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理想是石，敲出星星之火。（比喻） 放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。（拟人） 花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。（比喻） “一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。（引用）
不患无位，患所以立。 不愁无职位，只愁赖以立身处世的修养不到家。 不患莫己知，求为可知也。 不愁无人了解自己，只求可被别人了解的真才实学。
缙绅而能不易其志者（宾语前置句） 钩党之捕遍于天下（宾语前置句） 以其无礼于晋（状语后置句） 何厌之有（宾语前置句）
君子所贵乎道者三 使乎！使乎 夫子为卫君乎 曰：“怨乎？”
不得中行而与之，必也狂狷乎！ 如果找不到中庸之人来跟他交往，那就一定结交狂放的人、狷介的人吧。 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 中庸作为一种道德，大概快要到了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。 知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 只知和谐于是一味追求和谐，但如果不以礼来节制和谐，那也是不可行的。 恶徼以为知者。 厌恶那些把剽窃他人当作聪明的人。
子曰：“必也正名乎！” （那一定得有正当的名义吧！） 虽有粟，吾得而食诸？ （即使有粮食，我能吃得到吗？。） 三年之丧，期已久矣。 （服丧三年，我已经期待很长了。） 乐云乐云，钟鼓云乎哉？（乐呀乐呀，难道钟鼓能开口说话吗？）
无适也，无莫也，义之与比。 既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。 君子和而不同，小人同而不和 君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却不能和睦相处。 乡原，德之贼也。 不讲是非的好好先生，就是道德的败坏者。 恶讦以为直者。 （我）厌恶那些把揭发别人的隐私当作正直的人。
虽董之以严刑（状语后置句） 将崇极天之峻（状语后置句） 设九宾于廷（状语后置句） 闻道百，以为莫己若（宾语前置句）
出辞气，斯远鄙倍矣。 讲究言辞和语气，就会远离粗野和乖戾。 知者不失人，亦不失言。 聪明人不会失去人缘，也不会说话不算数。 夫人不言，言必有中。 那个人要么不说话，一说话就一定切中要害。 雍也仁而不佞。 冉雍这个人，有仁德却没有口才。
行有余力，则以学文。 这样躬行之后，还有余力的话，就可以学习文科知识了。 吾道一以贯之。 我的学说用一个基本的思想贯彻着始终。 尧舜其犹病诸。 就连尧、舜恐怕也难以做到吧。 愿无伐善，无施劳。 我愿不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳。
道不同，不相为谋。 主张不同，不一起谋事。 日月逝矣，岁不我与。 岁月流逝，年岁不等我们啊。 其知可及也，其愚不可及也。 他的那种聪明别人可以赶得上，但他的那种装傻别人就赶得上了。 好从事而亟失时，可谓知乎？ 喜欢从政却又屡次失去官职，这可以说是明智的吗？
古之学者为己，今之学者为人。 古代求学的人学习是为了提高自己，而现在求学的人学习则是为了向别人炫耀。 上好信，则民莫敢不用情。 皇上喜欢诚信，那么百姓没有谁敢不动用感情。 敏于事而慎于言，就有道而正焉。 做事勤快，说话谨慎，到有道的人那里来匡正自己。 攻乎异端，斯害也已。 要惩治那些杂学邪说，这是一种祸害啊。
不患无位，患所以立。 不愁无职位，只愁赖以立身处世的修养不到家。 不患莫己知，求为可知也。 不愁无人了解自己，只求可被别人了解的真才实学。 修己以安百姓，尧舜其犹病诸！ 修养自己来使百姓安定，就连尧、舜恐怕也要累得生病吧！ 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 听到义而不能追随，有缺点不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
以吾从大夫之后，不敢不告也。 因为我曾经做过大夫，所以不敢不告发（他）。 今之从政者殆而！ 当今从政的人岌岌可危了！ 天下有道，丘不与易也。 如果天下太平，我就不会与（他们）一起来从事改革了。 吾已矣夫！ 我这一生怕是不行了吧！
是知其不可而为之者与？ 就是那个明知做不到却还要去做的人吗？ 莫己知也，斯己而已矣。 没有人了解自己，那就自己停止了吧。 果哉！末之难矣。 好坚决啊，没有办法诘难他了。 道之不行，已知之矣。 道路走不通，早就知道了。 是知其不可而为之者与？
不学《诗》，无以言。 不学《诗》，就无法说话。 其斯之谓与？ 他说的不正是这个意思吗 贫而无谄，富而无骄，何如？ 为人）贫穷却不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？ 闻斯行诸？ 听到了就要去做吗？
擦拭 嶙峋 瑕疵 蹭饭 诧异 腥忪 迷惘 蒌蒿 倏忽 辔头 诅咒 摩挲 逾越 浩淼 簪子 颧骨
孙以出之，信以成之。 谦逊地说出自己的理想，并坚信自己能够成功。 无求生以害仁，有杀身以成仁。 没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲性命来成全仁的。 知者乐水，仁者乐山。 有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。 士不可以不弘毅，任重而道远。 士人不可不心胸开阔、意志坚毅，因为责任重大并且道路遥远。
莫不有文武之道焉。 没有哪个地方不存在文武之道。 求之与，抑与之与？ 是他去求他们呢，还是他给他们呢？ 夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？ 先生求知的方法，大概与别人的求法不同吧？ 夫子焉不学？而亦何常师之有？ 先生何处不学？而且又哪有什么固定不变的老师呢？
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