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《阿长与<山海经>》——鲁迅——《朝花夕拾》 《桃花源记》——陶渊明———《陶渊明集》 《爱莲说》——周敦颐一一《周元公集》 《核舟记》——张潮——《虞初新志》
《白杨礼赞》的作者是中国现代作家茅盾，本文是一篇抒情散文。“不平凡”既是作者用来抒发赞美之情的基础，也是用来结构文章的感情线索。 《敬业与乐业》是一篇议论文，中心论点是“我确信‵敬业乐业′四个字，是人类生活的不二法门”，总体结构是总-分-总。 《核舟记》选自清代人张潮编辑的《虞初新志》，作者是明代的魏学伊。它生动再现了宋代文坛上的一个著名的掌故——大苏泛赤壁。 高尔基，苏联作家。他的这篇充满革命激情的散文《海燕》运用象征手法，用海燕象征英勇善战的无产阶级革命先驱。
《芦花荡》——孙犁——孙树勋——《孙犁文集》 《阿长与<山海经>》——鲁迅——周树人——《朝花夕拾》 《桃花源记》——陶渊明——元亮——《陶渊明集》 《核舟记》——张潮——子敬——《虞初新志》
陶渊明，北宋文学家、诗人。一名潜，字元亮，其《桃花源记》是诗《桃花源诗》的序。 《爱莲说》作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。“说”，是古文中的一种议论文体。 《陋室铭》中的“铭”，是一种用韵文体，是古代刻在器物上用以警戒自己或者称颂功德的文字。 《核舟记》作者是清代的张潮。这是一篇介绍核雕艺术的说明文，展示了我国古代艺人卓越的艺术才能。
陶渊明，北宋文学家、诗人。一名潜，字元亮，其《桃花源记》是诗《桃花源诗》的序。 《爱莲说》作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。“说”，是古文中的一种议论文体。 《陋室铭》中的“铭”，是一种用韵文体，是古代刻在器物上用以警戒自己或者称颂功德的文字。 《核舟记》作者是清代的张潮。这是一篇介绍核雕艺术的说明文，展示了我国古代艺人卓越的艺术才能。
《从百草园到三味书屋》、《社戏》和《风筝》都选自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》。 《竹影》的作者是我国现代著名画家、散文家丰子恺。 《孙权劝学》选取自北宋政治家、史学家司马光主编的《资治通鉴》。 《口技》的作者是清代人林嗣环，选自清代张潮编的《虞初新志》。
《记承天寺夜游》以寥寥数语，描绘了月夜小景，传达了作者微妙而复杂的心境，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含在其中。 《湖心亭看雪》以精炼的笔墨，记叙了作者湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表达了幽远脱俗的闲情逸致。 《核舟记》选自张潮编辑的《虞初新志》，描写了“奇巧人”王叔远用一个一尺左右的桃核，刻而成舟，生动地表现了历史上一个著名的文学故事。 《陋室铭》作者唐代刘禹锡，全文以室为喻，托物言志，表达了自己“惟吾德馨”的高洁品格。
《项脊轩志》选自《震川文集》，“震川”是归有光的号，他是明代著名的古文家。“项脊轩”是他的书斋名，“志”就是“记”的意思。 《五人墓碑记》选自《七录斋集》，“七录斋”是作者的书斋名。作者张溥，清代文学家，与张采等组织复社，讥评时政，声势很盛。 《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，文集以作者的室名命名。作者姚鼐是清代著名散文家，由方苞、刘大和他为代表的桐城派是清代散文影响最大的一个流派。 《病梅馆记》的作者是近代杰出的思想家、文学家龚自珍，文章是用托物言志的方法写的，形象地揭露和抨击了清朝统治者压制、摧残人才的罪恶。
《窗》这篇小小说的作者是美国作家泰格特，该文用对比的手法表现了美与丑两种截然不同的心灵 《敬业与乐业》是一篇议论文，中心论点是“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，总体结构是总—分—总 《核舟记》选自清代人张潮编辑的《虞初新志》，作者是明代的魏学洢 《白杨礼赞》的作者是中国现代作家茅盾，该文是一篇抒情散文。“不平凡”既是作者用来抒发赞美之情的基础，也是贯穿全文的感情线索
《窗》这篇小小说的作者是美国作家泰格特，该文用对比的手法表现了美与丑两种截然不同的心灵 《敬业与乐业》是一片议论文，中心观点是“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，总体结构是总一分一总 《核舟记》选自清代人张潮编辑的《虞初新志》，作者是明代的魏学伊 《白杨礼赞》的作者是中国现代作家茅盾，该文是一篇抒情散文。“不平凡”既是作者用来抒发赞美之情的基础，也是贯穿全文的感情线索
《芦花荡》选自《孙犁文集》是孙犁的“白洋淀纪事之二”，“之一”，是另一篇小说《荷花荡》。 《核舟记》作者张潮，字子敬，明末嘉善人。 《大道之行也》选自《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。 三峡选自水经注疏。三峡分为瞿塘峡、虎跳峡、巫峡。
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