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阅读下面的文字，完成1—3题。 从科举制度的废除看近代以来的文化断裂 科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制...
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高中语文《2011届陕西省宝鸡中学高三年级月考（四）》真题及答案
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下列不属于早期改良派的教育主张的是
主张废除科举制度
提出建立近代学制
倡导女子教育
主张全面学习西方
科举制是我国古代的选官制度经历了创立发展衰落直至退出历史舞台对我国历史产生了重要影响请回答1简述隋唐
科举制度从创立到废除经历了一个漫长的过程而从隋到明朝科举制度也发生了重大变化简单回顾科举制的发展过程
下列关于科举制度的叙述不正确的是
我国科举制度正式诞生于隋朝
殿试开始于唐太宗
明朝科举考试只许在四书五经范围内命题
清朝末年科举制度被废除
有位史学家说科举制度的实行用统一的标准来选拔社会上的优秀分子使之参与了国家的政治清末维新人士则认为科
简述科举制度废除的三个步骤
下列各项中能了解中国近代新式教育的有①科举制度的废除②近代民族工业的产生③清末状元张謇退出官场办实业
①④
①②
③④
①②④
如何理解科举制度废除的原因和意义
我国的科举制度正式废除于3-1-42
1905年
1906年
1907年
1908年
科举制度诞生于何时废除于何时
下列关于科举制度的叙述不正确的是
我国科举制度正式诞生于隋朝
殿试开始于唐太宗
武则天开创了武举
清朝末年科举制度被废除
1905年宣布废除沿用了年的科举制度
地处南京秦淮河畔的贡院被专家学者称为见证中国科举制度的活化石下列关于科举制度的说法不正确的是
隋唐时期创立并完善了科举制度
科举制为读书人创造了相对平等的竞争机会
明朝科举考试的命题范围是四书五经
戊戌变法时期废除了科举制度
科举制度于开始盛行废除于年
关于科举制度下列说法中不正确的是
正式诞生在隋炀帝时期，唐朝时期逐渐完善
科举制度改善了用人制度，大大有利于唐朝的繁荣
科举制度在我国存在了1300多年，直到明朝末年才被废除
科举制度是我国采用考试办法来选拔官员的政治制度
在中国历史上科举制对社会的发展产生了很大影响下列关于科举制度的说法不正确的是
隋文帝时，开科举制的先河
隋炀帝设进士科，科举制正式形成
唐朝科举的常设科目是进士科和明经科
戊戌变法期间，科举制度被废除
中国近代史上正式废除科举制度的改革
中国的科举制度于__________年由清政府宣布废除
试述废除科举制度的影晌
隋朝开创了科举制唐朝首创殿试和武举明朝八股取士废除了科举制度
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阅读下面一则消息按要求完成1—4题平垸行洪退田还湖带来历史性转折洞庭湖长大五分之一三年增加蓄洪能力27亿立方米蓄洪面积扩大554平方公里本报讯洞庭湖变大了！经过三年规模空前的综合治理洞庭湖面积扩大1/5这个自明清以来不断萎缩的湖泊终于出现了历史性的转折湖南省有关部门的统计表明1998年以来全省已将220处阻洪堤垸实施平垸行洪退田还湖洞庭湖蓄洪能力增加27亿立方米扩大蓄洪面积554平方公里水利专家称整治后的洞庭湖如果再遇到1998年那样的特大洪水水位可平均降低0.1米岳阳城陵矶的水文标尺上凶猛的洪水再也爬不到那令人毛骨悚然的高度长大了的洞庭湖别有一番景象隆冬时节原来人丁兴旺的华容县集成垸汉寿县青山湖垸已无人迹成千上万的白鹭野鸭天鹅在栖息飞翔成片的杨树在风中摇曳赶走了冬天的苍凉据史料记载明朝嘉靖年间洞庭湖方圆八九百里号称八百里洞庭洪水期湖面达6000平方公里此后数百年泥沙淤积盲目开垦致使堤垸如鳞在实施综合治理前这个长江水系的重要调节湖泊面积减少到2691平方公里湖面锐减调蓄能力削弱灾害频频发生湖区人民深受水患之苦仅以1998年为例洪涝灾害造成的直接经济损失就达197亿元1998年特大洪水过后__国务院对整治洞庭湖极为重视国家投资70亿元洞庭湖治理改变了单纯加高加固大堤堵的传统办法湖南省30个县区及大型农场实施了平垸行洪退田还湖移民建镇等以疏导为主的综合治理方略三年中湖区8.4万农户30多万群众告别故地实施大迁移成为湖湘史上的一大壮举澧县的澧南垸西官垸是治理的重点地区许多老人虽难舍故土但更感谢党和政府让他们离开了水窝子两个垸子8万多人有序搬迁实现了安居乐业平垸行洪还洞庭浩浩荡荡移民建镇让百姓世代安康搬迁户新居门上贴的这副对联反映了湖区人民的共同心声万茂华赵成新李志林王利亚可喜的变化编后经过三年的综合治理洞庭湖面积扩大了1/5湖区群众告别了水患之苦这不仅是湖南人民的大喜事也为长江中下游流域的治理提供了可借鉴的经验洞庭湖治理之所以取得如此成效关键在于认真贯彻落实了__国务院平垸行洪退田还湖移民建镇的决策从根本上改变了传统的单一加高加固大堤堵的办法增强了调蓄功能使水有了出路洞庭湖治理的经验再次表明只有遵循自然规律符合生态平衡的要求人和自然才能和谐相处眼下各地都在进行农业结构战略性调整调整不能光盯着农业内部增甲品种减乙品种别忘了退耕还林退田还湖植树造林等生态环境的建设也是战略性调整题中应有之义这是重要的基础性工作不仅关系到能否搞好农业结构调整而且关系到整个国民经济能否做到可持续发展人民日报2001年12月31日第五版本消息获第十二届中国新闻奖一等奖1.这则消息的标题很有特点试加以分析2.用一句话概括洞庭湖治理取得成效的根本方法3.这则消息很注意锤炼文字试从文中找出两例加以分析4.这则消息运用了很多历史资料这样处理会不会冲淡的现实性呢请发表你的看法
阅读下面的文字完成1—4题帕瓦罗蒂的悲伤朱伟帕瓦罗蒂的死其实是没有悬念不到两年前他的最后一次全球告别演出到北京那是一个寒冷的冬日音乐会在嘈杂的北京体育馆开幕导致半个北京城交通瘫痪在那个夜晚看他披着漂亮的彩色围巾端坐在宝座灯光下以电扇降温借话筒以油滑的声音控制像演唱流行歌曲一样绘声绘色演唱今夜无人入眠来收获迷信他声音的大众狂欢我只感到一种悲伤那个夜晚作为一个他曾充满磁性声音的热爱者我已经向他告别过了或者说那是一个彻底冻结了我对他热情的夜晚那个夜晚刻薄些说心中那个曾燃烧过我激情的老帕已经死了我心中那个帕瓦罗蒂其实活在六七十年代1965年他30岁在斯卡拉歌剧院与只比他大8个月的摩德纳老乡比他先成名的著名女高音弗蕾妮合作唱艺术家的生涯中的鲁道夫而成名他最有名的成名唱就是鲁道夫那首充满真情的你这冰冷的小手那时的老帕充满情感容积的声音真是构成了极迷人的男性磁性厚度著名指挥家波宁吉就因为看中了他的声音可开发性才拉他开始了与自己妻子著名女高音萨瑟兰的合作萨瑟兰与帕瓦罗蒂的合作使老帕的声音能量得以进一步发挥萨瑟兰在六十年代取代声音已经衰竭的卡拉斯成为女高音之王她的声音比卡拉斯更有高度更漂亮我一直觉得帕瓦罗蒂的高音之王实在是她培育激发的结果他们合作在1968年录制多尼采蒂的军中女郎老帕在那段被称为男高音禁区的啊多么快乐的日子中唱出了他一生最著名的连续9个漂亮的高音C.那时他33岁真是热力惊人80年代后他其实再不可能气势如虹地唱出这样的高音萨瑟兰使他明白了美丽音色不仅是音高的辉煌倾诉而且音高必须与漂亮的抒情结合起来将高音域持续的华丽绵延成委婉曲折的诗意随后在贝里尼的清教徒中他唱出了高音D.从此稳坐了第一男高音的地位这第一是指他的声音高度并非指声音的表现能力他与萨瑟兰的组合也成为卡拉斯与斯苔芳诺之后的最佳组合应该说从声音内涵与对角色理解的深度帕瓦罗蒂与前辈那些伟大的男高音是不能比拟的在他之前整个五六十年代有那么多修养优秀的男高音吉利比约林斯基帕斯苔芳诺声音一个比一个漂亮强大的声音能量也有科莱里莫纳科优秀男高音的标准首先是声音的宽度音高只是一方面更重要的是情感的浓度与强度音质还要漂亮能表达声音的质量这质量常常来自对角色的身份认同帕瓦罗蒂最大的优势是音域的宽阔而最大劣势则是典雅的气质但这不妨碍他在六十年代后期与整个七十年代的能量发挥其声音本身优势还是远超过了西班牙男高音多明戈我以为在七十年代初1971年爱的甘醇弄臣1972年拉莫摩尔的露契亚图兰朵1973年清教徒全部是与萨瑟兰合作他的黄金时代尾声大约是1984年与萨瑟兰合作的诺尔玛无论男高音还是女高音热力四射如雷贯耳蛊惑人心的高音黄金期一般都很短暂声音容积的急速大容量付出很快就会使圆润的声音发干宽阔的音域变窄帕瓦罗蒂从1965年到1984年延续了20年已经是辉煌的结果在我看来他是在声音无法再满足歌剧生涯后晚节不要才渐渐堕落成为一个在大众舞台上通过声音控制下的表演疯狂赚钱的机器这是一个从艺术走向骗术的过程这行骗指通过麦克风与高级音响通过声音组织不再需要付出巨大的能量轻松放大声音效果面对广场大众获得了巨大的效果他的演唱会刻薄些说其实就是越来越操控自如的声音游戏——当感情变成炫技需要华丽就变成声音控制的油滑帕瓦罗蒂确实使歌剧向大众普及大众不可能知道吉利不可能知道弗蕾妮或者萨瑟兰但全世界人都知道了他帕瓦罗蒂他不需要拿出他真正唱高C.高D.的声音就能让全世界每个角落里人为他疯狂成千成万人通过他不知道普契尼但认识了今夜无人入眠的旋律这不知道是歌剧的幸运还是悲哀我是固执地认为美丽的声音只在珍藏中通过麦克风与音响来放大效果的声音本不是真实的声音所感受到的其实是虚假效果在广场上大会堂或者体育场里那就没有多少艺术家孜孜以求的歌剧了艺术只在小众保护下才可存在所以那些优秀的高音美声都是以尽量减少演出预防声音过度开采而维护自己的美丽音色——它是需要吝惜与珍藏的从这个意义我以为如果说帕瓦罗蒂是最后的男高音那也是指他的1985年以前八十年代后歌剧的听众都开始老了年轻一代不再需求认真计较音质高低了艺术越来越冷落歌剧院前已经门可罗雀了被快餐哺育出来的人习惯了音响轰炸谁还有耐心在歌剧院里慢慢分辨真正优秀的声音呢引自2007年9月16日燕赵都市报有删节1.请阐释我心中那个帕瓦罗蒂其实活在20世纪六七十年代的含义2.悲伤本应该指帕瓦罗蒂的去世作者为什么要说成是帕瓦罗蒂的悲伤3.作者特意写到帕瓦罗蒂在北京的全球告别演出这样写的作用是什么?4.文章说这不知道是歌剧的幸运还是悲哀请联系全文谈谈自己的看法
阅读下文完成1—3题火星地球化①现在的火星是一颗异常寒冷充满敌意遥远而又贫瘠的行星其表面除了沙尘就是大块的石头火星大气压力和表面大气温度极低缺乏自由的氧和液态水有毒气体的浓度却很高辐射水平也高得致命这些都使得生命几乎完全不可能在火星上存在②不过有证据表明虽然现在的火星环境非常恶劣但是它过去曾经有过一个巨大的北部海洋有过大量的流水还有过以二氧化碳为主的浓密的大气层正是基于这些发现一些科学家开始考虑是否能通过人工干预来让火星恢复成可居住即可供生物利用的状态这就是所谓的火星地球化③借鉴地球大气演化的历史科学家提出首先要建设像地球寒武纪时期的大气世界恢复火星厚厚的二氧化碳大气恢复它的可居住状态让陨击坑成为湖泊让火星表面流水潺潺然后是建设现代地球的大气世界种植花草树木让荒芜干燥的火星原野和山坡上鲜花遍地绿树成荫绿色植物制造出氧气最终让地球移民在飘浮着白云的蔚蓝色火星天空下生活④科学家认为火星与地球犹如一母所生同宗同源诞生的时间也相同地球的历史在某种程度上应当可以反映火星的历史在地球历史上存在过两种明显不同的可居住条件前寒武纪的居住条件和今天的居住条件在大部分前寒武纪时期地球大气的主要成分是二氧化碳氮的含量很少可供呼吸的氧含量更少那是地球的原始大气这样的大气不适于人类呼吸但能满足当时大量的植物和微生物的需要在今天地球大气中有77%的氮21%的氧而包括二氧化碳在内的其他成分只占2%地球大气中的氮提供了充足的缓冲气体而氧则满足了人类的呼吸需求⑤如果向火星大气注入二氧化碳等温室气体可以想象火星大气此后至少对植物和微生物来说是好的犹如几十亿年前的地球大气那样但是人类耐受二氧化碳的能力很低如果人暴露在二氧化碳中在很短时间内就会因吸入高剂量的二氧化碳而头晕不省人事甚至死亡⑥火星地球化的终极目标是实现向火星移民这需要一个漫长而复杂的过程仅增加火星大气压力和表面温度就可能需要几十年而在这当中每前进一步都需要做很多艰苦的工作1.从原文看与火星地球化没有直接关系的一项是A.通过人工干预的方式让火星恢复成可居住即可供生物利用的状态B.有证据表明过去的火星曾经有过一个类似于地球寒武纪时期的大气世界C.借鉴地球大气演化的历史并且向火星大气注入二氧化碳等温室气体D.在火星上先建设像地球寒武纪时期的大气世界再建设现代地球的大气世界2.下列表述不符合原文意思的一项是A.现在的火星表面环境非常恶劣使得所有生命几乎完全不可能在上面活动B.大部分前寒武纪时期地球原始大气中的二氧化碳满足了植物和微生物的需要C.地球和火星的历史存在着联系参照地球的历史有可能恢复火星的可居住状态D.人类有智慧改变火星的恶劣环境但仅仅恢复火星的二氧化碳大气也会很困难3.依据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.前寒武纪时期的原始大气并不适于人类呼吸因此那时的地球上可以有很多植物和微生物但没有出现人类B.作为人类艰苦工作的结果地球化后的火星环境会优于现有的地球环境而且不会出现环境污染及其威胁C.改造火星需要大量的二氧化碳气体但对可能的人类移民而言火星大气中不能含有过量的二氧化碳D.星际移民是火星地球化的终极目标这昭示了人类现有生存环境面临危险的巨大严重性和紧迫性
阅读下面的文字完成1-4题乡关何处节选余秋雨①从日本回来后我一直期待着一次故乡之行正好余姚市政府聘请我担任文化顾问我就在今年秋天回去了一次一直好心陪着我的余姚乡土文化的研究者姚业鑫先生执意要我在进余姚城之前先去看看河姆渡博物馆博物馆馆长邵九华先生为了等我前一夜没有回家在馆中过夜两位学者用余姚话给我详细介绍了河姆渡的出土文物那一些是足够写几篇大文章的留待以后吧我在参观中最惊讶的发现是这儿七千年前人们已经有木构建筑已经在摘食杨梅已经在种植稻谷已经在烧制炊具甚至在陶甑所盛的香喷喷白米饭上已经有可能也盖着一层霉干菜！有的学者根据一个陶碗上所刻的驯良的野猪图形判断当时的河姆渡人不仅烧食猪肉而且极有可能正是由霉干菜烧成难道故乡的生态模式早在七千年前就已经大致形成如此说来七千年过得何其迅速又何其缓慢②我在河姆渡遗址上慢慢地徘徊在这块小小的空间里漫长的时间压缩在一起把洋洋洒洒永远说不完道不尽的历史故事压缩在泥土层的尺寸之间我想文明的人类总是热衷于考古就是想把压缩在泥土里的历史爬剔出来舒展开来窥探自己先辈的种种真相那么考古也就是回乡也就是探家探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘难言的失落使无数游子欲往而退探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了整个儿洋溢着历史的诗情想象的愉悦我把这个意思说给了陪着我的两位专家听他们点头但转而又说探视地底下的家乡也不轻松③我终于约略明白了他们的意思就在我们脚下当一批批七千年前的陶器木器骨器大量出土引起人们对河姆渡的先人热烈欢呼的时候考古学者在陶釜和陶罐里发现了煮食人肉的证据而且煮食的是婴儿多么不希望是这样他们郑重地请来了著名古人类学家贾兰坡教授老教授亲自鉴定后作出了确证无疑的结论此外又挖掘出了很多无头的骨架证明这里盛行过可以称为猎首的杀人祭奠仪式当然这一切绝不仅仅发现在河姆渡遗址中但这儿的发现毕竟说明使故乡名声大震的悠久文化中包含着大量无法掩饰的蒙昧和野蛮④可以为祖先讳可以为故乡讳但讳来讳去只是一种虚假的安慰远古的祖先在地底下大声咆哮儿孙们让我真实让我自在千万别为我装扮！于是远年的荣耀负载出远年的恶浊精美的陶器贮存着怵目的残忍我站在这块土地上离祖先如此逼近似乎伸手便能搀扶他们但我又立即跳开了带着恐惧和陌生⑤美国人类学家摩尔根指出蒙昧－－野蛮－－文明这三个段落是人类文化和社会发展的普遍阶梯文明是对蒙昧和野蛮的摆脱人类发展的大过程如此每个历史阶段的小过程也是如此王阳明他们的产生也同样是为了摆脱蒙昧和野蛮吧摆脱种种变相的食人和猎首直到今天我们大概还躲不开与蒙昧和野蛮的周旋因此文明永远显得如此珍贵蒙昧和野蛮并不是一回事蒙昧往往有朴实的外表野蛮常常有勇敢的假相从历史眼光来看野蛮是人们逃开蒙昧的必由阶段相对于蒙昧是一种进步但是野蛮又绝不愿意就范于文明它会回过身去与蒙昧结盟一起来对抗文明结果一切文明都会遇到两种对手的围攻外表朴实的对手和外表勇敢的对手前者是无知到无可理喻后者是强蛮到无可理喻更麻烦的是这些对手很可能与已有的文明成果混成一体甚至还会悄悄地潜入人们的心底使我们在寻找它们的时候常常寻找到自己的父辈自己的故乡自己的历史⑥我们的故乡不管是空间上的故乡还是时间上的故乡究竟是属于蒙昧属于野蛮还是属于文明我们究竟是从何处出发走向何处我想即使是家乡的陶瓷器皿也能证明文明有可能盛载过野蛮有可能掩埋于蒙昧文明易碎文明的碎片有可能被修补有可能无法修补然而即便是无法修补的碎片也会保存着高贵的光彩永久地让人想象能这样也就够了1如何理解如此说来七千年过得何其迅速又何其缓慢这句话的含义2为什么作者开始认为探视地底下的家乡会很轻松而后来却赞同两位专家所说的探视地底下的家乡也不轻松31请用一句话概括文章第五段的中心意思2本文在表达方式上有什么特点4综观全文作者对于故乡情感态度有一个怎样的变化过程请简要分析
阅读下面的文字完成1—3题匈奴西迁与匈牙利人的祖先崔建国公元374年一支自称匈人不知来自何方的由剽悍强大的骑兵__组成的大军如神兵天降突然出现在欧洲东部它以雷霆万钧之力横扫东西哥特人随即又击败东罗马帝国然后屯兵中欧匈牙利平原建立了显赫一时的匈奴帝国并一度与西罗马帝国形成对峙局面在匈人神出鬼没势如破竹的重击下晕头转向的欧洲人在一个相当长的时间内始终未能弄清自己对手的底细因此匈人的来龙去脉就好像被蒙上了一层神秘面纱时光荏苒直到18世纪后期终于有人试图揭去这层面纱法国历史学家德·揆尼首先在其匈奴突厥蒙古及其他西部鞑靼各族通史中提出这个神秘莫测的匈人就是中国历史上被迫西迁的匈奴人此论一出英国历史学家吉本率先在罗马帝国衰亡史中引用了揆尼匈人来源于匈奴的说法由此马上在欧洲史学界引发了一场持续至今的激烈的论战从18世纪以来这个问题曾进行过不停地辩论但毫无结果但是就总体而言大多数学者趋向于匈人就是匈奴的观点那么对于这个问题应有很大发言权的中国学者是持什么观点的呢事实上在中国的史籍中自窦宪将北匈奴击败迫其西迁后北匈奴就像断线西飞的风筝突然失去了踪迹因此中国学者并不知道匈奴西迁的行踪由于中西交通和中西文化交流上的闭塞封闭状况中国学者直到近代才得知匈奴与欧洲历史有关首先发现这个问题的是洪均他在元史译文证补里从西方著作中引述了匈奴侵入欧洲的过程此后章太炎在匈奴始迁欧洲考一文梁启超在中国历史研究法一书中也注意并研究了这段历史不过与欧洲学者迥异中国学者几乎全都认定匈人就是匈奴然而中国学者的加盟并没有使匈人就是匈奴说取得突破性的进展因为仍有不少疑点没有澄清其中尤其让人困惑的是从中国史籍记载自公元91年北匈奴西迁起到欧洲史籍记载公元374年匈人击灭顿河以东的阿兰人止这中间北匈奴有280多年的历史竟是空白！也就是说从中外史籍中几乎找不到一点北匈奴西迁的线索为了查证这280多年的历史弄清北匈奴西迁的过程中外学者特别是中国学者进行了一系列考证和论争如齐思和认为北匈奴从公元91年离开漠北单于庭到4世纪70年代出现在东欧有一个逐渐西移的漫长的过程它可分为四个阶段91～160为悦般时期160～260为康居时期260～350为粟特时期350～374为阿兰时期但林干则将北匈奴西迁的过程分为三站第一站迁往乌孙的游牧地第二站为康居第三站为阿兰聊奄蔡当然这些考证由于立论的史料过于零散和欠缺难免疏漏和错误它们能否成立尚需事实尤其是地下考古资料的证实但是它多少拂去了一些积淀已久的尘埃使之隐约露出了历史真相的轮廓其功绩是难以抹煞的！匈人就是匈奴的假说虽然还没有定论但它所具有的合理性却是显而易见的绝非象某些西方学者所说的是空穴来风况且还有资料证实公元5世纪时匈人帝国极盛时期的君王阿提拉在述说其祖先时曾用无比骄傲的口吻自豪地宣称他可以将其先祖追溯到1000多年前著名的匈奴首领身上他列举的名字与中国史籍中的记载大体吻合这也可以算作匈人就是匈奴的一个旁证吧1.下列关于北匈奴西迁的说法正确的一项是A.神秘莫测的匈人就是中国历史上被迫西迁的匈奴人B.在研究北匈奴西迁这一问题时章太炎梁启超等中国学者几乎都认同匈人就是匈奴这一观点C.关于北匈奴西迁地过程在目前的考证和论争过程中基本上分成了两种观点一是四段论一是三站论D.据中国史籍记载北匈奴于公元91年西迁在公元371年匈奴人击灭了顿河以东的阿兰人2.下列关于匈人就是匈奴的说法取得突破性发展的原因的解说不正确的一项是A.北匈奴人神秘莫测被迫西迁后就像断了线的风筝突然失去了踪迹导致中国者并不知识匈奴西迁的行踪B.中外学者在弄清北匈奴西迁的过程所进行的相关考证中由于立论的史料过于零散和欠缺难免会出现一些疏漏C.北匈奴有280多年的历史都是空白的中外史籍中几乎找不到一点北匈奴西迁的线索D.虽然中外学者特别是中国学者进行了一系列的研究工作但是缺少足够的事实证据尤其是缺少地下考古资料3.下列表述符合原文意思的一项是A.匈人就是匈奴的假说之所以还没有定论是因为它明显缺乏合理性B.首先发现匈奴与欧洲历史有关的是中国学者洪均他在元史译文证补里提出了匈奴侵入欧洲的创见C.18世纪后期的法国历史学家德·揆尼是世界上第一位研究北匈奴西迁的人他在欧洲史学引发了一场论战D.虽然匈人帝国的君王阿提拉在述说其祖先时列举的名字与中国史籍记载大体吻合但并不能为匈人就是匈奴这一问题下定论
阅读下面的文字完成1—3题文化可以分为三个层次表层文化又可以称之为物质文化是人类对物质的利用的形态通常体现在人的衣食住行领域因此也包括了生产力形式中层文化又可以称之为精神文化主要是以物质为媒介表现精神的形态包括艺术科学zōng jiāo 制度礼仪风俗等等深层文化又可以称之为哲学文化是渗透在前两层文化中的观念意识和哲学人类自劳动有了剩余社会开始出现阶级和阶层生产有了分工因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分于是在同质文化的中层和表层遂有了雅俗之别表中两层文化覆盖着并体现在一个民族全体人们的日常生活中我们把经过更多加工比较细腻涉及人较少的文化称之为雅文化反之为俗文化任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向社会上层执政者和知识阶层往往向社会底层强加自己的文化雅文化包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响同时出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化即所谓上行则下效同时俗文化又以其质朴清新吸引社会上层俗文化的有些部分逐渐被雅化文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系包括人与人的关系人与自然的关系现世与未来的关系俗文化往往是人类社会经验的总结但却是自在的雅文化是人为的相对于俗的约定俗成可以说是俗的自觉社会组织形式脱离了部落部族阶段有了国家以后执政者为了维护社会的完整和稳定往往把有些俗文化加以整理提炼形成雅文化礼及其仪式的规定就是最明显的事例在中国长期的阶级社会中礼是为维护农业社会等级制度保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准在礼的贯彻实施过程中其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散礼既然有很强的继承性有历时进行微调而无巨变的体现和贯穿在礼中的观念意识自然就成了民族文化的主导礼属于中层文化而且是体现深层文化最为充分直接的部分在正常的社会环境中雅与俗礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力1.下列对雅文化和俗文化的关系的解说不准确的一项是A.雅文化和俗文化都有着自身的发展规律都有一种向对方靠拢的本然倾向B.在正常的社会环境中民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制C.从礼及其仪式的规定可见有些俗文化通常经过整理提炼进而形成雅文化D.社会上层向底层强加自己的文化社会底层仰慕仿效雅文化致使一部分雅文化逐渐变成俗文化2.下列对礼自然就成了民族文化的主导的原因的解说不正确的一项是A.礼有很强的继承性有历时进行微调而无大的改变的观念意识B.礼最充分最直接地体现了一个民族一个国家的观念意识和哲学C.礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准D.礼在贯彻实施过程中它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散3.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.雅文化和俗文化通过接触互补交融能促使各个文化沿着自己的道路向前发展从而推动民族文化的整体进步B.当社会上层不再了解欣赏关心俗文化社会底层也不再了解欣赏模仿雅文化时表明社会阶层已经对立C.外民族的表层文化和中层文化如果长时间地占领和影响某个民族它们也会由表及里影响到该民族的深层文化D.随着社会的发展雅文化不断地影响俗文化俗文化逐渐被雅化最终会消除雅俗之别形成雅俗共赏的统一文化
阅读下面的文字完成1—3题在儒家的传统中孔孟总是形影相随孔曰成仁孟曰取义他们的宗旨也始终相配合但是仔细比较他们却也发现很多不同的地方最明显的论语中所叙述的孔子有一种轻松愉快的感觉不像孟子凡事紧张所以孔子能够以君子坦荡荡的风格去保持他的悠闲与这种态度截然相对的是孟子生于忧患死于安乐的主张孔子还说这样不吃那样不吃衣服也要色彩裁剪都合适孟子却毫不忌讳地提出庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩孔子没有直接的提到人之性善或性恶但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话可见他认为性恶来自先天他又说观过斯知仁矣好像这纠正错误促使自己为善的能力也要由内外观察而产生孟子则没有这样犹疑他斩钉截铁地说人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下孔子自己承认他一生学习到70岁才能随心所欲不逾矩孟子的自信则可以由他自己所说我善养吾浩然之气的一句话里看出这种道德力量经他解释纯系内在的由自我产生的孔子对礼非常尊重颜渊是孔子的得意门徒他死时孔子痛哭流涕然而孔子却根据礼的原则反对颜渊厚葬又因为礼的需要孔子见南子使子路感到很不高兴孟子就没有这样的耐性齐宣王称病他也称病鲁平公没有来拜访他他也不去见鲁平公他对各国国君的赠仪或受或不受全出己意这中间的不同不能说与孔孟二人的个性无关论语与孟子两部书的取材记载不同也是有一定影响的孔子和孟子相去约两百年时局已有很大变化春秋时代的战事显示了社会的不稳定性但战事本身却不足以造成社会的全面性动荡孔子对当日情形还没有完全失望他的闲雅代表着当时的社会相对于战国的暴乱而言还相当的宁静所以他仍提倡克己复礼显然认为过去的社会秩序仍可以恢复表现一腔复古的热忱孟子被称为有革命性这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争这使他知道只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的齐宣王问他贵戚之卿应做的本分他说君有大过则谏反复之而不听则易位也就是容许废君而另立族中贤人这已经不是孔子所说非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动的严格规矩了宋朝以后孟子既为各朝经筵讲解之用也为科举取士的标准对中国思想史有巨大的影响他的性善论必定带着一种强迫性的推论因人既生性为善那么强迫人们保持这种天性也不算过分了他的低水准平等思想——例如乐岁终身饱凶年不免于死亡以及省刑罚薄税敛在一个简单的农业社会里被奉作经典同时也符合事实的需要节选自赫逊河畔谈中国历史1.下列各项中关于孔孟不同之处的叙述正确的一项是A.孔子给人君子坦荡荡轻松愉快的悠闲感而孟子则提出生于忧患死于安乐的主张给人忧愁不安的紧张感B.孔子没有直接提出人之性善或性恶但可以间接地看出他认为人性本恶而孟子则坚定地认为人性本善认为人性之善也犹水之下也C.孔子非常尊重礼礼大于情循礼而行事孟子却不然行事完全不遵循礼全凭自己的意愿D.孔子提倡克己复礼认为旧的社会秩序可以恢复希望复古而孟子却更有革命性认为必须改弦更张废君而另立族中贤人2.下列各项中不属于孔孟有很多不同的原因的一项是A.可能与两个人的个性不同有一定的关系B.论语和孟子两部书取材记载不同C.两人所处的时代不同时局有很大的差异D.两人对礼的遵循不同孟子超出了礼的严格规矩3.下列表述符合原文意思的一项是A.孔子在衣食方面还有所挑拣但孟子提出的庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩却更具有平等思想虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的B.孔子认为要实现仁既要靠学习和自我约束又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的C.春秋时期的战争是属于竞技性的虽然也造成了社会的不稳定但这种不稳定是可以平息的而战国时期的战争则是剧烈的给社会造成了全面性的动荡D.自宋朝以后孟子就取代了论语成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准从此以后对中国的思想史产生了巨大的影响
阅读下面一段文字完成1—4题庄子与屈原是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星他们同时出现于中国的战国时代庄__翼哲诗辉映代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人他的人本体论哲学让人们追思有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生带有一种诗意的光辉一部探讨哲理的庄子充满了艺术想象浪漫情调和浓郁的诗情以辩多而情激著称的庄子正是在理智与情感哲学与诗之间寻求美和自由的人生——诗意的人生庄子既是哲人又是诗人确切地说他是一位哲诗屈原则恰好是诗人而兼哲人是一位诗哲他不仅写出了天问那样广泛涉及宇宙神灵万物历史政治人生问题的哲理诗以诸子式的怀疑批判探索的精神叩问宇宙历史与人生之谜即使离骚九歌这类抒情诗篇也都蕴含了深邃的哲学意识表现出诗人对自然哲学历史哲学人生哲学的思考庄子屈原及其作品的出现远远超出了哲学诗歌艺术的范畴而具有了整个文化精神领域的意义庄子与屈原的出现不是偶然的而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象战国时代经济政治经历着极为深刻的变化文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结革新开创从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮在这个高峰和源头时代出现了以楚辞为代表的文学以左传战国策为代表的史学和以诸子为代表的哲学它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平而且三者之间还表现出一种互涵互动的关系无论是文学史学还是哲学其中任何一个科都不是孤立存在和发展的而是互相联系渗透彼此促进错综地发展的在文史哲的交融中不仅文学自身兼含着史哲的因素从而呈现了一种气象雄浑的大文学形态同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向史著文学化导致了史传文学的产生它们是史与文的有机统一是用文学的手法写出的历史又是以历史为题材的文学作品从而既把历史文学化了又把文学历史化了哲学的诗意化其结果是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现老子等虽是自创体系的哲学但认知中又都运用了以形见理的方法逻辑思维的线索上缀满了形象的花结使哲理与艺术达到了完善的结合进而更在情与理的交融中出现了睿智与深情结合的诗化哲学庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的作为一种文化奇观的庄骚辉映实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中表现了哲学和诗在最深层次上的融通1.对文章某些概念的理解正确的一项是A.哲诗是指作品富于哲理的诗人诗哲则是指著作充满诗意的哲学家B.作者认为战国时代出现了文史哲的互涵互动互涵指彼此促进互动指彼此渗透C.史著文学化指的是不拘泥于历史的真实用文学的手法撰述历史哲学诗意化指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想D.诗意的沉思指庄子的文章漾溢着诗情沉思的诗意指屈原的作品充满了哲理2.不属于庄子既是哲人又是诗人屈原是诗人而兼哲人原因的一项是A.庄子和屈原的作品都富于哲理B.庄子和屈原的作品都充满诗意C.庄子和屈原都有哲学著作和诗歌作品传世D.庄子和屈原的作品有整个文化精神的意义3.关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现下列与文意不符的一项是A.文学呈现一种气象雄浑的大文学形态B.文学自身含有史哲因素产生了老子C.史著文学化出现了史传文学D.哲学诗意化导致了诗化哲学的出现4.对这段文字论述的主旨表述最准确的一项是A.庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰B.战国时期文史之间呈现出互涵互动的关系C.庄子和屈原出现的历史社会和文化背景D.哲学和诗在最深层次上的融通产生了庄骚辉映这一种文化奇观
阅读下面文字完成1—3题今天我们为什么还要过传统节日翁敏华过节是全世界各民族的普遍文化现象并非中国独有英语作holiday含有神圣holi-ness的意味日语作祭ヮ突出节日活动但是这些都不如节日来得形象生动2005年11月韩国的江陵端午祭被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作这一事件让我们警醒三年来每到端午节我们心里总有一丝隐痛它让我们认识到所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土派定哪些日子作为节日?西方每每同历史上的人事相关无论是圣诞节万圣节还是情人节中国却不是这样你看一月一元旦一年中第一个冉冉升起的旭日三月三上巳蛇开始活跃了让我们亲近春水五月五端午毒虫百脚需要好好对付才能平安度夏原来中国的节日尽是太阳的月亮的星星的山的水的节日其本质就是一个和谐天人的节日我国的岁时节日还非常强调节物比如梅花是新年的节物桃花是三月三的节物石榴花是端午的节物桂花属于中秋菊花属于重阳新年的饺子年糕元宵的汤圆清明的青团端午的粽子七夕的巧果中秋的月饼九月九的重阳糕包括腊月初八的腊八粥凡此等等也同样是节物传统节日历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点是国人沟通人心的一个有效的平台在孔夫子时代人们过年就是乡人傩一国皆若狂举国狂欢真正起到了凝聚人心的作用我们能以什么样的名义凝聚在一起温习积累和增加我们的缘分?在我看来再也没有比传统节日更好的名义了缘大概是中华传统文化中一个独特的命题他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了我们可以这样来理解缘字相互关联的人们在夕阳西下的时候共同祭祀多少年过去现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了但是一种共同血脉的感觉还在一种我们感在这些日子里显得格外强烈因为我是中国人所以我今天过节我们的传统节日在一年四季中分布匀称大小交替大致一两个月必然有一节也就是说竹筒有段时日了该竹节一下了聚一聚聊一聊深化一下感情我们江苏中秋节有一个奇俗叫摸秋这一天晚上无论男女都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的人性中的一些缺点比如说小偷小摸一味的堵也不成有的时候得给它们一点出路它是民间的一种约定俗成平时不许偷中秋夜允许他们稍稍地去过一下偷瘾注意只许偷别人家地里的东西而且是小东西第二天就不行了这与西方的万圣节孩子们戴着各种可怕的面具到各家各户恶作剧去闹去讨糖果吃有异曲同工之妙平日里西方社会是最忌随便打搅别人的或许安顿人们不太光彩的欲望和谐人们疲惫的身心原本就是节日的一个题中之义在一个个自古及今的节日里我们善解天意善解人意明天也许我们又要各奔东西但至少今天借助传统节日我们可以温暖自己温暖别人文汇报2007l1l81选出下列对文章词句理解不正确的一项A.这一事件让我们警醒意味着韩国申遗成功触发我们想到中国许多传统文化现在已到了危险的时候B.所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土的潜台词是国家意识在时间上的体现便是寄予着民族文化的传统节日C.相互关联的人们在夕阳西下的时候共同祭祀这句话巧妙地将缘字拆分为丝夕豕三个字作了意味深长的解释D.‘竹筒’有段时日了该‘竹节’一下了形象地将过节的节解释成竹节的节暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿2选出下列对文章分析有误的一项A.我国岁时节日节物可以从两个维度分类实用的与审美的这二者又是与人及其种植的植物密切相连的B.孔夫子时代举国狂欢的节日成为中国历史上一个有效的时间节点真正起到了凝聚人心的作用C.摸秋故事的插入使得平实的论述一下子生动起来段末画龙点睛的议论有力地升华了节日故事背后的意义D.文章由韩围申遗成功引入从三个方面谈了传统节日的价值中外比较突出了我国传统节日的特性3选出西方的节与中国传统节日的异同比较上表述不正确的一项A.西方的节含有神圣的意味不如中国传统节日形象生动B.西方的节多同历史上的人事相关中国传统节日是一个和谐天人的节日C.中西方节日都有和谐人的身心的特点D.西方社会除了过节平日是最忌随便打搅别人的所以过节也有和谐人们疲惫身心的作用这一点与中国传统节日有异曲同工之妙
阅读下面的文字完成1～4题恃才傲物的钱玄同叶兆言①钱玄同的身世颇为奇特对于今天的人来说大家所熟悉的物理学家钱三强是钱玄同的二公子②钱玄同是章太炎的弟子上世纪30年代初他已经是很有名的教授章太炎来北京讲学他执弟子礼甚恭马前鞍后唯唯诺诺亲自为老师翻译因为章的浙江话很多北方同学听不懂他的这种举动一时传为尊师的美谈其实他也只是做做样子根据旧的家法像他这种有违教诲的弟子早就应该逐出师门③当时不少学者都激烈偏执但像钱玄同这么极端还真不多见他自号疑古玄同对过去的大师常持坚决否定态度作为古文派大师章太炎的入室弟子钱玄同受老师影响有非常高的古文经学造诣然而他后来也拜今文经学大师崔适为师并自称乃始专宗今文实事求是地说对于古文和今文钱玄同都是背离师门的20年代初钱玄同和大学刚毕业的顾颉刚讨论今古文以聊斋志异上的故事举例说明他们这一代学人治学应该有的态度书生桑生先后接纳了两名女子这两个不安分的女人老是互相攻击一个说对方是鬼一个说对方是狐桑生起初以为她们只是妒忌说着玩玩经过一段时间的考验发现她们果然是鬼是狐事实证明两个女人说得都对这个故事正好可以用来面对今古文之争今文学家说古文经过刘歆伪造说得是对的古文学家说今文不符合孔子的意思也是对的因此现代学人今天要做的事情就是用古文学家的观点来批评今文学家用今文学家的观点批评古文学家从相互指责之中把各自的假面目戳破④钱玄同的旧学十分了得像他这样的弟子做老师的想恨都恨不起来他提倡废除古文甚至要废除汉字不是因为自己不行而是为了要让后人学起来方便是纯粹为后人着想钱玄同能写一手漂亮的隶书和篆字曾用小篆抄写章太炎的小学问答刻印出版这事遭到了鲁迅的指责认为像他这样激烈的人不该这样复古⑤人本事大了难免恃才傲物章太炎就常常不可一世他的几位弟子老实说脾气都不小搁一起便磕磕碰碰先是大弟子黄侃和几位闹文学革命的师弟斗气30年代初章太炎带着黄侃到北京讲学钱玄同对老师毕恭毕敬小心翼翼对师兄却根本不买账有一天在章太炎住处黄侃开玩笑地对钱玄同说二疯你来前我告你!你可怜啊!先生也来了你近来怎么不把音韵学的书好好地读要弄什么注音字母什么白话文钱玄同顿时翻脸拍着桌子厉声说我就是要弄注音字母要弄白话文混账!章太炎闻声赶来哈哈大笑排解说不许再争什么注音白话文章的意思十分明显想想当年一起学习的同门之谊有什么好吵的⑥钱玄同不仅和黄侃心存疙瘩和鲁迅后来闹得也不愉快他们既是师出同门又一起在新青年上打打杀杀临了却分道扬镳众所周知鲁迅写小说是因为受一个叫金心异的人教唆金心异就是钱玄同那时候鲁迅埋头古籍整日抄古碑是钱玄同把鲁迅从古书堆里拉了出来促使他成为新文化的一名旗手可是钱玄同似乎更愿意和周作人做朋友对鲁迅则敬而远之鲁迅死了以后钱玄同写文章纪念不愿多谈对方的不是然而对鲁迅情书中提及他的那几句话依然耿耿于怀因此他只说他们之间曾经很投机说鲁迅治学谨严但是多疑轻信迁怒对于曾经大吵过一架的黄侃在他死后钱玄同的评价是小学本师传文章宗六代说他是同门中的隽才这里面显然有客气的成分因为毕竟走的不是一条路道不同则不相为谋⑦客观地说钱玄同和鲁迅还应该算是同路人他们的方向大致相同只是在小岔道上有些分歧人各有志钱玄同的奋斗目标和刘半农一致是语音方面的革命刘半农带着大批科学仪器从法国载誉归来钱玄同曾非常激动因为他们才是真正的知音摘自2003年3月13日周末1.下面对原文有关内容的分析与概括不准确的一项是A.钱玄同提倡废除古文甚至要废除汉字目的是为了让后人学起来方便是纯粹为后人着想的主张B.面对自己弟子钱玄同与黄侃的翻脸章太炎笑着进行排解直接提醒他们想想同门之谊没什么好吵的C.利用古文学家与今文学家的观点进行相互批评与指责戳穿对方的假面目应当成为现代学人要做的事情D.在语音革命上钱玄同与刘半农的奋斗目标一致钱对刘载誉而归表现得非常激动是真正的知音2.下面各项表述不完全属于钱玄同与鲁迅同路人关系的一项是A.钱玄同与鲁迅先生师出同门曾经一起利用新青年在新文化战线上打打杀杀一起冲锋B.钱玄同把埋头古籍整日抄古碑的鲁迅从古书堆里拉了出来促使他成为新文化的一名旗手C.钱玄同与鲁迅先生虽有一些不愉快但只是在小岔道上有些分歧他们的方向仍然大致相同D.钱玄同写文章纪念鲁迅说他治学谨严但是多疑轻信迁怒他们间曾经很投机3.文中说钱玄同对老师章太炎唯唯诺诺执弟子礼甚恭却又说他也只是做做样子这是为什么答4.从文中看钱玄同的傲物具体表现在哪里请简要概括答
阅读下面的文字完成1－3题二十一世纪最令人觉得具有划时代意义的文学形态的改变将是文学与电动玩具互动媒体以及脑波阅读科技的结合互动媒体与文学结合之后使作品的开放性获得空前的延展也就是说作品情节不再只是单线的发展而会变成具有多重甚至无限的选择性另外模拟现实的技术也将使作品与读者的关系产生新的形态读者将不再只是在读或看作品而是直接处在作品的世界之中脑波阅读的科技则会使作家对有意识以外的领域产生高度兴趣作家除了用有意识写作之外还会从梦记忆等有意识以外的意识活动中汲取灵感科技若发展到能把这些精神状态脑波直接显像的时候作品中有意识与潜意识的交织将会展现出一种目前无法想象的奇诡风格而作家对自动写作的借重也是可以预期的二十一世纪以电脑为基础的高科技将可以使人足不出户而不虞匮乏而模拟现实以及脑波阅读的科技将使人更加耽溺于个人内心世界的探索与扩大其必然的结果是人与人的关系将进一步的疏离另一方面科技对人类生活的全面渗透则会强制性地拉近人与人之间的距离甚至使人与他人的界线在某种意义上来说逐渐泯灭于是在疏离与丧失自我的双重压力之下人类既会产生对外接触的强烈渴望也会不时想要逃离人群因此文学作品开放性的另一个意义将是读者不但可以透过作品与作者取得某种联系还可以经作品与其他读者接触从未谋面的读者们能相约同时进入作品亲自扮演其中的角色而产生恍如真实的来往于是文学作品遂同时既是接触的媒介也是逃遁的管道高科技中介之下的二十一世纪的生活将使人们与自然的关系更加疏远因此对自然的乡愁在文学作品中会再度成为重要的母题其结果是与神秘主义有关的文学与文化活动也会加速发展并且与科幻文类形成某种辩证关系1.下列有关互动媒体和脑波阅读的说法不正确的一项是A.互动媒体和文学结合后读者和作者的关系将改变作品不再以固定形态存在B.互动媒体与文学结合后读者与作品的关系将改变读者将直接处在文学作品的世界中C.脑波阅读可以把梦记忆等潜意识直接显像出来作家借助这种科技可以进行自动写作D.脑波阅读使自动写作成为可能从而使作品在有意识和潜意识的交织中展现出一种奇诡的风格2.下列对二十一世纪文学形态改变的陈述不正确的一项是A.作品情节不再具有确定性它可以随读者的不同而不同B.作家创作方式发生变化既进行有意识写作又进行自动写作C.读者欣赏作品的方式将由读或看变成在生活中与其他人一起扮演作品中的角色满足与别人交往的愿望D.依恋自然赞美自然将随着人与自然关系的进一步疏远而又一次成为文学作品的重要母题200805093.根据文章提供的信息以下推断正确的一项是A.人们耽溺于个人内心世界的探索与扩大是因为高科技使人与人的关系疏离B.人与他人的界线走向泯灭这使得人类对外接触的渴望更加强烈C.文学与互动媒体以及脑波阅读的科技结合后读者就能参与作品的创作D.二十一世纪文学将以充满神秘主义色彩的科幻文学风格为主
阅读下面的文字完成1—4题妈妈的秘密日本赤川次郎千万不能让丈夫知道绫子拿着那个小包站在桥上夜深人静河水有__中悄无声息地流淌着它能带走这秘密吧小包飞快落入河中回家吧明天丈夫住院得起个大早呢绫子疾步往回走轻轻打开后门穿过厨房溜近卧室——丈夫站在那里！丈夫满脸愤怒上哪儿去了这哼是把见不得人的东西扔到河里了吧！丈夫真的动了气绫子的脸也变白了扔了什么东西说！绫子忍不住反问一句你怀疑什么我替你说了吧——是北山的信！绫子睁大了眼睛接着慢慢将视线移至脚下跟那家伙勾搭上啦！啪一记沉重的耳光绫子头晕目眩一头栽倒在床上好不容易抬起头时女儿有纪子正怯生生地站在床头边黑黑的瞳仁里充满了疑惑我到底是谁的孩子有纪子问是爸爸的还是叫北山的那个人的你为什么问这个想知道良久绫子没有做声微风吹拂着她那业已大部分变白的头发好绫子终于开了口那就告诉你吧和我结婚前你爸爸爱着一个人她叫晶美并不出众在中学比他低一个年级当时很迷恋他的绫子偏偏和晶美又是最好的朋友不过这两个女孩儿那时都还不到敢向异性吐露爱心的年龄因此也就没有发生什么争郎大战论家庭背景绫子占上风晶美死了父亲与母亲二人相依为命度日艰难她自然穿不起绫子身上的漂亮衣服也不善于玩耍不过绫子知道晶美特有的那种清纯温柔和娴静是谁也学不到手的那件事发生在一个炎热的暑假晶美突然跑到了绫子家他正巧也在紧追而至的是一群恶煞似的的男仆他们的主人是当地的首富晶美的母亲在那家干活让那个女孩儿滚出来！男仆们叫嚣说他们小姐放在梳妆台上的宝石不见了晶美当时正进府找她母亲偷宝石者必是晶美无疑他发怒了让晶美躲进里屋他转身直奔门口跟男仆们大吵起来大概是被他那不要命的样子吓住了男仆们嘟嘟囔囊着回去了本来他们也没有充分的证据他走向面色惨白颤抖不已的晶美温柔的拉起她的手然而那件事并未结束暑假期间晶美偷宝石的传言飞遍整个镇子新学期开始后没一个人愿意跟她说话她母亲也失去了工作娘儿俩的日子更难过了他则明明确确的爱起了晶美那不是出于怜悯或同情而是纯粹发自内心深处的诚挚之情绫子一如既往地关心着晶美同时暗暗在心里发誓委屈自己成全他们然而单靠一个学生的爱情是无法支撑母女俩的生计的这件事终于打上了一个句号——晚秋的一个黄昏晶美和她母亲一同投河自尽了后来你爸爸倒插门到了咱们家再后来就有了你绫子停顿了一下不过你爸爸在心里一直思念着晶美我只是他的妻子晶美才是他的恋人而且只有她一个有纪子长长地叹了口气可这与你扔到河里的东西有什么关系呢我打扫里屋的时候发现了塞在天棚上的宝石就把它偷偷扔进了河里是是这样有纪子几乎喘不过气来晶美被人追到咱们家趁你爸爸跟人吵架的当儿踩着板凳把宝石塞到了天棚里那你为什么不告诉爸爸呢绫子莞尔一笑我那时已经得知晶美的不幸使你爸爸在心身方面所受的沉重打击和极度悲痛该有多大对你爸爸来说晶美是完美无缺的女性偶像如果告诉他真实情况你想会发生什么事儿妈妈！有纪子紧紧地抱住了母亲你才是最爱爸爸的人啊绫子的脸微微发红1.妈妈的秘密是什么2.文中划线句中提到女儿充满了疑惑请从文中找出女儿有哪些疑惑3.本文在情节构思上颇有独到之处请简要分析4.请概括本文主人公的形象并谈谈你对这一形象的看法
阅读下列文字完成1—4题人性的爱抚马德这是个不大的小镇中午的街道上空空的没有几个人这样热的天气不会有什么顾客上门来买东西这家店铺的男人也有些困乏忍不住趴在柜台上打起盹儿来朦胧中他被一种声音惊醒过来店铺的门里边果然有一个年轻人正向屋内张望着他正要问些什么年轻人突然又退了出去他警惕地四下打量了一下自己的铺面发现并没有异样他正要趴在柜台上继续打盹年轻人又探头进来你要买点什么他不失时机地问我我年轻人支支吾吾半天也没说出什么来他觉得事情有些蹊跷仔细打量这个年轻人除了满身的疲惫和蓬乱的头发外穿戴还算整齐然而最显眼的是背后的那把琴颜色红红的像一簇火焰在燃烧你到底有什么事这次问话的时候他故意让自己的语气变得耐心些我我是个学生要参加明年高考考试之前我想去市里的师范学校找个老师辅导辅导男人很机敏一下子就听出年轻人的意思那你是问路问去市里的路吧不不我不是年轻人显得有些局促不安我家里过得很不好父亲老早就去世了母亲养我已经很吃力了我想我想为您弹一曲说这些话时年轻人似乎用尽了自己所有的力气和勇气男人这才听出了年轻人的意思刚要说什么突然帘子一撩从里屋走出睡眼惺松的女人出去出去你们这号人见得多了说白了你们就是想要几个钱我们这儿每天都有讨饭要钱的编个谎话就想骗人没门！女人嘴快说话像连珠炮年轻人变得更加局促起来眼神中也藏着遮掩不住的慌乱男人似乎没有听到女人在说些什么起身把自己坐的凳子拿过来轻轻地放下坐下来弹一曲吧然后便静静地站立在一旁专注而信赖地看着年轻人乐声响起的时候偌大的店铺里顿时像有清泉汩汩流淌起来一般又似一阵清风在淡淡幽幽地吹拂时而低沉时而绵长营造出一种高雅而曼妙的意境一曲终了的时候男人似乎被这音乐打动了就在他走向那个放着营业款的抽屉的时候女人紧走几步过来伏下身子一把按在抽屉上便又开始数落起来男人有些不耐烦了说走开！我不相信他是个骗子至少他的琴声是纯洁的！多年后一位音乐教授在大学课堂上为自己的学生讲起了这个故事他说当时我在去那家店铺之前已经去了很多家但无一例外都被轰了出来冷眼嘲笑甚至是谩骂几乎使我丧失了继续的勇气其实不瞒大家那个中午我看到店铺里的那个男人睡着了我的心里陡然升起了一个从未有过的邪念——偷！我甚至想即使在这里不成功也要在下一个地方得到它然而那个男人平和地接纳了我虽然给的钱不多但他说的‘至少他的琴声是纯洁的’像一道耀眼的光芒令我刻骨铭心是的他继续说一颗在困难中的心灵本已脆弱这时候善良就是一双温暖的大手而宽容和肯定就是天底下最和蔼最慈祥的姿势很容易把即将跌倒的生命拉起来因为没有一个灵魂自愿蒙尘也没有一个生命自甘堕落选自新青年•朋友2007年第3期有改动1.面对睡眼惺松的女人的数落年轻人为什么会局促慌乱对此理解不正确的两项是A.这是因为年轻人从男人的问话中感觉到一种友善也感觉到自己卖艺挣钱的希望女人这一数落挣钱的希望完全落空了B.女人的数落尖刻而突然年轻人无话回答显得紧张不安C.年轻人一再遭到冷眼嘲笑甚至是谩骂被视为骗子他六神无主丧失了生活的勇气D.年轻人曾萌生过偷的念头此时似乎感觉到自己的内心被人揭穿有些羞愧E.年轻人怕自己的琴声打动不了睡眼惺松的女人内心非常紧张2.文中男人对年轻人的问话语气显得有耐心还把自己坐的凳子拿过来轻轻地放下让年轻人坐下来弹一曲男人对女人数落年轻人的话似乎没有听到而对女人阻止自己去拿营业款有些不耐烦让女人走开！你如何看待文中的男人3.文中男人说的我不相信他是个骗子至少他的琴声是纯洁的！有什么含义这句话给了年轻人怎样的影响4.读完本文你对善良宽容与肯定有什么新的认识
阅读下面的文字完成1—4题2007年11月良渚文化核心区域发现一座古城遗址——良渚古城考古学界测定良渚文化时期距今约4000—5300年处于新石器时代晚期尧舜禹时代早期这个时期由于没有确切的史料留存于世我们所知道的关于良渚文化的一鳞半爪都是来自先前出土的文物专家认为良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现因为长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址它是目前所发现的同时代中国最大的古城遗址作为实证中华五千年文明史的最具规模和水平的地区之一良渚古城的发现有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史古城的南北都是天目山脉的支脉城与山的距离大致相等苕溪和良渚港分别由城的南北两侧流过两个自然的小山分别位于城墙的西南角和东北角城墙底部铺垫的石头都很尖锐由人工开凿而成上部用纯净的黄土一部分一部分夯筑而成黄土不同于良渚一带灰黑色淤泥应是人工从外面搬运而来古城面积约290万平方米与颐和园相当而颐和园四分之三为水域如此浩大的工程其石料量土方量及工匠数量可想而知明代修建的故宫占地只有72万多平方米却也要役使百万夫役历经14年时间在良渚文化的大型墓葬中发现了琮璧钺等玉器琮是用来祭祀大地的礼器形状外方内圆象征着天地的贯穿对良渚人来说琮是象征王权神权的法器璧发现的数量众多其像天圆的形状表示它是祭天的礼器但众多的璧更像是一种财富的象征关于钺说文解字说它是从斧发展而来的砍伐或打仗用的武器研究表明琮璧的形状和刻纹最早出现在良渚文化时期而钺在良渚文化时期早期已完成了由石钱向玉钱的转变钺由石质变成了玉质功能应该已转化可能转化成了军权的象征关于古代用玉等级制度周礼称天子用全上公用龙侯用瓒伯用将郑玄注曰全纯色也龙瓒将皆杂色也经鉴定在城内反山大墓中出土的玉器均为真玉中的透闪石软玉规模稍次一级的上海福泉山九号墓出土的玉器则真玉居多而杂有假玉而较一般的浙江海宁荷叶地则真假玉参半由此可以推断良渚古城应该是处于当时最高阶层居住的地方良渚文化已经基本形成用玉的等级制度被称为夏商周三代之礼一的用玉等级制度完全可以上溯到良渚文化时代82615205在良渚出土的黑陶器上发现过不少的刻划符号这些刻划符号都表达了一定的内涵已经具有文字的性质在文字的发展历程中应当处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段是初期象形文字在后世的甲骨文中能看到它的影子专家指出文字是人类思想成熟的表现只有社会长期持续稳定发展社会结构完善统一才能为文字的出现营造一个良好的发展环境1.下列不能作为良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现这一论断依据的一项是A.长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址B.有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史C.可以进一步了解良渚文化时代的等级制度和社会结构D.使原先一鳞半爪的文字发展历程的研究变得完整全面2.下列最能体现良渚古城建筑特点的一项是A.古城筑于天目山脉的支脉城的南北两侧有苕溪和良清港流过B.城墙底部铺垫着由人工开凿而成的尖石上部用纯净黄土夯筑C.古城占地面积虽与颐和园相当但建筑规模却超过了颐和园D.工程浩大需投人大量的人力物力和财力并历经多年时间3.下列对良渚文化时期玉器的功用和用玉等级制度的分析不正确的一项是A.玉在良渚文化时期不仅是祭祀的礼器和法器也可能代表着良渚人的财富B.钺由石质变成了玉质后不再是砍伐和打仗的武器玉钺已经成为了军权的象征C.从古城大墓中出土的玉器均为真玉推断良渚古城是当时社会的政治统治中心D.中国古代用玉有严格的等级制度起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化时代4.根据全文内容下列说法恰当的一项是A.作为目前所发现的中国最大的古城遗址良渚古城可以为实证中华5000年文明史的发展规模和水平提供丰富的史料B.由于尧舜禹时代尚处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段因此这个时期没有确切的史料留存于世对它的了解只能依据出土的文物C.建造城墙使用的泥土不是良渚一带的灰黑色淤泥而是人工从外面搬运而来表明了当时统治者已经具有了相当的势力范围D.良清出土的黑陶器上所发现的刻划符号属于最一早的象形文字它为社会的持续稳定发展和社会结构的完善统一起到了积极的作用
阅读下文完成1—4题内心积雪的树毛云尔①从窗口望去可以看见几株高大的树比碗口还要粗高达五六丈屹立在那里②站在窗前凝望我常常想它们多像几块高高兀立的岩石皮肤是那样粗糙枝干是那样遒劲一阵弱小的风是奈何不了它们的甚至一阵更大的风可以把茅草连根卷走在它们面前则无济于事更甚者一把斧子也不能把它们如何它们身上遍布着伤痕其中有不少肯定是与斧子较量留下的吧伤口结痂了勋章似的缀在树木胸前然而因锋利而狂妄的斧子呢因莽撞卷刃了吧卷刃了的斧子肯定躲在某个无人看见的角落黯然神伤任凭时间的锈迹慢慢湮没③站在窗前凝望我常常想这些给人桀骜不驯印象的树木这些有着坚硬外表的树木有着一个怎样的内心世界呢我不止一次在脑海中把它们打开像展开一幅世界地图那样我仔细端详并试图破译它们的纹路纹路是一棵树成长历程的记载是一棵树的密码一圈圈如同涟漪的纹路不知沉淀着一棵树多少记忆在其中自然我是一次次徒劳无获④站在窗前凝望我有时想它们也在注视着我吧但它们习惯了缄默不语太深太深的沉默阻隔了我们之间的沟通这些高大的树木怎比得了那些花草呢花草是温情而不是冷漠的是可以与之倾心交谈的性情之物⑤站在窗前我常常看到一些人在草地上打滚满含汁液的嫩草把他们的衣服弄出一道道淡绿色的渍印一些人把花摘下来插在头上或凑在鼻前细细地闻着陶醉在其中这些高大的树木站在一旁备受冷落一个人如果遭到这样的境遇是免不了嫉妒甚至愤愤不平的一棵树会怎样呢也会心生妒忌和落寞吗⑥时光流转到四月的时候春天呈现蓬勃之势站在窗前我感到无限惊讶因为我没有想到这些桀骜的树木也会开花在我的意识中开花的应是那些枝条柔蔓楚楚依人的植物⑦我不知道这几棵树的名字我从来不关心这些也不知道它们的花叫什么名字动听或不动听这些都无关紧要它们的花朵雪白堆积在枝头像一堆过去岁月里未融化的雪⑧我突然想起岩缝里涓涓渗出的泉水来那是水滴在岩石的内心聚集得太多的缘故多到无法盛下便由不得控制流了出来那么这些雪一样的花朵也是从树的内心渗出来的吧这些树木不愿倾诉习惯了沉默如果不是过去岁月的雪在内心堆积得太多多到无法控制的地步的话哪会有这样一番景象呢⑨我站在窗前看着这几棵内心积雪的树和它们雪一样的花朵我想它们绝不是因为妒忌而开花的它们的花朵没有精美的造型没有纷呈的色彩没有丝毫哗众取宠的味道⑩阳光下人们依旧在草地上流连依旧和温情的花朵厮磨对身边的这几棵树却无暇顾及或者不屑一顾⑾仅仅过了短暂的几天枝头的花朵开始接二连三地凋落就像一堆雪开始慢慢融化时不时传来花朵砸在泥地上的梆梆的声音⑿仔细听着便会感到一种无法承受的重量1.回答下面两个问题1第⑥段中因为我没有想到这些桀骜的树木也会开花一句里桀骜在文中有哪些具体表现2第⑤段末说到一棵树会怎样呢也会心生嫉妒和落寞吗简述后文是如何回答的2.第②段写斧子与第④段写花草是在运用什么表现手法并请分析其作用3.分析文章结尾便会感到一种无法承受的重量的含义4.结合全文简要阐述对本文题目内心积雪的树的理解
阅读下面的文字完成1—4题古汉字的形声相益世界上古史与现代考古学的研究成果表明文明发达较早地区产生的一些古老文字系统因所处自然与人文环境的影响形成了各不相同的面貌与特征同时又因相关远古族团大体相当的社会文化与思想认知水平加之彼此间各种形式各种渠道的沟通与交流这些文字系统经历了大体一致的源起与发展的历程即由初始的表意文字阶段逐渐达至于表意表音相结合的阶段此后除少数特例之外多数文字系统先后步入了单一表音的阶段原始的汉字是依类象形的产物中国史前考古资料所见其刻画于陶石龟骨上的原初文字主要是用作原始图腾或神名的称谓字以及律历度量衡制度所必需的基础纪数字前者一律刻画于祭神礼器的特定部位并在商代甲骨或殷周金文的族名徽号用字中可以找到它们的余绪它们是多物崇拜的自然物的名字后者多刻画在废弃的陶片上其频繁出现重复使用的几率高且形体简单古今相承与商代甲骨金文中的纪数字基本一致目前所知处在原始阶段的古汉字其通行的年代大概由距今七八千年至四五千年之间尚书序所谓古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以及后汉书·律历志天地初形人物既著则算数之事生等记载与考古资料相互吻合完成于战国时期的易·系辞说上古结绳而治后世圣人易之以书契汉书·五行志后汉书·律历志又有筹所以纪数的记载都表述了这样的史实结绳与筹策原是古代中国广为流行的原始纪数工具而原始数字系统即由仿象原始纪数工具创制而成古代先贤以古汉字始于结绳易·系辞或万物之数因八卦而起八卦原是以筹策求取奇偶之数表示阴阳变化的游戏的看法都与古汉字基础数字的形成密切相关形声相益为汉字的发展开辟坦途世间事物有具象有抽象初制文字的依类象形只可施于前者而于后者则无以为计为摆脱这种困境先贤开辟转注与假借两种途径把依类象形的名物字通过转折字义如以仿象工具的我字为第一人称的我或假借字音如假羽翼之翼为翌日之翌的方式使之成为意义抽象的辞字转注与假借两种手段的应用为古汉字的发展找到了转机事物是纷繁复杂的譬如归于同一品类但形近实异者如古称羽物的鸡鸦鸠古称毛物的狼狈狐比比皆是而依类象形却实难一一有所区分另外一个表意字通过借其读音用作多个辞字的情况虽给书写者提供了便利却为识读者造成了麻烦在商代后期的甲骨卜辞中一种规避了上述弊端的新的汉字类型已经出现这就是古代学术界称作形声相益的文字这种新的构字法或在表意字上附加声符如鸟加奚为鸡或在表音字假借字上附加形符如可加水为河形成形与声相辅相成的形声字这种既有表意字用作形符或声符并相互补充相互增益的构字方式为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道中国汉字系统的起源与发展在世界文字史研究中占有重要地位它承载着华夏文明的精髓从古至今一脉相承绵延数千年而盛行不衰成为历史积淀厚重又充满蓬勃活力的文字系统当我们面对其他古老文字系统纷纷远离传统改行纯粹表音的文字系统时其改弦之由易辙之路或可在中国汉字系统的发展历程中获得启示1.下列对汉字的说法不正确的一项是A.主要用作原始图腾或神名的称谓字以及律历度量衡制度所必需的基础纪数字都是汉字的原初文字B.神名的称谓多刻画在废弃的陶片上它频繁出现重复使用的几率高且形体简单C.古汉字始于结绳或八卦游戏的看法与古汉字基础数字的形成密切相关D.在表意字上附加声符或在假借字上附加形符这种新的构字方法被古代学术界称作形声相益的文字2.下列对表意字用作形符或声符并相互补充相互增益的构字方式为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道的理解不正确的一项是A.一个表意字通过借其读音用作多个辞字的情况给书写者提供了便利却为识读者造成了麻烦从而让先贤寻找摆脱困境的方法B.归于同一品类但形近实异者如古称羽物的鸡鸦鸠等有很多但依类象形很难一一区分于是加上声旁或形旁加以区别C.先贤把依类象形的名物字通过转折字义或假借字音的方式使之成为意义抽象的辞字为古汉字的发展找到了转机D.尚书序等记载与考古资料说明距今七八千年至四五千年之间已经通行了原始阶段的古汉字3.下列表述完全符合原文意思的一项是A.文明发达较早地区产生的一些古老文字系统虽然有各不相同的外貌和体征但都经历了大体一致的源起与发展的历程B.转注与假借两种手段的应用为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道C.原始的汉字是依类象形的产物律历度量衡制度所必需的基础纪数字都一律刻画在祭神礼器的特定部位D.世间事物具有的具象性和抽象性的特点可以施用于初制文字的依类象形4.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.文字的演变由初始的表意文字阶段逐渐达至于表意表音相结合的阶段最终必定先后步人单一表音的阶段B.完成于战国时期的易·系辞表述了结绳与筹策原是古代中国广为流行的原始纪数工具的史实是我国最早记载古文字发展的书籍C.在商代后期的甲骨卜辞中已经出现了具有表意功能的形旁附加具有表音功能的声旁的形声字开辟了古汉字发展的新途径D.文明发达较早地区产生的一些古老文字系统之所以改行纯粹表音的文字系统是因为他们缺少深厚的文化积淀远离了传统
阅读下面的文字完成1—4题映秀镇体育又回来了记者张悦发自四川映秀镇8月8日晚11时四川映秀再次被震动了只是这一次震中不再是这里而是在千里之外的鸟巢这个时候在刚出场的中国体育代表团浩浩荡荡的队伍最前头在2.26米的代表团旗手姚明身边一个身高未及姚明胯部虎头虎脑的孩子毫不怯场的迈着步子走向世界的镜头我们浩浩跟姚明在一起他也是旗手！陈建惊呆了这个在镜头中与姚明一起出场的小孩是他的外甥5·12汶川大地震中在映秀小学废墟中救出两个同学的林浩这是我们村的福气大山中的渔子溪村沸腾了整个村子都在激动为映秀为渔子溪出了个小英雄陈建说一大群人激动地跑到村委会附近大家或者相互拥抱或者大声欢呼陈建更是含泪跪在了地上这是我们村的福气浩浩好样的！这一安排也引起了世界媒体的关注华尔街日报说在如此盛大的仪式中身穿白色T.恤和短裤的林浩丝毫不怯场自然地环视着观众席冷静地挥舞着手中的旗帜仿佛参加的不是奥运会开幕式而是周末郊游那一份镇定完全不输给任何一个世界冠军身材悬殊的两个身影代表着中国的两种高度这容易让人想起国际奥委会前__萨马兰奇的话中国人民抗震救灾重建家园的精神本质上和奥林匹克精神一脉相承奥运开幕了大家至少有了种寄托在8月8日那天映秀镇卖卫星接收锅盖设备的一天之内完成了往常一年半载才能有的营业额260元一个光我们渔子溪村的村民就有几十家买了‘锅盖’陈建说映秀镇副镇长__告诉本报记者镇上在挖排污管道的时候把电缆挖断了但阿坝州电力公司和援建的乐山电力公司以最快速度出去买了新电缆拉回来重新装__说重建家园也不可能一两天就好地震前大家就都盼着奥运了现在奥运真正来了我们也希望通过奥运会让他们感受到国家的强大感受到凝聚力这样也可以转移地震带来的不能自拔的低落悲伤的情绪目前在映秀的居民有六千多人大部分人已搬入活动板房安置陈建一家就是在奥运开幕前一周搬入板房的陈建说这一段时间脑子昏了房子没了地没了汶川的工业生产陷入停顿连打工的机会都没了大家都不知道干啥现在奥运开幕了大家至少有了种寄托中滩堡村的村民也新搬进了活动板房安置点这里的电视机是广播站发的每个组一台开幕式那天简陋的活动板房中充斥了欢呼声和玩笑声还有歌唱声奏国歌的时候肯定要唱噻像我这种不唱出声的人心里也要唱体育终于又回来了映秀也有部分居民未能搬入活动板房但是他们一样可以享受到奥运搬运石头固定铁架平整场地8月8日午后铁军高炮团八十多名士兵冒着酷暑赶建了一个可以容纳上千观众的露天影院一些居民在晚上6时便和家人一起到这里等待他们说活着就要开开心心地度过为迎接北京奥运会铁军高炮团当天还组织全体官兵理发以全新姿态迎接北京奥运会一名士兵说支持北京奥运会的最好方式是多为灾区做实事尽早重建家园驻扎在映秀救灾的济南军区铁军则在岷江边上浇上水泥建成一个标准篮球场这天正在进行军民篮球联谊赛的半决赛铁军队迎战援建映秀的东莞公安队这个心碎的地方此刻体育终于又回来了1.这篇通讯以8月8日晚11时四川映秀再次被震动了开头说说这样开头的好处2.文中的画线句身材悬殊的两个身影代表着中国的两种高度这两种高度分别指什么3.两种高度二者有什么内在联系4.文章结尾说这个心碎的地方此刻体育终于又回来了综观全文体育又回到了这个心碎的地方表现在哪些方面有什么深刻含义
阅读下面的文字完成1～3题什么是和谐社会?社会学认为社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式是相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体它的特征之一是具有结构性而社会结构是指社会系统的各组成部分或社会体系中诸要素之间比较持久稳定的相互联系模式社会的经济政治文化生活的各个领域和部分都紧密联系相互协调整个社会才能保持有序和谐的状态所以和谐社会就是说社会系统中的各个部分各种要素处于一种相互协调的状态和谐社会实际上是一种整体性思考问题的观点要求我们在把工作视野拓展到政治经济社会文化等各个方面运用政策法律经济行政等多种手段统筹社会各种资源综合解决社会协调发展问题著名的政治学家亭庭顿关于现代化引起不稳定现代伴随着风险的观点已经得到许多国家经济社会发展经验的证明即在现代化起飞的时期是进入社会结构错位社会问题增多社会秩序失范社会风险易发的时期我国社会转型正面临关键的临界点即进入社会发展的矛盾凸显时期也就是社会失调时期这种由社会结构内部不协调而产生矛盾冲突或人们的无序互动导致的紧张状态而产生的压力称为社会张力当社会张力的能量逐步积蓄起来会对社会结构形成巨大的冲击力并在社会结构最薄弱的环节释放出来而这种无序的社会力量爆发就是社会危机或社会风险这十几年是我国社会经济发展最快的时期也是人民群众得实惠最多的时期但并不是社会各个方面完全协调发展的时期我们的主要精力一度集中在经济建设上而忽略了各种社会问题有的人在GDP的崇拜下只讲效率而忽视了公平使社会问题有积压增多的趋势甚至以牺牲一个阶层群体的利益去满足另一个阶层群体的利益形成了诸多社会不稳定因素使社会运行不顺畅正是在这种背景下提出了和谐社会问题要建设和谐社会自然涉及作为执政党解决这些社会问题的能力提高我们党的执政能力就必须提高我们党整合社会结构社会利益社会关系等等能力因此作为社会主义国家的执政党必须按照构建社会主义和谐社会的目标从社会整体利益和人民的长远利益出发正确引导和处理各种社会矛盾尽可能将社会转型的代价降低到最低程度使整个社会结构协调与和谐顺利渡过社会发展的阵痛期1.根据原文下列对和谐社会理解不正确的一项是A.和谐社会是指相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体B.和谐社会是指社会各领域和部分都紧密联系互相协调构成有序和谐的状态C.和谐社会是说社会系统中的各个部分各种要素处于一种相互协调的状态D.和谐社会也是一种整体性思考问题的观点它要求兼顾各方运筹得当协调发展2.下列说法符合原文意思的一项是A.我国正处在社会风险易发的时期因而社会结构错位社会问题增多社会秩序失范B.经济发展快速迅猛人民群众得到实惠整个社会的发展就会和谐C.和谐社会是针对社会转型时期通常伴随的不稳定这一特定社会现状而提出的D.社会发展所带来的阵痛是每个社会必然要经历的是任何人都不能改变的也是无能为力的3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.与小康社会相比和谐社会更应是我们奋斗的目标小康社会强化的往往是经济指标和谐社会则是综合社会各要素而提出的目标B.陶渊明笔下的那个既稳定又怡然自乐的物质贫乏世界绝不是我们当今和谐社会的理想C.构建和谐社会就是要及时发现影响社会和谐的因素避免社会各种矛盾的产生使社会始终在良性状态下运行D.构建和谐社会是对我党执政能力的一大考验必须统筹各类社会资源使之回到有序发展的轨道上来
阅读下面的文章完成1～4题是谁扼杀了哀愁迟子建①现代人一提哀愁二字多带有鄙夷之色好像物质文明高度发达了哀愁就得像旧时代的长工一样卷起铺盖走人于是我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐忘我地跳着叫着有如踏上了人性自由的乐土显得是那么亢奋②哀愁如潮水一样渐渐回落了没了哀愁人们连梦想也没有了缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌缺乏了梦想的黎明是那么的苍白③也许因为我特殊的生活经历吧我是那么的喜欢哀愁我从来没有把哀愁看作颓废腐朽的代名词相反真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀是可以让人生长智慧增长力量的④哀愁的生长是需要土壤的而我的土壤就是那片苍茫的冻土是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣是映照在白雪地上的一束月光哀愁在这样的环境中悄然飘入我的心灵⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了可他抽过的烟锅还在怎不使人哀愁雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林从此那里的野花开得就少了怎不令人哀愁我期盼了一夏天的园田中的瓜果在它即将成熟的时候却被早霜断送了生命怎不让人哀愁雪来了江封了船停航了我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头怎不叫人哀愁！⑥人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的哀愁是花朵上的露珠是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照是情到深处的一声知足的叹息可是在这个时代充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫要么是麻木不仁的冷漠此时的哀愁就像丧家犬一样流落着生活似乎在日新月异地发生着变化新信息纷至沓来几达爆炸的程度人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子疲于认知新事物应付新潮流于是我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴⑦在这样的时代我们似乎已经不会哀愁了密集的生活挤压了我们的梦想求新的狗把我们追得疲于奔逃我们实现了物质的梦想获得了令人眩晕的所谓精神享受可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子渐渐失去了水分和甜香气干涩了萎缩了我们因为盲从而陷入精神的困境丧失了自我把自己囚禁在牢笼中捆绑在尸床上那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了⑧是谁扼杀了哀愁呢是那一声连着一声的市井的叫卖声呢还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢还是大自然蒙难后产生出的滚滚红尘⑨我们被阻隔在了青山绿水之外不闻清风鸟语不见明月彩云哀愁的土壤就这样寸寸流失我们所创造的那些被标榜为艺术的作品要么言之无物空洞乏味要么迷离傥荡装神弄鬼那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气我们的心中不再有哀愁了所以说尽管我们过得很热闹但内心是空虚的我们看似生活富足可我们捧在手中的不过是一只__的空碗罢了1.在第①段中作者说现代人一提‘哀愁’二字多带有鄙夷之色作为现代人的作者是如何看待哀愁的2.作者在第⑤段中列举了飘入自己心灵的种种哀愁用了什么修辞手法为何反复强调怎不叫人哀愁3.怎样理解第⑦段中可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子渐渐失去了水分和甜香气干涩了萎缩了这句话4.文章的题目是是谁扼杀了哀愁请你结合全文的内容说一说哀愁被扼杀的原因都有哪些
阅读下面的文字完成1—3题电子纸电子纸张是一种新型平面监视器其外观像纸或像投影片通用超薄型监视器厚度多半小于1mm在各种场合尤其是户外的文字辨认性上优于常规的LCD能与报纸相比拟在材质特性方面部分厂商推出可挠可卷曲的电子纸产品电子纸可分液晶型非液晶型两大类液晶型产品多半是由LCD厂商所开发出以不使用偏光片或彩色滤光片方式降低监视器厚度或采用特殊的液晶材料及显示方式达到目标非液晶型领域较知名的是E.-Ink公司的电子墨水监视器SONY的电解析出型电子监视器当前的电子纸产品特性主要有较轻较薄比当前通用TFTLCDSTNLCD模块为薄大多数具有资料保存性只有画面异动时如由黑转到白才耗电电源关闭后信息仍可留存在监视器上较为省电反射率高于反射式LCD更接近报纸水平甚至能达到影印用纸水平肉眼更易辨识其显示的文字内容对比度优于一般报纸初期以黑白方式显示文字内容为主较缺乏全彩或动画功能应答速度普遍较TFTLCDSTNLCD慢部分电子纸监视器具可挠性可卷曲性电子纸监视器的发展趋势可从液晶型非液晶型两种不同技术方向来分析最早展示且具有知名度的电子纸是E.-Ink公司所开发的电子墨水监视器此种电子纸由电子墨水与2片基板所组成电子墨水是指让电荷在嵌入纸张中的栅极中流动使得微小的黑白粒子上下移动书写出文本和图像从直观视觉来看电子墨水产生的文本和图像与纸质内容一样具备高清晰度阅读起来清晰舒适而电子墨水的独特优势在于它的耗电量极低且又轻又薄电子墨水技术在许多工业应用方面都堪称理想的更新替代技术如手持设备腕表钟表公共信息显示屏广告牌等从技术层面上讲一旦实现彩色显示并能够播放视频目前流行的液晶显示LCD技术将会被取代电子墨水技术将会彻底变革我们生活中的各种各样的显示屏可以让显示屏无处不在依照各厂商产品发展计划电子纸将可创造全新市场不但会有随身携带的电子报纸电子书电子速记本而且电子纸可能成为捷运公车或一般商家的平面广告载具以电子书为例过去的电子书是采用黑白STNLCD屏幕当前则发展到多彩的STNLCD非晶硅TFTLCD以及低温多晶硅TFTLCD未来E.-InkSONYFujiXeroxCanon等公司研发的新兴电子纸显示技术将试图拓展市场1.下列对电子纸的解说不正确的一项是A.电子纸是外观像纸或像投影片通用超薄型监视器的一种新型平面监视器B.电子纸是厚度多半小于1mm文字辨认性优于常规的LCD可挠可卷曲的电子产品C.电子纸分液晶型非液晶型两类其中液晶型电子纸以不使用偏光片或彩色滤光片方式或采用特殊的液晶材料及显示方式降低监视器厚度D.最早展示且具有知名度的电子纸是E.-Ink公司所开发的电子墨水监视器此种非液晶型电子纸由电子墨水与2片基板所组成2.下列不属于电子纸产品特性的一项是A.较轻较薄比当前通用TFTLCDSTNLCD模块为薄B.大多数具有资料保存性只有画面异动时如由黑转到白才耗电电源关闭后信息仍可留存在监视器上较为省电C.能让电荷在嵌入纸张中的栅极中流动使得微小的黑白粒子上下移动书写出文本和图像D.反射率高于反射式LCD更接近报纸水平部分电子纸监视器具可挠性可卷曲性3.依据原文的信息下列推断不正确的一项是A.电子墨水的应用将使电子纸具有全彩或动画功能B.电子纸的应用将极大地降低各类广告的制作成本C.电子墨水技术的应用将逐步淘汰传统的广告手段促使未来的广告成本走低D.随着彩色显示技术的研发使用人们生活中无处不有各种各样的清晰度高阅读舒适的显示屏
阅读下面的文字完成1－4题9月11日为了忘却的纪念吴鑫①纽约市市长布隆伯格的一名发言人9月5日称9·11事件后纽约世贸中心大楼废墟上升起的第一面美国国旗竟然不翼而飞②去年9月11日发生__当天三名纽约消防员麦克威廉斯约翰逊和埃森格林从停在附近的库佩拉奇斯夫妇的游艇上取走了一面美国国旗并在世贸中心废墟上升起这次颇有历史意义的升旗仪式被抓拍下来成为纽约消防员救助__事件遇难者的标志图片随后这面国旗于去年10月随罗斯福号航空母舰开赴阿富汗反恐战争前线直到今年3月被送回到纽约市市长布隆伯格的办公室据悉布隆伯格已经下令有关人员对此进行调查③这似乎是9·11周年纪念活动中的不协调音进入9月以来伴随着媒体的大篇幅报道纪念活动开始升温世贸中心的残骸几乎走遍了美国的每一个州的展览中心唤起人们对一年前悲情时刻的记忆④9月4日美国总统布什正式宣布将9月11日定名为爱国者日号召全美国永远铭记在9·11中牺牲的人们向他们的英雄事迹致敬⑤9月5日介绍纽约警察在9·11中英勇表现的展览在纽约警察博物馆开幕其中有23名殉职的纽约警员的相片和遗物以及从世贸中心废墟中寻获的摩托车残骸警察巡逻车的后车箱和被损坏的警报器⑥9月6日美国国会在距离世贸中心不远的联邦礼堂举行会议这里是美国首任总统华盛顿200多年前宣誓就职的地方1789年美国国会的第一次会议就在这里召开美国国会经过200多年首次回到它的发源地开会会议50分钟主要是演讲颂诗以及音乐众议院少数党领袖格普哈特表示:我们打击__主义的力度同我们的悲伤基本相称美国正在从事一项使命不是为了报复也不仅仅是为了打败__主义而是再一次显示:正义终将战胜邪恶自由终将战胜狂热参议院多数党领袖达施勒表示历史将记录下__分子的失败他说:美国的实力不是钢铁或水泥而是我们对__和__中所体现的价值观的信仰副总统切尼发表讲话说:袭击事件发生后我们的国家就陷入了战争我们的自由是用很高的代价获得的我们不准备让它流逝会后议员们参观了零地带那里摆放着大量的鲜花以纪念在9·11中丧生的2819人⑦9月7日纽约的孩子们在中央公园参加一个呼唤和平的活动9月8日纽约圣帕特里克大教堂会举行一个大弥撒分别代表美国51个州的51架小飞机当天上午飞越纽约原世贸中心上空以示悼念⑧9月10日晚纽约的多个地方都会举行烛光守夜活动还有纪念步行活动与第二天纽约隆重的纪念仪式相连接⑨更重要的活动当然在9月11日这一天布什及夫人劳拉早晨将首先参加在华盛顿举行的一个非公开的zōng jiāo 仪式在美国东部时间8点46分即一年前第一架被__分子劫持的飞机撞击纽约世界贸易中心的时刻白宫将举行默哀仪式然后布什将前往五角大楼参加纪念仪式然后赴宾夕法尼亚93号航班坠毁的地点献花圈据推测这架航班当时正欲前往袭击华盛顿的另一目标下午4点30分布什将在纽约世贸中心遗址安放花圈当晚9点零1分布什将从纽约向全国发表讲话节选自三联生活周刊2002年9月26日1.本文主要记叙9·11周年纪念活动①②段先写国旗丢失的事件有何作用2.第⑥段中为什么引用了很多人物的言论请简要分析3.文章最后一段罗列了六件将发生但还没有发生的事件为什么要这样写4.新闻是客观冷静地让事实说话但文中依然体现出作者的情感文中体现了作者什么样的情感这样写好吗请谈谈自己的理由
阅读下面的文章完成1—4题长吻蜂刘心武①去年我远郊书房温榆斋的小院里那株樱桃树只结出一颗樱桃村友告诉我树龄短开花少加上授粉的蜜蜂没怎么光顾是结不出更多樱桃的原因今年樱桃树已经三岁入春几根枝条上开满白色小花同时能开出花的只有迎春和玉兰像丁香榆叶梅什么的还都只是骨朵日本樱花则连骨朵也含含混混的因此樱桃树的小白花灿烂绽放确实构成一首风格独异的颂春小诗今年它能多结出樱桃吗纵然花多却无蜂来也是枉然②清明刚过我给花畦松过土播下些波斯菊紫凤仙的种子在晴阳下伸伸腰不禁又去细望樱桃花啊我欣喜地发现有一只蜂飞了过来亲近我的樱桃花那不是蜜蜂它很肥大褐色的身体毛绒绒的双翼振动频率很高但振幅很小不仔细观察甚至会觉得它那双翼只不过是平张开了而已它有一根非常长的须吻大约长于它的身体两倍那须吻开头一段与它身体在一条直线上但后一段却成折角斜下去吻尖直插花心显然它是在用那吻尖吮吸花粉或花蜜就像我们人类用吸管吮吸饮料或酸奶一样并非蜜蜂的这只大蜂也能起到授粉作用使我的樱桃树结果吗我自己像影视定格画面里的人物凝神注视它它却仿佛影视摇拍画面里舞动的角色吮吸完这朵花再移动定位去吮吸另一朵花也并不按我们人类习惯的那种上下左右的次序来做这件事它一会儿吸这根枝条上的一会儿吸那根枝条上的忽高忽低忽左忽右或邻近移位或兜个圈移得颇远但我摄神细察发现它每次所光临的绝对是一朵新花而且它似乎是发愿要把这株樱桃树上每朵花都随喜一番！③手持花铲呆立在樱桃树前的我为一只大蜂而深深感动当时我就给它命名为长吻蜂事后我查了辞海生物分册不得要领那上面似乎没有录入我所看到的这个品种于是我在记忆里更以长吻蜂这符码来嵌定那个可爱的生命于我来说它的意义在生物学知识以外它给予我的是关于生命的禅悟④我是一个渺小的存在温榆斋里不可能产生文豪经典但当我在电脑上敲着这些文字时我仿佛又置身在清明刚过的那个下午春阳那么艳丽樱桃花那么烂漫那只长吻蜂那么认真地逐朵吮吸花心的粉蜜它在利己却又在利他——是的它确实起到了授粉的作用前几天我离开温榆斋小院回城时发现樱桃树上已经至少膨出了二十几粒青豆般的幼果——生命单纯然而美丽活着真好尤其是能与自己以外的一切美好的东西相亲相爱融为一体！常有人问我为何写作其实最根本到一点是我喜欢若问那长吻蜂为什么非要来吮吸樱桃树的花粉花蜜我想最根本的一条恐怕也是我喜欢三个字生命能沉浸在自己喜欢利己也利他的境界里朴实洒脱也就是幸运也就是幸福1.如何理解它似乎是发愿要把这株樱桃树上每朵花都随喜一番！这句话的含意2.第三自然段可不可以删去请简要说明理由3.根据你的理解说一说我和长吻蜂有哪些相似之处?4.从全文来看长吻蜂给予我哪些生命的感悟
阅读下面的文字完成1—4题孔子__王国的残烛鲍鹏山孔子生活的时代混乱无道他为之伤心不已辉煌的郁郁乎文哉的周王朝已是日薄西山伟大的周公早已英魂远逝他制定的礼乐也土崩瓦解弑君三十六__五十二到处都是乱臣贼子且个个生龙活虎西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄黄了又青根深而茎壮了掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液九鼎不知去向三礼流失民间东周呢龟缩在洛邑弹丸之地可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯看他们把九州版图闹得瓜分而豆剖还有谁来用红巾翠袖擦去周王混浊的老泪连孔子本人都不曾去那里孔子是一位痴人痴人往往缺乏现实感他的精神就常常脱逸出现实的背景沉浸在过去辉煌中追寻着万物逝去的方向是的他的一生都在追寻他周游列国颠颠簸簸既是在找人找一个能实施他主张的人更是在找过去的影子找东周昔日的文明昌盛面对这一伟大帝国的文化废墟孔子领悟到并承诺了自己的使命但挽狂澜于既倒或知其不可而为之只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了当他奔波倦极归来在一条小河边饮他那匹汗马时他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓甚矣吾衰矣！顿时心凉如水他壮志不酬眺望茫茫无语的宇宙心事浩茫人世渺小天道无情青山依旧哲人其萎于是一句意味深长的叹息便如一丝凉风吹彻古今逝者如斯夫！我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动于是这篇文章题目也就一闪而现这衰弱的即将随着时间的流水逝去的老人不就像__旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗四面飙风寒意四逼这支蜡烛艰难地闪耀颜渊死了他的精神受到沉重的打击天丧予！天丧予！安贫而乐道的颜回死于贫困死后连棺材也没有孔子为之深深恸哭我不为他哭还为谁哭呢他越来越老了世道也越来越混乱了不久有消息传来子路死在卫国了正中了孔子以前的忧心忡忡的预言不得其死被人剁为肉酱子路是众弟子中唯一敢于冲撞他的学生小他九岁总是雄纠纠的样子孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气他还曾设想当他远遁人世时让子路跟随着他可现在又死在他前面了他已经多次承受着这白发人送黑发人的惨痛了他的心境更为凄凉了做生意的端木赐子贡来看他给老师一些周济他正拄着拐杖在门外看西山的落日那落日如血的余辉最后一跃染红大地与天空孤独的孔子问端木赐赐啊你为什么到现在才来看我呢接着便低吟了一首绝命歌那简单的字句和厚重的内涵使人想到宇宙中最简单而又最本质的哲理人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！圣人洒泪而尽了如蜡烛最后一次耀眼地一跳熄灭了天地之间一片__但也就是从那一刻起他不再仅属于一个时代而属于千秋万代！选自天纵圣贤有改动1.他壮志不酬中的壮志在文中的具体指什么答2.第一段中画线的句子在文中起什么作用答3.文中为什么要引用孔子的绝命歌答4.有人评价这篇文字苍凉悲壮有一种悲剧之美试从选材结构手法和语言方面探究文章是怎样表现这种苍凉悲壮之美的答
阅读短文回答问题夜色下的玫瑰女人家有个不大的院落院落里盛开着娇艳的玫瑰花她的丈夫为救一个落水儿童永远地离开了她她本是一挡车女工现在厂里说垮就垮了居家过日子柴米油盐针头线脑儿哪儿都离不了钱女人把日子过得捉襟见肘她还有个上小学的儿子正是长个头的时候菜也好汤也好女人总想做的可口些世上的好事只能想做起来可就不那么顺手了有热心肠的邻居给女人介绍了个丧偶的男人好说歹说女人总算是跟人家见了面人还说得过去会一手好油漆手艺男人说话也直来直去我没啥呼风唤雨的大能耐但我会把你和儿子当作我的亲人不会再让你为吃喝花钱的小事劳心就是了花钱也是小事女人想有手艺的人说话就是跟没手艺的人说话不一样回来后邻居问女人到底是啥意思说出来好给人家回个话儿女人说让我想想让我想想女人其实早就早想好了能有个人来帮衬着把儿子养大还能陪她说说话这比什么都好女人不显山不露水地把这件事透给了儿子当时儿子正在吃饭一听这话小脸一下子就急成了紫茄子儿子问那我要叫这个人爸你不想叫就叫他叔叔好了他算哪路英雄要到咱家来管着我我不喜欢陌生人来咱家指手画脚儿子摔了筷子眼泪婆娑地拎着书包上学去了女人手里拿着一样东西出了门那是件很好看的丝织披肩是那个男人让邻居转送给她的女人敲开邻居家的房门把那件艳丽华贵的披肩塞到了那位热心的大姐手里女人没说儿子不原意女人说我想等几年再说邻居家的大姐问等到人老珠黄吗女人垂了头再抬起头时眼里就有了雾一样的东西女人仍去做钟点工做一天就给一天钱不做就没有一分钱有时一连几天都没有人找她做钟点工有时十天半月也没有人找她女人就这样靠断断续续做钟点工的钱来打发紧紧巴巴的日子那件披肩又被邻居家的大姐送了回来大姐说你看看你看看多知疼知热的一个男人人家回了话儿说不成也没啥留下做个念想吧女人闲下来时就会从衣柜里拿出披肩看呀看女人一次也没有舍得披在身上女人每次端详完披肩时样子都是痴痴的那段时间老师传过话来说儿子最近上课时精力不集中现在初中生早恋是最让老师头疼的事情女人跟往常一样做给儿子吃洗给儿子穿儿子也没有什么不对头的地方该上学上学该做作业做作业到了夜深人静的晚上儿子神神秘秘在写什么女人一走近儿子跟前儿子就又捂着又盖着不让母亲看女人只好说些弦外有音的话给儿子听无非是劝儿子把心思用在学习上儿子倒也懂事母亲说什么他就点头应承下什么可等母亲转向离去了他就又神神秘秘地写个没完没了老师第二次来找女人时说有同学反映常给邻班的一个女同学写求爱信而且两人来往密切躲在走廊里说个不停女人是个做事沉得住气的人可这次真有点儿坐不住了她牢牢地记下了那个女同学的名字她不想先找儿子来谈这件事她想只有先和那个女学生多接触几次才能再来做儿子的工作男女之事妇人多多少少是懂的女人更不想把这事在学校里闹得沸沸扬扬她等女学生下午放学后约女学生到学校外的公园里坐坐可是女人在横穿马路时因心里装着事儿心思就不那么专注竟被迎面而来的一辆大卡车撞倒在地倒下了就再没起来那天儿子去参加一个数学比赛回家时天就快黑了家里空荡荡的母亲不在家儿子以为母亲是去做钟点工一边写作业一边静静地等母亲回来等呀等一等不来二等不来他和那个邻班的女同学说好的今晚邻班的女同学要来看那条披肩儿子把母亲在家常看披肩的事还有母亲每次看完披肩失魂落魄的样子都描绘得有声有色他要先把这些写出来感动这位女同学然后求女同学帮忙告诉她那位油漆手艺的父亲他的一条披肩一直被一个女人完好地保存着儿子希望女同学的父亲和自己的母亲结百年之好每当儿子看到母亲生病时孤苦伶仃的样子就有些后悔当初不该阻挡母亲嫁人儿子一个人坐在院落里夜风把院落里的玫瑰花轻轻地摇落袅袅娜娜飞到儿子手里那条披肩上一片又一片1.文中开头和结尾都写到玫瑰这里的玫瑰花有什么意蕴有什么作用?请简要说明答122.这篇小说运用了误会法请分析情节上构成误会的过程答3.小说中母亲最终没有改嫁请结合文本谈谈你对这件事的看法答
阅读下面的文字完成1—4题自魏晋以来在玄学思潮的推动下开创了在文学创作中追求言外之意弦外之音象外之趣以及言有尽而意无穷的美学旨趣中国古代诗歌理论对此有大量论述这是众所周知的由此许多人认为这是中国古典美学和诗歌理论独有的特征因而不同于西方美学理论重视文学作品严密的逻辑性和理性的分析不重视以有限的形式容纳无限的内涵但事实并非如此现代西方接受美学理论指出一部文学作品中总是存在许多意义空缺部分德国康士坦茨学派的伊瑟尔认为作品本身是作家有意识活动的产物只能部分地左右读者的理解和反应其中总包含一些空白或不明确的因素这一点在现代文学中尤其明显伊瑟尔在隐含的读者一书中从对英国古典作家班扬到现代作家贝克特的作品进行的历史考察中发现这几个世纪以来西方文学作品总的趋势是空白和不确定性越来越多因而要求读者在阅读过程中必须有主观因素的积极参与西方现代接受美学也把追求空白和不确定性作为衡量文学作品艺术水准高下的重要尺度上述事实都说明重视文学作品的言外之意言不尽意和以少寓多并不只是中国古典美学和诗学的特征而可以说是人类审美的普遍现象这一人类经验的普遍特征同人类语言的特点有着内在的联系正是由于人类语言在表达意义和情感时普遍存在局限性因此无论怎样详尽的语言描述也不可能把现象世界的全貌呈现于人们的面前而必须以形象去调动人们的想象来弥补自然语言在表意方面的不足穷理析义须资象喻形象可以启示联想作者得于心览者会以意殆难指陈以言也作者把自己对生活的体验熔铸在形象里欣赏者又通过形象唤起对同类情景的联想来补充抽象概括的词语所舍弃的细节关系情境正如清代刘熙载指出的文所不能言之意诗或能言之山之精神写不出以烟雾写之春之精神写不出以草树写之故诗无气象则精神亦无所寓矣诗的语言以塑造形象为己任是富有启发性暗示性的语言启发读者通过自己的想象去求得那象外景外韵外味外的旨趣鸡声茅店月人迹板桥霜怪禽啼旷野落日恐行人在这里诗人完全是以塑造形象的手法来表现道路辛苦羁愁旅思的一个手势一个流盼一颦一笑所包含的情意往往是语言不能曲折尽传的盈盈一水间脉脉不得语在这种心头无限意尽在不言中的形象里彼此的情意都已心照不宣了不需要更多的语言艺术的美感并不简单地等同于艺术形象所显现的而且包括艺术形象在欣赏者心目中所引发的艺术作品的形象必须与欣赏者的想象相结合才能充分发挥其审美作用现代接受美学要求文学创作有更多的空白不确定性和召唤性这是群体欣赏水平提高的表现是现代意识的自觉是人类审美意识的需要1.下列论述属于作者观点的一项是A.追求言外之意弦外之音象外之趣以及言有尽而意无穷的美学旨趣这是中国古典美学和诗歌理论独有的特征B.西方美学理论重视文学作品严密的逻辑性和理性的分析而中国不重视以有限的形式容纳无限的内涵C.重视文学作品的言外之意言不尽意和以少寓多是人类审美的普遍现象D.空白或不明确的因素在外国现代文学当中表现明显在中国古代文学中则很少2.下列论述不是对空白或不明确的因素的作用进行分析的一项是A.作品本身是作家有意识活动的产物只能部分地左右读者的理解和反应B.空白或不明确的因素的存在是群体欣赏水平提高的表现是现代意识的自觉是人类审美意识的需要C.西方现代接受美学也把追求空白和不确定性作为衡量文学作品艺术水准高下的重要尺度D.空白和不确定性越来越多要求读者在阅读过程中必须有主观因素的积极参与3.请根据文意简述诗歌创作者与欣赏者的心理过程4.文章第二段引用了大量的诗文名句这样写有什么作用
阅读下面的文字完成1—4题庄周的燕子格致今天的燕子两千多年前就已飞入庄周先生的视线并引起他的注意看来他不仅仅喜欢蝴蝶当他看着燕子围着茅屋飞进飞出陷入了沉思鸟儿因为怕人所以巢居深山或者高树以免遭受伤害然而燕子可是个例外它就住在人家的屋梁上却没有人去伤害它想必这便是处世的大智慧了庄周的燕子直到今天还活着仍重复着庄周时代的伎俩未被人类识破人类是见着什么鸟都举枪便射的却对身边萦绕的燕子视而不见燕子叫声可谓婉转却没人将燕子关到笼子里以听它的叫声取乐有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了这也怨不得人类实在是因为那些物种比人类还要愚蠢燕子智慧的核心是什么那就是距离人类是一种你不能离他太远又不能离他太近的动物比如珍禽猛兽害怕人躲得远远的人便结伙去深山猎捕它们这是因为离人类太远家禽因完全被人类豢养和左右人便可以随意杀戮这是因为离人类太近近得没有了自己的家园只有燕子看懂了人类摸透了人类的脾气又亲近人又不受人控制保持着自己精神的独立于是人便像敬神一样敬着燕子说到底燕子是狡猾的动物它控制人类的第一招就是信任信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器因为人类不信任别人一旦得到别人的信任便会受宠若惊燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上显然人一抬手就可以捣坏这是最彻底的信任没有任何一种鸟敢于这样信任人类于是人类被感动了像是从人海中找到了一个相知的朋友第一招奏效以后燕子马上又智慧地拉开了同人类的距离它马上从同人类的亲密接触中抽身出来落到了人类够不着的树枝上保持着自己的独立因为它知道人类能容忍它把巢建在屋檐上却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上手上肩上作亲昵状这样小心还不够它在人类生活领域求生存担心这样时间长了会出问题于是住上几个月便举家搬迁人类刚刚有些厌烦燕子的飞进飞出和乳燕动不动声嘶力竭的大叫正要发作想不到燕子就在这时知趣地搬走了于是人的所有怒火平息了又念起燕子的好来你看它们不会伤害小鸡也不啄食园子里的菜过了几个月人类开始思念燕子了燕子就在这个时候回来了燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己生活的节律还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀它也将巢建在人的屋檐下但它们的蛋会被顽童任意毁坏成鸟会被大量捕杀原因何在麻雀鬼鬼祟祟不信任人类这不是找死吗它进进出出很小心怕被人发现这种做法激怒了人类小小的鸟竟敢在我眼皮底下玩花样你以为我是瞎子麻雀的这种做法极大地伤害了人的自尊心还有麻雀既防着人又不远离人整天围着人聒噪而且一旦住下就再也不走了惹得人烦不胜烦有人将燕子比做剪刀这是就外形说的其实燕子从形到神都是一把锋利的刀插入人类精神深处游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动既不伤人类也不让人类坚硬的骨骼碰伤自己在不知疼痛的情况下人类已被小小的燕子大卸了八块1.根据文意说一说燕子的智慧具体表现在哪些方面2.解释下列两句话在文中的含意1庄周的燕子直到今天还活着仍重复着庄周时代的伎俩未被人类识破2有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了这也怨不得人类实在是因为那些物种比人类还要愚蠢3.文章的后面还写到了麻雀作者写麻雀的意图又是什么4.文章的结尾作者为什么说在不知疼痛的情况下人类已被小小的燕子大卸了八块谈谈你的理解
阅读下文完成1－3题太阳系内存在暗彗星英国天文学家日前通过计算机模型推测太阳系中存在大量彗星而人们只观测到了其中很小一部分的原因可能是太阳系内存在很多不发光的暗彗星彗星被称为太阳系中的流浪汉传统观点认为它们的家乡位于距离地球5万到10万个天文单位1个天文单位相当于地球和太阳之间的距离约1.5亿公里的奥特星云那里可能含有数千亿颗彗星不时路过太阳系的恒星通过引力干扰奥特星云将彗星推向太阳彗星的固体核很小彗发和彗尾的物质全部来自彗核的蒸发所以彗星每接近太阳一次它的核就变小一些最后将消失剩下的只是一群沿轨道运行的尘埃颗粒它们在与地球相遇时会引发流星雨鉴于奥特星云的体积天文学家计算出太阳系中应该有大约3000颗彗星远大于目前观察到的400多颗科学界普遍持有的一种解释是彗星在围绕太阳飞行一两圈后就分解了但是英国的两位天文学家对这种理论提出了疑问英国自然杂志网站近日报道说这两位分别来自英国阿马天文台和加的夫大学的天文学家通过计算机模型推算如果传统观点正确那么地球上观测到的流星雨次数就应该大增达到每年30次因此他们推测太阳系中实际上存在一些观测不到的暗彗星这些彗星由漆黑的碳化合物组成一旦这种彗星离开奥特星云就会一直吸收可见光而不反射光所以一直保持__美国宇航局的星尘号探测器收集到的怀尔德—2彗星的尘粒似乎为这两位天文学家的理论提供了支持该探测器提供的信息表明这颗彗星向外喷射漆黑的碳化合物但是其他天文学家却对这种新理论表示怀疑他们指出尽管这种所谓的暗彗星不反射光但它应该释放小股热量那么美国宇航局的斯皮策红外太空望远镜就应该能观测到这些彗星而两位英国天文学家反驳这种说法的理由是斯皮策观测的范围太小解决这个问题可能要等到2008年美国宇航局发射广域红外勘察者探测器了它的观测范围会更广1.下面有关暗彗星的表述正确的一项是A.暗彗星理论是由两位英国天文学家提出并得到计算机模型验证的B.如果暗彗星确实存在那么它们是不宜被称作太阳系中的流浪汉的C.英天文学家认为暗彗星由漆黑的碳化合物组成它们之所以一直保持__是因为一直吸收可见光而不反射光D.星尘号探测器证明彗星向外喷射漆黑的碳化合物为暗彗星理论提供了支持2.根据原文提供的信息下列表述不符合原文意思的一项是A.彗星的固体核很小彗星在接近太阳时彗发和彗尾就逐渐蒸发直至最后从宇宙中消失B.流星雨是彗星在太阳作用下分解而成的颗粒与地球相遇时引发的一种自然现象C.在地球上观测到的流星雨的次数没有达到每年30次由此可见太阳系中的许多彗星并不是在太阳作用下分解了D.传统观点认为太阳系中本应有3000颗彗星而目前只观测到400多颗是因为绝大多数彗星在围绕太阳飞行一两圈后就分解了3.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.奥特星云是属于太阳系的一种天体B.2008年美国广域红外勘察者探测器发射后才能证实英国科学家暗彗星理论的正确性C.英国天文学家所说的暗彗星来自于奥特星云D.奥特星云可能含有数千亿颗彗星其中绝大多数是暗彗星
阅读下面文字完成1—4题快乐时光有删节〔美国〕艾萨克·阿西姆公元2155年5月17日玛姬开始在日记中这么写今天汤米发现了一本真正的‘书’！翻阅那些已经发黄起皱的纸张对他们而言实在是一件有趣的事所有的字都被固定在纸张上不同于平时他们在荧幕上所阅读的移动资讯而且当他们翻回到先前读过的那一页时竟然发现那些字和第一次读到的时候一模一样！对你而言汤米说这也许是一种浪费当你看完这本书时我猜你一定会把它丢掉我们的电视荧幕上有超过100万本的书而且它可以不断地补充然而我不会这么做我也是啊！玛姬说她才11岁读过的书远少于汤米因为汤米已经13岁了她说你在哪里找到的在我家他专心地阅读着头也不抬地回答在我的阁楼上它里面说些什么学校玛姬开始对它觉得轻蔑学校到底有什么好写的我讨厌学校玛姬一直不喜欢上学但此时她比以前更讨厌学校了数学老师曾经给她一连串的几何考试而她的成绩却是每况愈下终于她的母亲禁不住叹息地摇着头替她请了一位督学那位督学是一位红脸的小胖子随身带着一只装满电线指针盘的工具箱他面带笑容给了她一个苹果然后就把她的数学老师分解然后他开始组合他的新数学工具玛姬一直希望他无法组成但是他办到了大约一小时之后那台熟悉的又大又黑又丑恶的机器又出现在眼前它的荧幕上同样出现了所有的课程以及许多烦人的问题那还不算什么她最讨厌的是那个她要投入作业和考试卷的投入孔她必须使用6岁时学会的打孔密码来解答问题然后数学老师立刻就把作业改好算出分数她一直希望能把所有的老师全部赶走汤米就曾经有过一个月的时间不必受老师的逼迫那是在历史课程暂时结束的时候所以她现在对汤米说为什么还有人要写学校的事呢汤米用一种带有优越感的眼光看着她因为那是一种不同于我们的学校傻瓜这是数百年前的那种学校他轻松地用一种清楚的声音补充说好几个世纪以前呢！玛姬有一种被伤害的感觉好吧！就算我不知道那么久以前他们到底有怎样的学校她靠在他的肩膀上读着那本书然后说不论如何他们还是有老师啊！他们的确有一个老师但‘它’不是正式的老师而是一个‘人’！一个人人怎么能做一个老师呢嗯——他会教学生们各种事物然后布置家庭作业和提问各种问题可是人不够聪明啊！当然够！我父亲的知识和我的老师一样多不可能的人的智慧不能和老师比！他差不多可以了我打赌！玛姬不想在这件事情上争论她说我才不要一个陌生人跑到我家里来教我汤米哈哈大笑地说你了解得太少了玛姬那位老师不会住在你的房子里而是有一栋特别的建筑让所有的孩子去那里上课难道所有的孩子都学一样的东西吗就同年龄的孩子而言是的！但是我妈妈说老师应该自我调整去适应每一个孩子的心灵所以每个孩子都要用不同的方法来教育不论如何当时他们不用这种方法如果你不喜欢你可以不要念这本书啊！我没说不喜欢嘛！玛姬立刻回答她真的很想知道那些有趣的学校的事情他们还念不到一半的时候玛姬的母亲便开始叫他们了玛姬上课时间到了！玛姬抬起头说还没有呢妈！现在琼尼斯太太说也该是汤米上课的时间了玛姬对汤米说下课之后我可以再和你一起念这本书吗大概可以吧！汤米不太乐意地回答他手臂底下夹着那本破旧的书一边吹着口哨一边离开玛姬走进了教室它就在卧室的隔壁此时数学老师已经打开正在等着她除了周末和星期日它每天总是定时开机因为玛姬的母亲认为定时有规律的课程有助于孩子的学习荧幕上出现了文字它说今天的算术课程是真分数的加法请把昨天的作业放进投入孔玛姬一边照着它的指示行事一边叹着气她一直想着她曾祖父的祖父少年时代的那种学校——所有附近的孩子们一起上学在校园里嬉戏欢笑在教室里排排坐放学以后一起回家大家学一样的东西然后便可以一起写作业一起讨论问题而且他们的老师都是人数学老师在荧幕上闪烁着真分数1/2加1/4玛姬幻想着古时候的孩子该会多么喜欢上学不禁羡慕着他们的快乐时光1.在与汤米对话的过程中玛姬最初觉得轻蔑但后来发生了转变请用一个成语概括出玛姬临走时的心情并结合小说情节发展分析玛姬态度转变的原因2.这篇小说讲述的故事发生在2155年这样构思有何妙处请简要分析3.要写好一篇小说需要一个结构即一个合适的容器试分析这篇小说结构上的特点4.作者在结尾处写道玛姬幻想着古时候的孩子该会多么喜欢上学不禁羡慕着他们的快乐时光请结合全文分析结尾的作用
阅读下面的文字完成1—4题青龙偃月刀韩少功何爹剃头几十年是个远近有名的剃匠师傅无奈村里的脑袋越来越少包括好多脑袋打工去了好多脑袋移居山外了好多脑袋入土了算一下生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋才够保证他基本的收入这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋何爹不愿趋时说年轻人要染头发五颜云色地染下来狗不像狗猫不像猫还算是个人?他不是不会染是不愿意染师傅没教给他的他绝对不做结果好些年轻人来店里看一眼发现这里不能煽油和染发更不能做负离子和爆炸式就打道去了镇上何爹的生意一天天更见冷清我去找他剪头的时候在几间房里寻了个遍才发现他在竹床上睡觉今天是初八估算着你是该来了他高兴地打开炉门乐滋滋地倒一盆热水大张旗鼓进入第一道程序洗脸清头我这个头是要带到国外去的你留心一点剃我提醒他放心放心!建伢子要到阿联酋去煮饭不也是要出国?他也是我剃的洗完脸发现停了电不过不要紧他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑你说他们到底是人剃头呢还是电剃头呢?他还振振有词地说剃匠剃匠关键是剃是一把刀剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷?就因为关大将军的功夫也是在一把刀上过五关斩六将杀颜良诛文丑于万军之阵取上将军头颅如探囊取物要是剃匠手里没有这把刀起码一条光头就是刨不出来的三十六种刀法也派不上用场我领教过他的微型青龙偃月其一是关公拖刀刀背在顾客后颈处长长地一刮刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚让人十分享受其二是张飞打鼓刀口在顾客后颈上弹出一串花同样让顾客特别舒服还有双龙出水月中偷桃哪吒探海等刀法更是不可错过的享受气脉贯通和精血涌动之际待剃匠从容收刀受用者一个喷嚏天昏地暗尽吐五脏六腑之浊气何师傅搡一杆青龙偃月阅人间头颅无数开刀合刀清刀弹刀均由手腕与两三个指头相配合玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花一把刀可以旋出任何一个角度可以对付任何复杂的部位上下左右无敌不克横竖内外无坚不摧有时甚至可以闭着眼睛上阵无须眼角余光的照看一套古典绝活儿玩下来他只收三块钱尽管廉价尽管古典他的顾客还是越来越少有时候他成天只能睡觉一天下来也等不到一个脑袋只好招手把叫花子那流浪仔叫进门同他说说话或者在他头上活活手提供免费服务但他还是冼不煽油和染发宁可败走麦城也决不背汉降魏三明爹一辈子只有一个发型就是刨光头每次都被何师傅刨得灰里透白白里透青滑溜溜地毫光四射因此多年来是何爹刀下最熟悉最亲切最忠实的脑袋有一段三明爹好久没送脑袋来了让何爹算着算着日子不免起了疑心他翻过两个岭去看望老朋友发现对方久病在床已经脱了形奄奄一息他含着泪回家取来了行头再给对方的脑袋上刨一次包括使完了他全部的绝活儿三明爹半躺着舒服得长长吁出一口气贼娘养的好过呀兄弟我这一辈子抓泥捧土脚吃了亏手吃了亏肚子也吃了亏啊搭伴你就是脑壳没有吃亏我这个脑壳来世还是你的何爹含着泪说你放心放心光头脸上带着笑慢慢合上了眼皮像睡过去了何爹再一次张飞打鼓刀口在光亮亮的头皮上一弹弹出了一串花由强渐弱余音袅袅算是最后一道工序完成他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下那一定是人生最后的极乐选自2006中国年度小小说有删节1.小说以青龙偃月刀命名这有什么深刻含义?2.试赏析文中画线部分宁可败走麦城也绝不背汉降魏一句的丰富含意和精彩表现力3.小说以何爹给濒死的三明爹剃最后一次头结尾这有何深意对表现人物形象有何作用?试结合具体情节进行分析4.现代化的浪潮逐渐抽空了乡村使带着人们昔日很多美好感情的乡村越来越破败.也带给人们很多的惋惜小说中的何爹剃头技艺高超有一套剃头的绝活但生意却越来越冷清这缘于他的不愿趋时和对传统的固守你如何看待他的固守?请具体说明理由
阅读下面的文字完成1—4题庄子的翅膀叶春雷人到中年活着感觉越来越沉重这种沉重就像一个人陷入沼泽你拼命想挣脱泥水的围困想让自己的身体变得轻盈从而从泥沼的吸引中脱颖而出但是你似乎越挣扎陷得越深我感觉自己正陷入这种恐惧我周围的生活就像一个巨大的泥沼我深陷其中不能自拔这时候我想到了庄子想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子这只蝴蝶或者大鹏这是长翅膀的庄子从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子比起我生活的时代庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼一个__的陷阱庄子包括和庄子一样地位卑微的士以及比庄子地位更加卑微也更多数的庶他们只是君主的猎物被围困在君主的苑囿里君主什么时候高兴了或者不高兴了就宰杀一只纯粹为了娱乐那是一个毫无生命尊严的时代那是一个人命低于苹菅的时代庄子也是一只猎物呀被君主围捕但却冲破君主的包围圈胜利大逃亡了对于士君主不是纯粹用刀剑来对付他们还用蜂蜜和甜酒用玉帛和铜币他们要让一部分猎物成为自己的宠物供自己取乐同时也会为自己充当爪牙去猎杀更加低级的庶庄子被__楚王派使者持千金来了楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物温柔的大网张开了暗藏杀机但庄子就是不入其彀中庄子选择了突围庄子冲天而起庄子就是这样被逼出了一双翅膀庄子从此不再是一只猎物庄子完成了自己因为有了翅膀因为舍弃庄子获得了前所未有的自由自由是什么?自由是你一无所有之后还能自信地对所有的人说我富甲天下我们有这种气魄吗?没有所以我们成不了庄子庄子曾经向监河侯贷粟因为庄子家贫庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐庄子知道生命的可贵但庄子从来不向君主摇尾乞怜像那些君主豢养的哈巴狗庄子是有翅膀的人庄子的灵魂在天上在与天地精神相往还的浩渺宇宙间庄子是能够吞吐宇宙的人抟扶摇直上者九万里庄子宁愿在污泥中曳尾因为曳尾污泥那是在与大自然肌肤相亲庄子就这样拔地而起庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞庄子是雄浑的庄子也是妩媚的庄子一会儿是大鹏力拔山兮气盖世一会儿是蝴蝶流连戏蝶时时舞庄子让当时的社会吃惊更让后人吃惊这个长着翅膀的怪物滑过阴暗的宫廷滑过君主的刀丛竟然毫发无损凭什么?凭他的一对翅膀人到中年我感到生命的沉重因为我没有庄子的翅膀说到底我没有庄子那样彻底的思想思想使人轻盈金钱使人沉重在我们生活的这个时代每个人都被捆缚在欲望的战车上每个人都在冲锋陷阵都在拼命拼杀这是另一个尸横遍野的战场没有硝烟但比起战国的刀光剑影血肉横飞丝毫也不逊色我们没有翅膀我们只有欲望沉重是自找的庄子是战国时最伟大的散文家因为庄子的散文也有一双翅膀能够飞翔的散文才是好散文而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品庄子的散文在历史的大风中飞翔了二千多年不仅没有散架没有像羽毛一样被刮得无影无踪反而在风沙的打磨中日益铮亮这得益于庄子翅膀的轻盈还有坚实我飞不起来因为我的沉重这种沉重是污浊的散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶但我一点也不舍得丢弃反而视若珍宝所以我注定无法轻盈我想飞却怎么也飞不高那是许多年前的一首老歌一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想而一双绑缚着沉重黄金的翅膀是怎么也飞不起来的呀！还是不要胡言乱语了让我们的心老老实实地在股票与基金的浮沉中飞翔一生吧选自散文2008.31.文章第二段说庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼一个__的陷阱联系上下文作者认为庄子是生活在一个怎样的泥沼和陷阱中的2.作者说庄子是雄浑的庄子也是妩媚的结合全文请分析其具体含意1庄子是雄浑的2庄子是妩媚的3.庄子的翅膀有什么含义作者以此为题有何深刻用意4.纵观全文作者表达了怎样的思想感表谈谈你对作者思想感情的认识
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