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“其次有贤人者,法则天地,象似日月”《素问·上古天真论》的语法现象是()
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职称医古文考试《医古文(基础知识)》真题及答案
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肾者______受五脏六腑之精而藏之故五脏盛乃______素问·上古天真论
呼吸精气独立守神肌肉若一素问·上古天真论
素问•上古天真论认为养生的法则和方法是
法于阴阳
和于术数
食饮有节
起居有常
服食补品
素问·上古天真论指出的顺应自然的养生法则是
积精全神
呼吸精气
法于阴阳
陈其阴阳
和于术数
根据素问•上古天真论分析早衰的原因及养生的重要意义
何谓素问·上古天真论法于阴阳其内容是什么
素问·上古天真论其知道者的道是指
阴阳之道
事物法则
自然规律
养生之道
伦理道德
判天地之美析万物之理出自
《庄子·天下》
《素问·上古天真论》
《荀子·哀公》
《荀子·解蔽》
素问・上古天真论其知道者的道是指
阴阳之道
事物法则
自然规律
养生之道
伦理道德
人之血气精神者所以奉生而周于性命者也出自
《素问•上古天真论》
《素问•阴阳应象大论》
《灵枢•邪客》
《灵枢•本藏》
《灵枢•本神》
素问·上古天真论上古之人其知道者之道的含义是
道家
道德
道理
养生之道
道路
素问•上古天真论所述养生原则和方法有哪些
素问·上古天真论精神内守[病安从来]中中括号部分的语序是
宾语-谓语
中心语-定语
谓语-主语
宾语-介词
谓语-宾语
素问·阴阳应象大论指出阴阳者天地之道也这个道是指
根本、本源
道路、途径
法则、规律
纲领、本质
道德、法律
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属于注音方法的是
过邯郸闻贵妇人即为带下医过雒阳闻周人爱老人即为耳目痹医来入咸阳闻秦人爱小耳即为小儿医随俗为变在小儿医后的标点是
以下不属于五权的单位是
在或者尚论千古末张孙而本轩岐劣群方而优经论中把或者尚论千古误译为有人尚且论述上古时代其原因为
把目牛无全译作看牛不是整个的牛其误因为
夫六六之节九九制会者所以正天之度气之数也素问·六节藏象论王冰注六六之节天之度也九九制会气之数也此注说明原文所用的修辞手法是
把同我者是之异己者非之中的是今译为认为正确属于古今译法中的
确立六书体系的是
以下属于同音通假的是
止戈为武皿虫为蛊这一对汉字结构的分析见于
以下哪个标点必定是错误的
我国最早的一部字典是
在由是遍索两经先求难易反复更秋稍得其绪中稍得其绪应今译为
尽去而旧学非是也以下哪个译文是错误的
以下哪个标点依次为
将因录其所授重加芟订存其可济于世者部居别白都成一编名之曰串雅今译其中可用保留法的是
以下不是古代腧穴常用命名方法的是
六书中画成其物随体诘诎日月是也所指造字法是
以下注释哪个不属比较法
把不知自古神圣未有舍望闻问而独凭一脉者中的自译成即使是古文今译法中的
以下属于六书中指事字的是
我国古代最大的一部目录专著是
虽有大风苛毒弗之能害素问生气通天论王冰注大风苛毒害之此条注释旨在
以下不用主药命名的药方是
在后闻许文懿公得朱子四传之学讲道八华山复往拜焉益闻道德性命之说中末句应今译为
以下属于六书中象形字的是
在医方卜筮艺能之难精者也中艺能之难精者也应今译为
发于颈名日天疽太素·痈疽杨上善注项前日颈此条的注释方法是
把郡守子知之属使勿逐中属今译成嘱咐是属于古文今译法中的
说文解字首创了
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