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4.明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养,但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱,如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想,提出了(  )。

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是对传统儒家思想的彻底否定   完全拘泥于传统儒学的藩篱   是对传统儒家思想的批判继承   从根本上动摇了儒学思想的主导地位  
朱熹、王守仁、顾炎武   戴震、王夫之、魏源   董仲舒、黄宗羲、王夫之   黄宗羲、顾炎武、王夫之  
朱熹、王守仁,顾炎武  戴震、王夫之、魏源  董仲舒、黄宗羲、王夫之  黄宗羲,顾炎武,王夫之  
博学于文,行已有耻  君主__是“天下之大害”  天下为主,君为客  工商皆民生之本  
黄宗羲、顾炎武、李贽  王阳明、黄宗羲、王夫之   黄宗羲、顾炎武、朱熹  黄宗羲、顾炎武、王夫之  
是对传统儒家思想的一种彻底否定   完全拘泥于传统儒学的藩篱    是对传统儒家思想的批判继承   从根本上动摇了儒学思想的主导地位  
儒家思想已经不能适应统治阶级的需要   新的经济成分的发展,要求打破思想束缚  地主阶级改革派迅速形成和发展壮大   地主阶级思想家从明亡中吸取经验教训  
博学于文,行己有耻   天命论、生知伦   天下为主,君为客   工商皆民生之本  
博学于文 , 行已有耻    天命论、生知论   天下为主 , 君为客    工、商皆民生之本  
出现唯物主义思想  有反封建思想   有广泛的阶级基础  天下兴亡,匹夫有责  
是对传统儒家思想的一种彻底否定   完全拘泥于传统儒学的藩篱   是对传统儒家思想的批判继承   从根本上动摇了儒学思想的主导地位  
顾炎武  戴震  王夫之  黄宗羲  
博学于文 , 行已有耻  天命论、生知论  天下为主 , 君为客  工、商皆民生之本  

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