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中国__的十一届三中全会以来,实现了全党工作中心向( )的转移。
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一背景材料 1.节日的起源和发展是一个逐渐形成潜移默化地完善慢慢渗入到社会生活的过程它和社会的发展一样是人类社会发展到一定阶段的产物我国古代的主要节日大多和天文历法数学以及后来划分出的节气有关这从文献上至少可以追溯到夏小正尚书到战国时期一年中划分的二十四个节气已基本齐备后来的传统节日全都和这些节气密切相关节气为节日的产生提供了前提条件大部分节日在先秦时期就已初露端倪但是其中风俗内容的丰富与流行则需要有一个漫长的发展过程最早的风俗活动是和原始崇拜迷信禁忌有关神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩还有zōng jiāo 对节日的冲击与影响一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日所有这些都融合凝聚节日的内容里使中国的节日有了深沉的历史感我国主要的传统节日在汉代都已经基本定型到了唐代已经从原始祭拜禁忌神秘的气氛中解放出来转为娱乐礼仪型成为真正的佳节良辰从此节日变得欢快喜庆丰富多采许多体育享乐的活动内容出现并很快成为一种时尚流行开来这些风俗一直延续发展经久不衰中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性一到过节举国同庆这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承是一份宝贵的精神文化遗产 2.目前学术界及社会上的讨论越来越聚焦到传统节日的符号与仪式上某“弘扬节日文化研究”课题组对“传统节日符号是强化还是弱化”的问题进行了讨论其发言摘录如下 学者F://春节符号有些强化了如回家过年强化了现代符号春晚强化了春节的商业运作和炒作强化了春节的弱化主要表现为精神弱化物化倾向加大 学者H关于节日符号与仪式学术界有争论有人觉得一提起西方的圣诞节就想到圣诞树圣诞老人和圣诞礼物这些东西节日符号鲜明突出而中国的节日如春节好像很难找到这种具有代表性的节日符号中国与西方的文化传统不同能不能在我们诸多的节日符号当中找出一组而不是一个两个最突出的最有代表性的节日符号再通过各种手段突出和强化 学者T我们的符号太多了没必要非得找出一个符号给老百姓一个宽松的节日环境让大家想到传统想到祖先想到我们古老的文化包括想到亲情就很好了 学者L没有丰满的文化价值没有深切的文化认同没有广泛的文化主体任何一种节日符号形式都是不可持续的若是摆脱信仰寄托文化象征社会教化和审美娱乐等丰富的功能担待不考虑建构主体价值诉求利益关照及意义认同的群众性任何一种节日符号的创新设计都是没有生命力的任何节日符号都有深切的所指意义而这意义必须与老百姓的文化认同紧密关联如果老百姓不张贴年画不对年画所赋予的驱邪避害的文化所指有所认同年画则失去了意义节日符号的认同实际上就是民俗没有了民俗一切符号介质都没有意义怎么能把民俗激活使得传统延续了几千年的一些习俗能够在今天继续活跃继续有生命力继续得到政府的重视继续得到社会公众的一种深切的认同这是将来节日符号建设的工作重点 学者X在很长一段时间里我们忽略了符号把很多符号禁止了或者在商家的炒作之下对个别的符号有所凸显但节日整体系列的符号并没有得到充分重视我们应该注意到第一节日需要可以直接品尝观赏把玩的物质产品的象征物我们的节日活动过程就是这些象征物的有机展示象征物不能和节日活动分开它实际就在节日活动仪式活动中扮演一个重要的推进的角色第二节日需要仪式和庆祝活动通过仪式的记忆来传递一种传统中国人在传统社会里面是有仪式感的但是近代以来有些东西被作为封建迷信消解了 专家Z传统是靠积淀的没有仪式你怎么能够使人有所依从所谓仪式就是要用有形有色有声的文化形式度过无形无色无声的时间这就是仪式的作用 3.早在几年前端午节和羌年羌族的节日就已经成功申遗但这并没有止住它们式微的势头——即便在屈原故里被视为端午节标志性活动的划龙舟都已经更接近于表演而非能够让大众广泛参与的风俗龙舟遭遇的尴尬基本可以视作诸多传统节日风俗共同面临的通病当一种风俗不能调动普通民众的参与意识与热情就很容易让人觉得它与自己“无关”进而导致这种风俗失去文化传承的社会基础不能激活民众的参与意识仅仅只是导致传统节日文化式微的一个原因另一个原因在于无论是春节还是端午节中秋节我们的传统节日过于强调“吃”这一元素而忽略了更为重要的“文化”元素这必然会在现代社会遭遇传承困境在物质生活尚不丰富的时候缺衣少食是老百姓日常生活的常态而逢年过节则是能够吃饱饭穿新衣的“大日子”因此无论老人小孩都期盼着过节然而随着经济发展和社会变迁很多家庭已经基本告别衣食住行层面的短缺需求平常时日就能享受到以往在过节时才能享受的好生活他们对节日文化必然会有更高的美学和精神层次的需求问题恰恰在于我们的传统节日在演变过程中并没有满足这种需求在这样的大背景下迎合了这部分需求的“洋节”必然会被越来越多的中国民众所接受 4.春晚持续30年短信拜年超过300亿次一年一度的“非遗大展”人潮涌动传统节日的时间空间不断地延展丰富民俗是人俗随着现代科技的进步和人际交往范围的变化以家庭和家族内部活动为表征的中国传统节日公共性加强了社交味浓了形式和载体都在变化中国艺术研究院音乐研究所所长国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员田某对新载体新形式新民俗有一种亦喜亦忧的强烈感受田某认为千百年来中华民族在传统节日中蕴含着传统文化最顽强最巨大的力量感天动地这不是一天两天就能改变的但现在也确实面临着传统节日新的形式出现和旧的形式淡化和退出的问题比如每年的返乡春运大潮返乡潮本身是旧的传统的但现在面临着巨大的交通压力也体现了新民俗的产生和旧民俗的顽固性今年除了返乡潮还出现了更多的旅游潮如果说返乡潮是一种传统文化出国旅游或者到外地去旅游用这样的方式来过春节不知道可不可以叫作新形式和新民俗所以无论是新形式的出现还是旧传统的复归如何更准确客观地来看待传统文化当中出现的新形式是值得思考的田某说自己一直在思考这“新”与“旧”的关系他认为无论欢迎不欢迎新民俗的产生是客观事实但在新与旧的关系中我们要推陈出新而不要破旧立新推陈出新强调新旧并存强调在认知继承传统的基础上创新发展无论出现多少新形式新载体新风俗媒体舆论对传统文化都要宣传推广和普及 5.记者在哈尔滨市香坊区一家大型超市里看到各种颜色式样不一的万圣节面具价格在十几元到二百元不等很多年轻人和小朋友正在选购面具有些人甚至没结账就戴上了面具几位准备购买万圣节面具和服饰的市民告诉记者其实并不了解万圣节到底是什么意思只知道可能和鬼海盗有关系买相关的商品就是为了娱乐一下超市一位工作人员介绍其实自己也不了解万圣节有什么意义只知道万圣节是一个西方比较流行的节日万圣节也好圣诞节也罢都只是促销的由头如果没有万圣节可能就会找别的由头促销除了市场上“洋节”的气氛火热外不少人也在通过手机短信网络聊天传递着“万圣节”到了的消息和祝福很多人虽然不知道万圣节的含义但都把万圣节这样的“洋节”当成了逛街购物的理由记者调查了解到每年九九的重阳节并没有引起商家的特别注意社会上也难见“重阳氛围”而像dì zàng 节这样的中国传统节日也逐渐淡出人们的视线南开大学传播学系主任文学院教授刘某说在快餐式文化的大背景下青年人热衷更加个性化开放式的西方节日有很多的商业化娱乐化因素不仅万圣节每到圣诞节等“洋节”很多咖啡厅商场都打出这张牌吸引年轻人的眼球促进年轻人消费他认为很多“洋节”追求人的多元化这也是“洋节”对年轻人有吸引力的原因之一 6.2010年大年初七北京大多数庙会都落下帷幕据节前统计数据显示当年北京春节的庙会灯会有62场之多在红红火火大搞庙会的背后一些商家抱怨摊位费节节攀升在这一冷一热之后不光商家在盘点经营盈亏庙会的主办方们也开始总结经验反思成败龙潭庙会主办方已考虑弥补商户损失庙会终究是要办的但如何办它的未来如何健康良性发展则是需要探究的北京市文联副__民俗学家赵某说庙会在解放后曾一度消失1985年在他的建议下北京市东城区率先举办了第一届地坛春节文化庙会开创了全国大规模举办春节庙会的先河他还记得那时全城轰动曲艺杂耍应有尽有商摊货贩比肩靠背年味十足但有文化学者认为如今庙会中的潜在问题正是“年味不足”致使这张名片上的“文化感”不强缺少些北京的精气神今年有所不同庙会的举办地点出现一些新面孔而部分庙会的人气在下降客流量出现负增长厂甸庙会陶然亭公园琉璃厂两处首日客流量共计约66000人较去年减少六成与以文化狂欢为主题的传统庙会相比现代庙会似乎更像一个以文化搭台的商贸集市是一个商品的大卖场2003年以前北京的庙会都是由政府财政“贴钱”办的当时地坛庙会的摊位是通过排队按位选择的“类似选经济适用房的程序”地坛庙会组委会相关负责人表示商户们通过排队领号按照号码的先后顺序选择摊位而价格是固定的2004年地坛庙会开始公开拍卖摊位根据组委会提供的手册商户可以了解每个待拍摊位的具体情况并到拍卖现场抉择但公开拍卖在体现透明公正的同时庙会不菲的商机也使摊位费节节攀升地坛庙会一个长宽高均为2.8米的摊位被卖出了30万元的天价比前一年拍卖时涨了11万元少数庙会的商业运作模式似乎起了示范作用一些景点公园甚至商场纷纷效仿在摊位价格屡屡冲破新高的情况下部分老商户只好选择退出最后这个越摊越大的成本转嫁到消费者身上一方面庙会的商品价格猛升另一方面商家压缩投入降低了文化活动艺术演出的层次水平北京师范大学教授中国民协节庆研究会副会长萧某认为要让庙会深入人心最不能缺的就是文化味未来的传统节日更应是包容的容纳来自世界各地的东西完全可以把当代春节庙会做成一年一次的文化景观吸引全世界的游人到这里来庙会活动应当随着社会经济文化的进步和政府服务功能的发展不断推出能够满足群众消费需求的创新型文化产品主办方应提高门槛具有选择性萧某建议作为春节最重要的民俗之一的庙会应与一般的游园会商品展销会美食节区别开来毕竟庙会不是“羊肉串”与“糖葫芦”的聚会要多打一些文化牌 7.“妈今天晚上有聚会不回来吃饭了什么你们吃好了汤圆超市多的是随时可以买挂了!”下班时间一到楼新文就开始边打电话边收拾办公桌半小时后她来到商贸区的一家韩国料理店约好的朋友已经陆续入座接下来的时间这几位妙龄女子谈得最多的除了节后减肥的话题外就是憧憬几天后的情人节有什么惊喜那天刚好是农历正月十五中国传统的元宵节距离西方的情人节还有8天“汤圆”敌不过“玫瑰”如今很多国人对元宵节和西方情人节的热衷程度截然不同对他们来说元宵节迎龙灯吃汤圆这些传统习俗似乎远没有情人节的玫瑰花和巧克力有__力和家人围坐一桌吃饭聊天肯定也没有和一堆朋友在一起玩得high有人指出中国传统节日沉淀了千百年的传统文化可是由于挖掘不够和载体单一其正在传承中“疲软”并逐渐消失而洋节因没有固定模式且经“本土化”改造后具有了丰富多彩的形式满足了人们放松和释放情绪的心理需求年轻人淡忘传统节日文化内涵的现象应引起全社会的重视 8.清明在许多人眼中只是一个祭扫踏青的日子“只知清明节气罕知寒食节日”的现象相当普遍清明节固有的“文化因子”正面临被“浪费”的现象清明节实际来源于“寒食节”山西介休市的绵山是这一节日的发源地春秋晋国时介子推携母隐居绵山晋文公几次求之不出无奈之中放火烧山逼他偕母出山最终将介子推母子烧死在绵山上晋文公追悔莫及第二年披孝服登绵山祭奠介子推同时下令晋国官员在介子推忌日禁火只吃冷食是为寒食节在许多民俗专家看来清明作为一个传统文化节日其来历应成为一种“文化常识”在这种呼声的推动下2006年国家将寒食清明文化列入国家级非物质文化遗产名录2007年国务院又将其与端午节和中秋节共同定为法定假日这些决定为重新重视“清明文化”提供了机会许多学者认为不知清明来历是对传统文化节日的缺憾久而久之可能会让这些节日退化丧失其原有的意义 二作答要求 学者田某提到新民俗新载体时认为要推陈出新而不要破旧立新从背景材料出发结合实际以“新”与“旧”为论题自拟标题自选角度写一篇议论性文章谈谈传统文化保护问题 要求 1.主题正确集中材料充实 2.结构合理语言准确流畅 3.字数在1000字左右
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