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主张“罢黜百家，独尊儒术” 感叹人性本恶，呼唤王道 建议以礼人法，以礼人俗 认为民性本善，君权天授
认为民性本善，君权神授 感叹人性本恶，呼唤王道 主张“罢黜百家，独尊儒术” 建议以礼入法，以礼入俗
确立了儒学的独尊地位 主要体现“天人感应”的理念 为君主受命于天提供了理论保障 直接结束了各派思想平等竞争的局面
认为民性本善，君权神授 感叹人性本恶，呼唤王道 主张“罢黜百家，独尊儒术” 建议以礼入法，以礼入俗
主张“罢黜百家，独尊儒术” ” 认为民性本善，君权天授 建议以礼入法，以礼入俗 感叹人性本恶，呼唤王道
确立了儒学独尊的地位 发展了“天人感应”的理念
为君主受命于天提供理论保障 使汉王朝开始重视文化教育
确立了儒学的独尊地位 主要体现“天人感应”的理念 为君主受命于天提供了理论保障 直接结束了各派思想平等的局面
认为民性本善，君权神授 感叹人性本恶，呼唤王道 建议以礼入法，以礼入俗 主张“罢黜百家，独尊儒术”
确立了儒学独尊的地位 发展了“天人感应”的理念 为君主受命于天提供理论保障 使汉王朝开始重视文化教育
主张“罢黜百家，独尊儒术” 感叹人性本恶，呼唤王道 建议以礼入法，以礼入俗 认为民性本善，君权神授
主张独尊儒术 感叹人性本恶，呼唤王道 倡导礼法并用 主张民性本善，君权神授
主张“罢黜百家，独尊儒术” 感叹人性本恶，呼唤王道 建议以礼人法，以礼人俗 认为民性本善，君权天授
认为民性本善,君权天授 感叹人性本恶,呼唤王道 建议以礼入法,以礼入俗 主张“罢黜百家,独尊儒术”
民性本善，君权神授 人性本恶，呼唤王道 “罢黜百家，独尊儒术” 以礼入法，以礼入俗
主张“罢黜百家，独尊儒术” 感叹人性本恶，呼唤王道 建议以礼人法，以礼人俗 认为民性本善，君权天授
认为民性本善，要施仁政 感叹人性本恶，呼唤王道 主张罢黜百家，独尊儒术 认为民性本善，君权神授
认为民性本善，君权天授 感叹人性本恶，呼唤王道 建议以礼入法，以礼入俗 主张“罢黜百家，独尊儒术”
确立了儒学的独尊地位 主要体现“天人感应”的理念 为君主受命于天提供了理论保障 直接结束了各派思想平等的局面
确立了儒学的独尊地位 主要体现“天人感应”的理念 为君主受命于天提供了理论保障 直接结束了各派思想平等的局面
确立了儒学独尊的地位 发展了“天人感应”的理念 为君主受命于天提供理论保障 使汉王朝开始重视文化教育
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