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“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路” “故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书” “古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之” “诗者，志之所之也。情动于中而形于言”
《诗经》在古代是经，被用作封建教化的工具，在现代则是诗 本文共提到《诗经》的三种作用，即：用于祭祀、宴会和各种典礼；用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具；用于封建教化 “献诗陈志”与“赋诗言志”都是从诗歌可以表情达意的角度说明《诗经》的作用的，因此二者没有什么区别 《诗经》经历了一个从乐歌到“经”再到诗的发展历程
《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含义，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具 在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目 所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的 在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“朦诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献
宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同 古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的 子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信 到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了
《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具 在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目 所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的 在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献
“采诗”说 “献诗”说 “孔子删诗”说 “三体三用”说 “六义”说
采诗说，增诗说，写诗说 写诗说，献诗说，删诗说 采诗说，献诗说，删诗说 增诗说，献诗说，采诗说
地方割据的隐患严重 儒家信仰得以重建 君主集权程度逊于前代 政治风气较为开明
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