者则是进一步立就在苏轼提出词自是一家不久李清照又提出了词别是一家的说法同样进行了尊体的探讨不过和苏轼不同李清照主要是从词的体性入手的在其著名的词论中这位女词人对北宋词坛作了全面梳理在对所谓俗词大加声讨的同时主要批评了忽视词的音乐性的做法因为词自产生以来本身就是一种音乐文学到了李清照的时代仍然主要是音乐文学偏离了这一传统或者使得这一传统变味显然不能为词坛的多数人接受尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性但不可否认二者都有尊体的动机前者是从意义的层面上要把词向传统诗文的表达功能靠拢从而否定小道之说后者则从词的本来意义上强调艺术的精工从而保证这一文体的特殊性看似相反实则相成苏轼和李清照的尊体论实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹因而不断在后世得到回应[注]①尊体指词这种体裁被词作家所推崇不再被视为小道1.下列关于尊体的说法不符合文意的一项是A.词在发展初期普遍被视为小道到北宋时期词坛始出现尊体之说B.苏轼以诗为词对传统词风进行改革这在当时是非常另类的表现C.当时词坛有人正努力冲破花间南唐词风苏轼也力争以创作实践来超越前人D.李清照并不反感北宋词坛的俗词她主要批评了词作忽视音乐性的做法2.下列对苏轼李清照尊体的两个层面的理解不符合文意的一项是A.苏轼突破词的传统主要表现为拓展词的题材内容重视词的格调意蕴因此自成一家B.李清照主要是从词的体性入手来维护别是一家的词的本来特征——音乐性C.苏轼和李清照的词论分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体两者相反相成D.两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹但都不被当时词坛的多数人接受3.依据文中信息下列推断不正确的一项是A.苏轼的幕僚调侃学士词须关西大汉铜琵琶铁绰板唱‘大江东去’体现当时词坛对苏轼另类词风的讽刺性评价B.超越传统词风是破超越新兴词风是立由于创作上的争强好胜苏轼立的成就远远大于破C.进入南宋以后李清照由于有了国破家亡的惨痛经历其词作内容转为深沉但依然保持了音律之美D.苏李的尊体论不断在后世得到回应可以推想它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补
阅读下面文字完成1-3题最近亚洲一些国家发生的禽流感继前些年非洲的埃博拉病毒感染英国的疯牛病之后再一次发出了一个震惊世界的信号某些人畜共患疾病至今仍是严重威胁人类生命的凶险杀手！人畜共患疾病是一类可以在人与脊椎动物之间自然传播感染的疾病和其他传染病一样这类疾病的发生也需要传染源传播途径和易感者三个环节人畜共患疾病的病原体包括病毒细菌衣原体立克次体真菌寄生虫等种类繁多这些病原体可感染的对象十分广泛常涉及许多种在分类系统上相距甚远的动物如炭疽杆菌和狂犬病病毒几乎可感染所有的哺乳动物和人类鼠疫杆菌除老鼠等啮齿动物外还可感染人以及羊犬猫驴等这样就使许多动物都可被感染而成为病原体的宿主和传播者从而产生了多种多样的病种据统计目前全世界已证实的人畜共患病约达200种其中较重要的就有89种之多病原体传播者和病种的多样性显然是这类疾病此伏彼起时常突发的一个重要原因人畜共患疾病往往具有凶险性如埃博拉病毒可使感染者大量流血而死疯牛病可使患者变成痴呆等为什么对如此凶险的疾病许多人常常麻痹大意呢原来这同此类疾病在许多动物身上所表现的隐性感染的特性以及疾病的多途径传播有关所谓隐性感染就是动物被感染后常可产生特异性免疫而不出现症状这样就使许多人丧失了对于疾病传染源的警惕性疾病的多途径传播使病原体可通过饮食直接接触以及蚊蝇之类无脊椎动物和空气水土壤等而感染人体在这种情况下各种不同的人畜共患病就会很容易地在具有不同职业和生活方式的人群中产生如从事羊毛加工人易患炭疽稻农易患吸血虫病等等现代经济科技的发达以及地区间国际间交往的频繁正在为人畜共患疾病的传播创造更加方便的条件过去在人迹罕至的山野丛林病原体媒介动物和宿主三者可长期共存于同一自然环境并不构成对人类的威胁动物虽有迁徙的特性但由此而导致的疾病传播范围毕竟是有限的如今人与动物之间的接触正在不断加强由于科学实验和工业原料观赏娱乐方面的需要加上便捷的交通更使许多动物被人从一地带到另一地的可能性大大增加今天人们甚至在为不少人畜共患疾病的跨国界传播而感到忧心忡忡1.下列对人畜共患疾病这一概念的理解准确的一项是A.指通过传染源传播途径和易感者三个环节在人与动物间自然传播感染的疾病B.指某些严重威胁人类生命的种类繁多多途径的传染性疾病C.指由病毒细菌衣原体立克次体真菌寄生虫等病原体引起的一类可以在人与脊椎动物之间自然传播感染的疾病D.指禽流感疯牛病等许多种在分类系统上相距甚远的动物之间传播的传染性疾病2.下列对人们甚至在为不少人畜共患疾病的跨国界传播而感到忧心忡忡一句在文中的意思理解不正确的一项是A.地区间国际间交往的频繁增加了疾病传播的可能性人畜共患疾病能够跨国界传播引起了许多国家的高度重视B.动物迁徙引发的疾病传播毕竟范围有限影响也相对较小人类自身的活动才真正导致了人畜共患疾病的跨国界传播C.过去由于动物迁徙的范围有限尚未出现人畜共患疾病的传播如今人畜共患疾病已严重威胁着人类健康和安全D.亚洲的禽流感非洲的埃博拉病毒感染英国的疯牛病等都曾发生过跨国界的传播引起了人们对人畜共患疾病的忧虑3.根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.各种不同的人畜共患疾病会很容易地在具有不同职业和生活方式的人群中产生不从事相关职业的人也有可能传染上这一疾病B.人畜共患疾病的跨国界传播已经使人们意识到只有限制人类的活动和发展让动物回归山野丛林才有可能阻止疾病的传播C.科学实验和工业原料观赏娱乐等方面的需要以及便捷的交通使动物出现了跨国界流动因此必须进一步加强动物的疾病的检疫D.动物被感染后常可产生特异性免疫而不出现症状这种隐性感染使得人们有时较难发现人畜共患疾病的宿主
阅读下面的文字完成1—4题唐宋古文运动①所谓古文是对骈文而言的先秦两汉的散文特点是质朴自由以散行单句为主不受格式拘束有利于反映现实生活表达思想自南北朝以来文坛上盛行骈文流于对偶声律典故词藻等形式华而不实不适于用西魏苏绰曾仿尚书作大诰提倡商周古文以改革文体未有成效隋文帝时下诏禁止文表华艳李谔上书请革文华都没有扭转颓风②唐初文坛骈文仍占主要地位唐太宗为文也尚浮华唐玄宗天宝年间至中唐前期萧颖士李华元结独孤及梁肃柳冕先后提出宗经明道的主张并尝试用散体作文成为古文运动的先驱韩愈柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论并写出了相当数量的优秀古文作品他们的学生和追随者热烈响应终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动把散文的发展推向了一个新的阶段韩愈和柳宗元倡导古文是为了推行古道为了复兴儒学他们的古文理论都把明道放在首位利用复古的旗帜从事文学革新推动文学前进中唐古文运动虽然在当时文坛上取得了胜利但骈文并未就此匿迹晚唐以后骈文复炽③五代到宋初浮靡华丽的文风再度泛滥前蜀牛希济在他的文章论中曾提出当时文章忘于教化之道以妖艳为胜宋初王禹偁柳开又开始提倡古文都提出文道合一的主张但二人孤军作战没有形成有力的运动宋代的古文复兴到欧阳修倡导之后才形成一场运动欧阳修凭借其政治地位大力提倡古文带动了一支写作队伍他的同辈苏洵学生苏轼苏辙王安石曾巩苏轼门下的黄庭坚陈师道张耒秦观晁补之等人都是古文能手各树旗帜扩大影响从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步宋代古文运动的主要特点第一是主张明道欧阳修说道胜者文不难而自至答吴充秀才书苏轼说吾所为文必与道俱朱子语类引这一点继承了唐代古文运动的传统第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈王禹偁说近世为古文之主者韩史部而已答张扶书他们学韩的共同点是学韩文文从字顺平易近人的作风而不学他追求奇古奥僻的偏向④因此宋代古文进一步奠定了韩柳开创的新的书面语言的基础更有利于表达思想也更便于为人们接受发扬了他们开创的新散文传统的精神明人朱右把欧曾王三苏六家与韩柳合称为八先生茅坤编选了唐宋八大家文钞明清时期出现了许多以唐宋八大家为名的古文选本明代宋濂唐顺之王慎中归有光等人以及清代桐城派阳湖派古文之所以取得一定成就追根溯源无一不是受到唐宋古文运动的启发或影响唐宋古文运动可说是中国散文发展史上一座重要的里程碑节选自钱仲联唐宋古文运动1.下列有关古文运动的说法不符合文意的一项是A.古文运动倡导以散行单句为主不受格式拘束的文体其实是一场古文复兴运动B.古文运动中韩愈柳宗元等人开创了一种有别于骈文的文体推动了文学前进C.古文运动以宗经明道复兴儒学为号召利用复古的旗帜从事文学革新D.唐古文运动的任务并未彻底完成直至在宋欧阳修等人的继承发扬下才最终取得胜利2.下列对唐宋两个阶段古文运动的比较分析不符合文意的一项是A.唐代古文运动是在韩愈柳宗元的大力推动下形成的宋代古文运动是在欧阳修倡导之后才形成的B.唐宋古文运动都有理论作为指导都有实践者的推动都以明道为主张显示了高度的一致性C.唐代的韩愈和柳宗元利用复古的旗帜从事文学革新宋代的古文家们不学习先秦两汉而直接取法韩愈D.韩柳身体力行引起热烈响应宋代名家迭出扩大了古文的影响取得了比唐代更大的文学成就3.文章第③段引牛希济文章论忘于教化之道以妖艳为胜批判对象是什么有什么作用4.你认为唐宋古文运动的实践对文学创新活动有怎样的启示意义请作简要评述
阅读下面的文字完成1—4题论苦难对意义的寻求是人的基本需要当这种需要找不到明确的指向时人就会感到精神空虚弗兰克称之为存在的空虚这种情形普遍地存在于当今西方的富裕社会当这种需要有明确的指向却不可能实现时人就会有受挫之感弗克兰称之为存在的挫折这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中寻求生命意义有各种途径通常认为归结起来无非一是创造以实现内在的精神能力和生命的价值二是体验藉爱情友谊沉思对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦那么倘若一个人落入了某种不幸境遇基本上失去了积极创造和正面体验的可能他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下人们—般是靠希望活着的即相信或至少说服自己相信厄运终将过去然后又能过一种有意义的生活然而第一人生中会有一种可以称做绝境的境遇所遭遇的苦难是致命的或者是永久性的人不复有未来不复有希望这正是弗兰克曾经陷入的境遇因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说进煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局我们还可以举出绝症患者作为日常生活中的—个相关例子如果苦难本身毫无价值则一旦陷入此种境遇我们就只好承认生活没有任何意义了第二不论苦难是否暂时的如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会他以狱中亲历指出这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实的自我意志消沉—蹶不振彻底成为苦难环境的牺牲品所以在创造和体验之外有必要为生命意义的寻求指出第三种途径即肯定苦难本身在人生中的意义一切zōng jiāo 很重视苦难的价值认为通过受苦人得以救赎原罪进入天国jī dū jiāo 或看破红尘遁入空门fó jiāo 与它们不同弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统他指出即使处在最恶劣的境遇中人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由即可以选择承受苦难的方式一个人不放弃他的这种最后的内在自由以尊严的方式承受苦难这种方式本身就是一项实实在在的内在成就因为它所显示的不只是一种个人品质而且是整个人性的高贵和尊严证明了这种尊严比任何苦难更有力是世间任何力量不能将它剥夺的正是由于这个原因在人类历史上伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰也正是在这个意义上陀思妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话我只担心—件事就是怕我配不上我所受的苦难一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富由于它来之不易就不会轻易丧失而且当他带着这笔财富继续生活时他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴1.下列对文章第三段的解说不正确的一项是A.弗兰克认为苦难可显示人的品质乃至整个人性的高贵和尊严B.zōng jiāo 认为苦难能救赎原罪进而进入理想境界C.苦难的意义在于受难的人可以选择承受苦难的方式D.陀思妥耶夫斯基的话意在自谦缺少承受苦难的品质和尊严2.下列说法符合原文意思的一项是A.作者认为寻求生命意义的途径主要是创造和体验B.人一旦陷入绝境苦难便没有任何意义C.人性的高贵和尊严远比任何苦难更有力D.承受过苦难的人他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴3.根据第一自然段的内容弗兰克所说的存在的挫折指的是什么?4.请另举一个事例说明在人类历史上伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰
阅读下面文字材料根据要求答题嫦娥1号卫星首先由运载火箭送入地球大椭圆轨道卫星与运载火箭分离后利用自身的推进系统经过三次加速进入地球至月球转移轨道在此期间卫星需要进行多次轨道调整和姿态机动以确保能够准确的被月球引力所捕获卫星在地球至月球转移轨道运行4～5天后进入月球捕获轨道进行三次制动分别经过三个不同轨道阶段进入月球的目标轨道执行预定的任务卫星从发射到进入月球目标轨道大约需要十几天由于地球月球和卫星都在运动在地球月球卫星三体运动条件下嫦娥1号卫星的轨道设计较以往的地球和卫星相对运动条件下的设计更为复杂嫦娥1号卫星脱离地球引力飞向月球的过程是沿着一条精心设计的地球至月球转移轨道飞行的这一复杂的过程分为主动段调相轨道段地球至月球转移轨道段环月轨道段四个不同的轨道段相对于低轨和高轨卫星而言嫦娥1号卫星对应于各飞行阶段的飞行程序更为复杂这一复杂的程序给测控变轨能源热控等方面提出了很高的要求由于卫星有轨道交会的要求卫星的发射日期和发射窗口选择将有较大的限制同时嫦娥1号卫星科学探测的目的是要全面了解月球相关信息对月面进行探测特别是对月球南北两极的探测卫星在环绕月球飞行过程中轨道的设计就显得十分重要因此我国科学家在确定嫦娥1号卫星运行轨道的时候选择了极月轨道即轨道相对于月球赤道的倾角为90度为使沿整个轨道所获得的遥感图像具有相同的分辨率采用了圆轨道为提高图像的分辨率要尽可能选择较低的轨道高度我国嫦娥1号卫星轨道高度为200公里选自中国航天2007年第11期1嫦娥1号卫星从发射到进入月球目标轨道中间依次要经过以下三个轨道2嫦娥1号卫星的轨道设计更为复杂的原因是什么
阅读下面的文字完成1—3题天演论真理的第一道台阶1周树人不爱游玩不爱交际不爱说话他把整个的身心都投入学习之中他是那般亢奋勤勉精力充沛2矿路学堂最使他满意的是平等的空气汉文仍旧是颍考叔可谓纯孝也已矣外加一点小学集注论文题目也是什么工欲善其事必先利其器论之类但还有格致.算学地理历史绘图德语和体操过去所未曾学习过的科目至于生理学虽然并不讲授却可以看到木版的全体新论和化学卫生论比较先前的医生的议论和方药他已经悟到中医不过是一种有意无意的骗子罢了3他以非常浓厚的兴致学习这些课程尤其是地质学和矿物学一本英国赖耶尔的地学浅说就不知给了他多少惊奇和喜悦无论在课堂还是在课后他的讲义都用毛笔抄写得十分细致和工整插图则用铅笔绘制也一样的精密4凡是新课程都得使用洋课本这些课本对于中国的情况是无从顾及的为此他常常联系对比中国矿冶的实际在金石识别一类的边页上写下批注补订其中的纰漏和错误纸上谈兵照抄照搬无论如何是不能令他满足的他特别喜欢采集矿石标本不但因为标本可以加深对矿物知识的理解而且喜欢那嶙峋而不规则的形体本身它们以最质朴的方式在荒无人迹的旷野间显示自己的存在5他于物质生活无所求穿一条夹裤吃吃辣椒照样过长长的冬天而精神生活却是充实的他的心灵似乎长驻着一个火热的季节每当功课作完他便从书架上检取一部红楼梦或是西厢记或是别的小说杂书徜徉于人类历史的原野和心灵的幽洞之中那里是自然科学所无法窥觅的又一个奇妙的世界6知识之火既然点燃起来他就不会围着炉子取暖比起周围的同学他越来越热心于阅读课外的书籍他愿意像篝火那样在无遮的天幕下作野性的燃烧7第二年学校变得相当自由化看新书的风气也流行起来了这时候听说天演论出版了他特地趁星期天跑到城南书店去花五百文钱买了回来这白纸石印的厚厚的一本一翻开就使他坐不住了8赫胥黎独处一室之中在英伦之南背山而面野槛外诸境历历如在几下乃悬想二千年前当罗马大将恺恺撒未到时此间有何景物?计惟有天造草昧人功未施其籍征人境者不过几处荒坟散见坡陀起伏间而灌木丛林蒙茸山麓未经删治如今日者则无疑也9多么优美的文字!多么恢宏的气魄!多么新颖的思想!一口气读下去苏格拉底出来了柏拉图出来了斯多噶派也出来了这些人物各各带着自己的思想走向纵深的历史思想超乎一切甚至比创造它的思想者更崇高!物竞天择呵适者生存呵世道必进后胜于今呵保群进化与天争胜呵他觉得天演的思想无不与矿石.动植以及自己周围的物质世界息息相关但显然有着更为炫目的光耀他读得那么贪婪一遍又一遍察变和另外的好些章节他都熟落得能够背出来了10天演论是英国著名生物学家达尔文的一头猛犬赫胥黎于1893年在牛津大学作的演讲原题为进化论与伦理学1894年他加写了导论并与其他三篇论文合编成集他坚持了达尔文学说内在的真理性把关于生物学的理论应用于社会历史领域从而开拓了近代科学思想的新课题严复将其中的导论及前半部意译出来结合英国社会学家斯宾塞天行人治同归天演的思想淋漓酣畅地发挥了自己的观点由于严复立足于民族存亡的基点以最富于说服力的科学事实和最富于煽动性的文学语言阐述取法于人的中心思想得出非最宜不能独存独盛的结论因此天演论在中国的出版首先引起的就不是自然科学的革命而是整个思想界的一种当头棒喝11每读到澳洲土蜂的沦灭美洲红人和澳洲黑种的耗减周树人就明显地感觉着一种危机感在压迫着自己民族的危机家庭的危机个人的危机危机感使人意识到生命的力自力自强自立自主这就是一切正是由于这被唤起的人类的自觉意识推动着他奔向民族解放和民主运动的前沿12只要有空就照例嚼他的侉饼花生米和辣椒看那看不得的天演论选自林贤治人间鲁迅有删节注鲁迅1881年生于浙江绍兴城内东昌坊口姓周名树人至三十八岁始用鲁迅为笔名1899正月入江南陆师学堂附设路矿学堂1901路矿学堂毕业1.本文表现了怎样的精神与品格答2.请从表现看手法和内容两方面欣赏第4和9两段文字答3.请结合本文内容谈谈天演论给予鲁迅的启发和影响答
阅读短文回答1-3题一个为信念顽强攀登的老人刘元举①今年10月7日在上海音乐学院的贺绿汀音乐厅傅聪先生的莫扎特专场音乐会我是头一次聆听傅聪先生的演奏傅聪出现时一派庄严肃穆状他穿着黑灰色唐装头发梳理得光亮而纹丝不乱他的脸色比平时略显苍白当舞台上的灯光缓缓暗下去时亮如一块凸现的岩石显露出个性的凌厉锋芒②当他第一次触键时我就发现他的面部表情瞬间苍老起来随着节奏加快力度速度同时如五彩绽放这个老人便在这种热烈绽放中开始了紧张的驾驭他像竭尽全力在拼搏在追赶头居然也在帮着手指剧烈运行剧烈摇摆本来纹丝不乱的头发瞬间进散开采像浪花被礁盘撞出一片破碎的璀璨这就是72岁的傅聪在疯魔般摇摆头颅的同时也在残酷地折磨着他的十指那是两个黑色的精灵黑色是手套不同的是黑色手套包裹下的十指只有前半截指骨露出来于是这半截指骨在键盘上跳动闪烁得如同鸡啄米一般③有人哭泣了不知道是什么真正打动了这位观众是傅聪还是莫扎特莫扎特K595我不曾查过任何资料我只是在倾听傅聪演奏时的后半部突然感受到了一种巨大的冲击力这种冲击令我在憋闷已久之后骤然得以释放随后我感受到来自观众席上的巨大激动如惊涛扑岸卷起千堆掌声惊雷裂帛傅聪苍白的脸上终于泛起松弛的笑意他在掌声与鲜花簇拥中一次次往返于舞台上却就是不肯弹下一曲④尤大淳先生是上海交响乐团的资深钢琴演奏家他非常钦佩傅聪先生他在听完K595最后一个音符之后激动地站起来长久鼓掌他在向傅聪先生祝贺时说50年前他听傅先生弹这首曲子时有个连音弹得与这一次有变化他用手指弹动着上一次与这一次的变化区别半个世纪他居然有着如此精细的区分判别⑤巴什基洛夫是个真正的性情中人他的祝贺带有他的音乐顽童的可爱天性他在傅聪弹完后赶到后台时激动地一把搂抱住傅聪他说他仿佛又听到了50年前的演出那是1956年傅聪在莫斯科的成功演出那一次他也是弹的这首K595当时年轻的傅聪以其天才的音乐感受赢得了年轻的巴什基洛夫的热烈称赞顿时他们成为好朋友一晃半个世纪过去同样苍老的他们又仿佛回到了半个世纪以前这就是音乐的魅力!⑥傅聪头一次演奏莫扎特是在1955年的华沙当时满城买不到莫扎特的谱子香港也买不到总谱最后是英国一家著名书店的老板将总谱寄至华沙这才到了傅聪手里⑦年轻的傅聪捧到了总谱简直如获至宝将总谱上的协奏曲轮番弹奏当时在华沙的乐队都希望跟他合作都希望能够看到他的谱子他的这本华沙惟一的莫扎特总谱便在各大乐队中传抄开来有的协奏曲傅聪自己还没有来得及弹乐队成员先下手练着等傅聪抽出时间索回谱子才开始练练熟后再与乐队合当时傅聪在华沙相当受欢迎受欢迎的场面完全来自他对于莫扎特的演奏⑧从头一次弹莫扎特到现在恍然半个世纪而莫扎特只活了36岁弹过半个世纪莫扎特的傅聪缘何还在苦苦地弹奏莫扎特而仍然对自己不满意呢72岁的傅聪与36岁的莫扎特相差一半的年纪他们对音乐的理解又有着怎样的不同呢?就是说作曲家与演奏家究竟什么关系?作曲家为何作的曲子令演奏家苦苦探索而永无止境呢⑨他说音乐是可以成长的他的所谓成长就是说音乐可以不断被人们开掘和发现他说他年轻时弹莫扎特发现一些东西年老时也发现了一些东西不过昨天发现的东西与今天发现的东西不同不断否定之否定只要每次能够发现一点儿就是蛮喜欢蛮快活的事情⑩傅聪每天要练十几个小时的琴一位72岁的老人怎么吃得消呢?他苦笑着说想拿出点好东西没办法不练是肯定拿不出好东西的他对自己相当苛刻他心性高远而他的手指又如同日薄西山不可挽留地僵硬生涩以至于无法达到他希望达到的灵性柔韧于是他惟一的可能便是永无止休地与他的十指搏斗拼命常常是明知不可为而为之其情令人动容我感觉到他在竭尽全力进行一种神圣的攀升他像那个著名的希腊神话推着石头上山的西西弗斯他推着的石头越来越沉重他也越来越力不从心但是他肯定抱定了将巨石推上山巅的信念他——一个为信念而活着一个为信念而顽强攀登的老人选自人民日报编者有改动1.文中哪些信息能够印证老人的攀登精神请分条解析2.文中第④⑤段是否多余?请简析你的看法3.有人认为当初在华沙人们关注的不是老人的音乐才华而是莫扎特的音乐总谱见第⑦段那么老人的成功纯属偶然也有人认为用一生时间演奏别人已经谱好的音乐人们的感觉也是同样的见第⑤段相关表述这样的音乐人生缺乏创造性你赞成这两种观点吗?请结合文本内容谈谈你的看法
阅读下面的文字完成1—4题圣火登珠峰有悖人文绿色奥运理念据奥组委透露让奥林匹克的圣火登上世界最高点—珠穆朗玛峰的愿望正在逐步变成现实火炬手今年将选择合适时机进行首次测试攀珠峰据昨天本报报道这确实是一个很好的创意奥运圣火象征和平与友谊她的每一次点燃都会激起人们对奥运精神的憧憬与热爱而且如果这个创意真的变成现实那么其象征意义将远大于其实质意义而这种象征意义无疑将是对奥运精神的一种最好方式的弘扬与提升完全可以写进奥林匹克的历史然而所有这一切并不意味我们可以不计后果与代价来让奥林匹克的圣火在珠峰点燃因为我们还要考虑到现实的困难考虑到作为奥运圣火传递这一重大公共事件应该力避争议考虑到奥运圣火登珠峰在其实际操作中是否已经有悖人文绿色奥运理念等现实问题如果权衡利弊得不偿失的话那么我们就有必要对奥运圣火登珠峰的计划再次进行斟酌众所周知登山作为一种时尚运动和个人爱好虽然近年来方兴未艾但是却一直饱受争议尤其是自前年北大山鹰社登山队遭遇雪崩5名队员不幸遇难事件更是把这种争议推向了白热化这一生命的惨剧引起了公众对于攀登的意义的持续追问和深入思考今年从北坡攀登了珠峰的安德鲁·萨特兰医生说非官方数字显示2006年已经有15人攀登珠峰死亡英国医学期刊的报告称很多年以来攀登珠峰的死亡率一直大约是十分之一至今已经有近200人葬身珠峰珠穆朗玛峰攀登先锋埃德蒙德·希拉里爵士说人的生命远远比攀登珠峰更为重要因此即使准备再充分即使考虑再周全奥运圣火登珠峰活动风险仍将很大毕竟攀登珠峰的不可抗因素太多了试想如果真的发生什么意外如果真的奥运圣火登珠峰活动要以人的生命为代价那么这显然是有违人文奥运之精神与理念的退一步讲即使奥运圣火登珠峰活动能够圆满完成顺利而归那么这一活动给珠峰造成的环境的伤害也必将是不可避免的像这种不容有失的登顶相信参加协助登顶的人数自然也不在少数而为了新闻报道和电视直播的需要各路记者和各行人员以及大量的物资到时候都将齐聚珠峰而在这过程中势必将会产生大量的生活垃圾势必对珠峰的环境造成一定程度的破坏轰轰烈烈的奥运圣火登珠峰活动结束后会留下什么呢又一个官方版的无极相信每个人都对此不无担忧2007年1月4日羊城晚报1.根据文意下列说法不正确的两项是A.奥运圣火能在世界之巅点燃激发人们对和平.友谊等奥运精神憧憬与热爱的象征意义要远大于实质意义B.对奥运圣火登珠峰一样作者虽然肯定其创意但也旗帜鲜明地表达了反对意见态度诚恳观点明确C.作者以北大山鹰社五名队员不幸遇难的事件为例说明人的生命远比攀登珠峰重要告诉人们要珍爱生命D.攀登珠峰的不可抗因素及巨大风险自奥运圣火登珠峰提出之日起便一直广受关注受到人们的持续追问E.本文采用总分式结构从两个方面来论证作者的基本观点其中夹以大量事实数据思路清晰说服力强F.文章结尾采用了设问辞格表现了作者对圣火登珠峰的担忧其中答句以问句呈现意味深长启人深思2.就奥运圣火一事下列解说符合文意的是A.奥运圣火登珠峰计划于今年启动火炬手将选择合适时机进行首次攀登珠峰测试B.奥运圣火登珠峰是对奥运精神的一种最好的弘扬与提升必将写进奥运会的历史C.奥运圣火登珠峰危险重重自人类首次登顶50多年来已有200多人不幸遇难D.奥运圣火登珠峰很可能带来大量的生活垃圾对珠峰的环境造成一定程度的破坏3.联系全文理解文章结尾又一个官方版的无极的含义答4.作者反对圣火登珠峰的原因是什么试分条概括并加以说明答
阅读下面的材料完成1—2题奥运经济有着明显的阶段性特点奥运后低谷效应是指奥运会结束后受需求不足制约举办地出现的经济不景气现象奥运后低谷效应的案例较多但由于各国经济发展轨迹差异较大奥运后低谷效应难以得到明显验证故不能把奥运后低谷效应看作是规律性现象有必要采取策略积极应对可能出现的奥运后低谷效应熨平北京奥运会前后的经济波动政府要研究奥运经济规律努力通过宏观调控和市场调控使奥运会产生的投资和消费在年度发布上相对均匀使奥运会的乘数效应影响尽可能持续更长的时间避免经济大起大落政府要转变思路在公平公正效率优先中放手让民营企业经营管理奥运场馆和体育设施可以采用集团化经营管理合理地配置场馆资源有效避免单独经营单独消费的情况北京政府在鼓励社会资本和外资投资体育产业的同时要加快培育体育品牌企业集团和举办大型体育赛事大力发展体育创意产业走以体育创意产业为主导带动其他分支门类产业发展的道路政府要增加服务项目与吸引点提升北京旅游产业水平北京旅游产业要抓住奥运机遇把旅游定义在发展产业这个层面上突出优势特色发展开发新的旅游热点项目随着场馆的综合利用和后奥运旅游的发展以及全国奥运经济的快速发展北京应大力发展现代服务业使其成为奥运后经济的支柱产业1.奥运后低谷效应有何特点?请分条概述2.分析文本说说政府应采取哪些策略积极应对可能出现的奥运后低谷效应每条不超过15字①②③④
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