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、罗马城内有架“圣梯”,凡人只要爬上去便可赎罪。一天,有人爬到中间,又突然退了下来,旁人问其原因,他说:“只要心中有信仰,就能赎罪,不必在乎表面的礼仪。”这个人是
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高中历史《云南省景洪市第一中学2012-2013学年高二下学期期中考试历史试题 Word版含答案》真题及答案
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罗马城内有架圣梯凡人只要爬上去便可以赎罪一天有人爬到中间又忽然退下来旁人问其原因他说只要心中有啦信仰
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罗马城内有架圣梯凡人只要爬上去便可赎罪一天马丁·路德爬到中间又突然退了下来旁人问其原因他的回答最有可
人生的价值在于追求幸福而非苦修
人要勇于运用自己的理性,不能靠教会
人只有靠信仰才能得救,不能靠善功
能否得到救赎是先定的,人无法改变
罗马城内有架圣梯凡人只要爬上去便可赎罪一天有人爬到中间又突然退了下来旁人问其原因他说只要心中有信仰就
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罗马城内有架圣梯凡人只要爬上去便可赎罪一天有人爬到中间又突然退下来旁人问其原因他说只要心中有信仰就能
马丁、路德
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07年上海卷罗马城内有架圣梯凡人只要爬上去便可赎罪一天有人爬到中间又突然退了下来旁人问其原因他说只要
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2009年4月上海市黄浦区高考模拟21题罗马城内有架圣梯凡人只要爬上去便可赎罪一天有人爬到中间又突然
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伏尔泰说如果在英国仅允许有一种zōng jiāo 政府很可能会变得专横如果只有两种zōng jiāo 人民就会互相割断对方的喉咙伏尔泰所要表达的观点主要是
有一位英国著名哲学家曾经明确指出16世纪欧洲的zōng jiāo 改革是一次心灵追求自由的运动下列言论能够佐证这位哲学家观点的是
赫•乔•韦尔斯认为他们反对教皇不是因为他是世界的zōng jiāo 领袖而是因为他不是这样的领袖因为他本应该是他们的精神领袖而他却是一个富有的世俗君主由此可见zōng jiāo 改革从本质上说是
马克思在谈到马丁·路德zōng jiāo 改革时说他打破了外在的枷锁但是给人们的心灵套上了枷锁材料中前后两个枷锁分别是指
马丁·路德在一次布道中说上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物乃在于信仰他说的外物包括①神职人员②苦修行善③阅读shèng jīng ④购买赎罪券
阿克顿自由与权力一书中说路德和加尔文的zōng jiāo 改革强调的是zōng jiāo 信仰中‘个体的自由’这里的个体的自由的本质涵义是
马克思说的确路德战胜了虔信造成的奴役制是因为他用信念造成的奴役制代替了它他破除了对权威的信仰是因为他恢复了信仰的权威他把人从外在的zōng jiāo 笃诚解放出来是因为他把zōng jiāo 笃诚变成了人的内在世界对材料理解最恰当的是
.马丁·路德在九十五条论纲中阐述了基督徒有权阅读shèng jīng 和理解shèng jīng 人人都可以直接与上帝沟通这种思想的社会效果是
马丁•路德在九十五条论纲中阐述了基督徒有权阅读shèng jīng 和理解shèng jīng 人人都可以直接与上帝沟通这种思想的社会效果是
史学家费尔南·布罗代尔在其著作资本主义论丛中曾经指出18世纪的欧洲礼拜堂日趋没落实验室欣欣向荣与这一现象的出现无关的是
下列言论符合马丁•路德思想主张的有①我不接受教皇的权威我的良心之系于福音②没有教会的传统上帝的话在世界上就不会有很大的力量③除了关乎上帝的福音以外再没有比婚姻更重要的事了④对于人类的救赎而言上帝扮演的角色和shèng jīng 的权威都是独一无二的
马丁·路德在宣传他的信仰得救思想时说过这样的话信徒得救一不靠教皇二不靠圣礼只有靠终生‘悔改’才是基督的正道该话的思想从本质上
某中学历史教师利用数学坐标轴画了一条不甚精确的曲线图其反映的是西欧
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的福音体验我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义我立即感到自己已得重生乐园的门大开让我进入shèng jīng 的一切话语有了新意义马丁·路德福音体验的重大意义在于它
1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说信仰无法安稳地奠基于shèng jīng 因为shèng jīng 就像软蜡一样可以让每一个人随兴所至地扭或拉他们的主要分歧在于
赫•乔•韦尔斯认为他们反对教皇不是因为他是世界的zōng jiāo 领袖而是因为他不是这样的领袖因为他本应该是他们的精神领袖而他却是一个富有的世俗君主由此可见zōng jiāo 改革从本质上说是
我对那位公义刑罚罪人的神说不上爱我对他隐存忿怒我恨他因为可怜的罪人在律法和悲惨恐惧下生活不但被原罪毁坏还要受福音折磨做善功的结果就是会堕入地狱材料中的我应该是
马丁·路德说这里誓言被看做无效僧侣可获准离开他的修道院教士能够用钱换来他的婚姻生活这里的私生子能成为合法马丁·路德这样说的目的在于
某中学历史兴趣小组围绕zōng jiāo 改革与西方文化的现代化转型开展研究性学习搜集到下列观点其中符合zōng jiāo 改革的是①人是一件多么了不起的杰作②信徒皆为祭司③用理性的武器扫荡一切权威④回到shèng jīng 来
被zōng jiāo 人士评论为让上帝远离了这个世界降低了人类在其中的独一无二性的学说是
zōng jiāo 改革前关于教皇和皇帝的权力有这样一种形象的比喻教皇是太阳皇帝是月亮zōng jiāo 改革后人们换了一种说法上帝的归上帝恺撒泛指皇帝的归恺撒这种认识的改变反映了
1517年传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈zōng jiāo 改革像野火一样烧遍欧洲教徒自读shèng jīng 直接跟上帝交谈不要教会做中介材料反映了这场zōng jiāo 改革
马丁·路德曾经说过信徒和上帝犹如两个相爱的恋人他们之间不需要第三者马丁在此所说的第三者指的是
.马丁•路德在致德意志jī dū jiāo 贵族公开书中说一个皮匠铁匠农民各有各的工作和职务但都是被授予圣职的神甫和主教对此理解最准确的是
赫·乔·威尔斯认为他们反对教皇不是因为他是世界的zōng jiāo 领袖而是因为他不是这样的领袖因为他本应该是他们的精神领袖而他却是一个富有的世俗君主由此可见zōng jiāo 改革从本质上说是
文艺复兴时代的发明家们看大家所看到的却想别人所想不到的标新立异成了他们的执著追求技术活动的模式也从模仿吸收转变为以创造为主这说明文艺复兴
.欧洲zōng jiāo 改革推动了欧洲向近代社会的转变阅读下列材料材料一材料二灵魂得到拯救不在于遵守教会的规条而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰一个人之所以发财致富不在于他的品德智慧或勤劳而完全靠上帝的恩赐材料三16世纪的欧洲zōng jiāo 改革导致了jī dū jiāo 世界中的一些新变化由于马丁·路德的zōng jiāo 改革新教从tiān zhǔ jiāo 中脱颖而出成为与tiān zhǔ jiāo 相对峙的一种新教虽然各地各个zōng jiāo 派别有所不同但总的说来是世界性的zōng jiāo 帝国让位于地方化民族化的zōng jiāo 组织由于有了内心的信仰人们就不需要一天到晚被束缚于那些繁缛的圣事之中不需要那一套繁缛的教阶制度和教会仪式每个人凭着内心的信仰就可以得救请回答1史学界有句俗话中世纪的欧洲是__的欧洲请结合材料一中图片提供的信息加以说明2材料二是欧洲zōng jiāo 改革中两位著名人物的言论概述二者的核心主张并指出其共同点3结合材料三分析zōng jiāo 改革后欧洲zōng jiāo 世界呈现出哪些特点
较为保守的人徒劳无益的抱怨没有什么是神圣的了上帝自己也受到‘审查’了shèng jīng 被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料这种质疑一切的情形可能发生在
学者们认为从世界范围来看英国最早确立了现代国家制度如内阁制君主立宪制两党制政府对议会负责等等内阁制君主立宪制两党制等制度所体现的现代国家制度的核心是
马丁路德的zōng jiāo 改革具有人文主义色彩是因为他强调
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