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“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”该言论反映了( )
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高中历史《河北省枣强县中学2013-2014学年高二上学期期末考试历史试题 Word版含答案》真题及答案
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2008年11月潍坊市北四县高二阶段性评估5题朱子语类说:一事不穷则阙了一事道理一物不格则阙了一物道
重视实践对真理的检验作用
要用心去体会理的存在
要通过接触世间万事万物去体会理
要“存天理,灭人欲”
孔子所创立的儒家思想是中国传统文化的主流对中国古今的社会政治经济发展民族心理素质的养成产生了重要影响
朱熹认为一事不穷则阙了一事道理一物不格则阙了一物道理王守仁认为心即理也心外无理这说明两者的根本分歧在
“理”是否是世界万物的本源
是否继承儒学正统以治理国家
是否遵循“三纲五常”维护社会秩序
是否从人的主观世界去寻求“理”
阅读下列材料回答问题材料一守旧而维新复古而开明这样一种二重性的立场使得儒家学说能够在维护礼教纲常的前
阅读下列材料材料一程颐天只是一个理万物皆是理朱熹存天理灭人下欲材料二朱熹一事不穷则阙了一事道理一物不
材料三朱熹认为一事不穷则阙了一事道理一物不格则阙了一物道理王守仁认为心即理也知行合一致良知为圣人教人
一题多解一事多写一物多用等方式都属于发散思维
一事不穷则阙了一事道理一物不格则阙了一物道理该言论反映的是
孔子的“为政以德”
董仲舒的“独尊儒术”
朱熹的“格物致知”
黄宗羲的“工商皆本”
材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景朋友指着山中开花的树木问你说天下无心外之物山中树上的花自开自落同我心
阅读材料回答问题13分材料一朱熹认为一事不穷则阙了一事道理一物不格则阙了一物道理王守仁认为心即理知行
阅读下列材料回答相关问题材料一周公没圣人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行百世无善治学不传千载无真儒无
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点w材料1程颐天下只是一个理万物皆是理朱熹存天理去人欲材料2朱熹一
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点材料1程颐天下只是一个理万物旨是理朱熹存天理去人欲村利2朱熹一事
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点材料1程颐天下只是一个理万物皆是理朱熹存天理去人欲材料2朱熹一事
一事不穷则阕了一事道理一物不格则阕了一物道理其言论反映出朱熹①主张格物致知②提倡研究具体事物包括研究
①②③
①②④
①②
①④
下列言论不符合宋明理学思想观点的是
“一物不格,则阙了一物道理”
“父子君臣,天下之定理”
“穿衣吃饭,即是人伦物理”
“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”
阅读下列材料材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时朋友指着山中开花的树问你说天下无心外之物山中树上的花自
一事不穷则阕了一事道理一物不格则阕了一物道理其言论反映出朱熹①主张格物致知②提倡研究具体事物包括研究
孔子开创的儒家思想博大精深影响深远根据相关材料结合所学知识完成下列问题1战国时期的孟子和荀子是如何继
材料辨析题阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点材料1程颐天下只是一个理万物皆是理朱熹存天理去人欲材料
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费正清在中国传统与变迁中指出理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展它部分是对传统的重新发展部分是全新的创造全新的创造是指
朱熹在其编纂的大学中指出古之欲明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物朱熹此话的意图是
隋唐时期外来文化对中原影响最大的是
宋明理学家大多倡导存理去欲或存心去欲的修养论格物或格心的认识论成贤成圣的境界论由齐家而平天下的功能论其目的是①巩固封建统治②培养社会责任感③维护社会稳定④禁绝个人欲望
有风吹动旗幡一人说是风动一人说是幡动禅宗六祖慧能说不是风动不是幡动而是两位的心动在世界本原问题上与慧能的观点有相似之处的思想家是
有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好但不识一个字亦须还我堂堂地做个人重要的是先确立仁义这一根本这位思想家可能是
菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃这是著名和尚慧能的佛偈其修炼的意境与下列哪种哲学吻合
.北宋著名理学家张载提出要为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平黄宗羲则说我之出而仕也为天下为万民非为一姓也这两种思想
王阳明认为真正的良知不是纯观念上的也不是进行纯观念上的推导便可以得出的他说人须在事情上磨练做工夫乃有益若只好静遇事便乱终无长进王阳明表达的观点是
天地虽大但有一念向善心存良知虽凡夫俗子皆可为圣贤此言论最符合下列哪位思想家的主张
.据明史·儒林传序记载嘉靖1521-1566以后百余年间笃信程朱不迁异说者无复几人矣这一现象出现的原因是
以下收录某部著作中的一段师生对话录生必有是理然后有是气如何师此本兄先后之可言然比欲推其所从来则需说先有是理然理又非别为一物印存乎是气之中无是气则是理亦无挂搭处其中的师是
费正清在中国传统与变迁中指出理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展它部分是对传统的重新发展部分是全新的创造全新的创造是指
朱子语类万物皆有此理理皆同出一原如为君须仁为臣须敬为子须孝为父须慈物物各具此理而物物各异其用然莫非一理之流行也引文中的此理指
王阳明在传习录中写道我的灵明便是天地鬼神的主宰天没有我的灵明谁去仰他高?地没有我的灵明谁去俯他深?鬼神没有我的灵明谁去辩他吉凶灾祥?对此理解不正确的是
朱熹在白鹿洞书院揭示记载熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也对这段材料理解正确的是
河南程氏遗书卷十五程颐主张有欲屏去思虑患其纷乱则是须坐禅人定如明鉴在此万物毕照是鉴之常难为使之不照人心不能不交感万物亦难为使之不思虑材料表明程颐
明朝中后期王阳明学说在中国士大夫中流行朝鲜来华使者对此不理解认为阳明敢肆己意谤辱朱子实斯文之罪人也结合所学判断下列选项正确的有①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆
宋史中出现了一批下列人物名字——王克己张先忍陈从信赵安仁钱端礼张忠恕从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响
李贽在焚书一书中说穿衣吃饭即是人伦物理除却穿衣吃饭无伦物矣李贽的这一思想
国学研究正在成为当代显学其中一个最流行的观点就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流其实民间文化才是民族文化的本体影响民族文化传统主流的还有信众庞大的民间哲学刘宗迪中国文化的主流依据你所了解的史实判断在中国传统文化中影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是
明朝一位学者说自哲学家□□以来真理已经明白显示于世界我们不再需要什么著作要做的只是实践材料的□□指的是
潘岳可持续发展与文明转型论述两千多年前中国经过春秋战国五百多年的混乱完成了第一次文明转型即铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态的中国传统文明终于成型下列不能反映材料观点的是
葛兆光在中国思想史中曾说朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的他反复强调这种原则在生活中的实现对于朱熹的作用作者认为
岳麓书院忠孝廉节校训是南宋时期岳麓著名主教张栻确定的由著名思想家朱熹亲书于讲堂以此明确地把忠孝廉节奉为校训并作为办学的重要教育理念以下说法正确的是
12分吴歌是明清时期的流行歌曲又称江南小调俚曲折枝儿它起源于吴地今天苏州上海一带水上人家全盛时代是在明清阅读下列材料材料一魏晋以来吴歌被士大夫们改编传唱人们喜好劲歌狂舞还在人际交往中应酬唱和成为文人雅士的交往礼仪宋代之后有所改变逐步变为浅吟低唱——改编自刘志琴吴歌与人文启蒙材料二明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说:往时私议朝政者不过街头巷尾口喃耳语而已今则通衢闹市唱词说书之辈公然编成套数抵掌剧谈略无顾忌所言皆朝廷种种失败人无不乐听者启奸雄之心开叛逆之路此非一人口舌便能耸动盖缘众怀怨愤喜于听耳——改编自刘志琴吴歌与人文启蒙想当初这往来也是两厢情愿又不是红拂私奔到你跟前有不曾央媒人将你来说骗你要走由你走你若不要走就今日起你便莫来缠似雨落在江心上哪希图你这一点——摘自冯梦龙明清民歌时调集•不稀罕三皇是我兄五帝是我弟欲罢而不能因非而得罪——冯梦龙黄山迷材料三吴歌这一腔质朴的真挚的人生感受萌动着追求人生幸福的渴望这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导从思想史的角度考查吴歌以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩——改编自刘志琴吴歌与人文启蒙请回答1依据材料一并结合所学知识分析宋代之后吴歌从劲歌狂舞转为浅吟低唱的原因3分2归纳材料二所反映的社会现象结合所学知识分析出现这种社会现象的原因6分3综合上述材料说吴歌孕育着从传统社会向近代社会转型的前导的依据是什么2分以吴歌解析社会思潮对史学研究有何意义1分
李贽说嗟夫!斗筲小人何足计事徒失佳偶空负良缘不如早自决择忍小耻而就大计易不云乎同声相应同气相求同明相照同类相招云从龙风从虎归凤求凰安可诬也!从中可以看出李贽
如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度他应该会回答
图云根书院由朱松朱熹之父创办历经沧桑多次重建扩建朱熹秉承父志致力经学传播文化他常到云根书院讲学布道传授理学思想一时八方学子云集政和探究理学真谛朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是
宋人陆九渊说东海有圣人出焉此心同也此理同也西海有圣人出焉此心同也此理同也千百世之上有圣人出焉此心同也此理同也千百年之下有圣人出焉此心同也此理同也由此可推知苏格拉底和孔子朱熹王阳明思想的相通之处在于探讨
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