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阅读下面文字，完成1～4题。 中国人的思考方式 许倬云 ①人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种...
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高中语文《2010-2011学年度广东汕头金山中学第一学期高三期中考试》真题及答案
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阅读下文完成下列各题中国人的思考方式许倬云人是能思考的动物因此现代人类的动物学分类名称是智人然而思考
阅读下面的文字完成小题中国人的思考方式许倬云人是能思考的动物因此现代人类的动物学分类名称是智人然而思
阅读下面的文字完成下列小题史学大师许倬云许倬云1928年出生于无锡大族出生时手脚弯曲一直不能动直到七
阅读下面的文字把结尾一段补写完整要求表明自己的观点且言之有据从重庆出发历经44天靠一只直径约一米的轮
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阅读下面文字完成1-3题文化是民族的根中华民族优秀的文化积淀着久远的岁月印痕它绽放在春节缤纷的花炮中
阅读下面的文字完成问题10分人是能思考的动物因此现代人类的动物学分类名称是智人然而思考能力需经过训练
阅读下面两则材料完成第8—9题材料一从上海一直延伸到西藏樟木友谊桥的318国道被称作是中国人的景观大
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40°N. 9.“中国人的景观大道”涉及的区域范围较广，其沿线的自然地理现象差异较小的是( ) A.海拔高低B.昼夜长短 C.降水多少D.植被类型
阅读下面的文字完成下面试题中国人的思考方式许倬云人是能思考的动物因此现代人类的动物学分类名称是智人然
阅读下面语段按要求回答问题下列四句话中表意明确不会产生歧义的一句是
聘请外国教练不是权宜之计，而是一项促进足球水平提高的措施，振兴中国足球的重任，最终要靠中国人自己完成
振兴中国足球的重任，最终要靠中国人自己完成，为了促进足球水平提高而聘请外国教练并非一项权宜之计
改进足球训练方法，振兴足球，最终要靠国人自己完成这一历史重任，聘请外国教练不过是一项权宜之计
中国足球的振兴，最终要靠中国人自己，聘请外国教练提高足球训练水平，也并不是一项权宜之计
黑格尔认为中国人思考世界和观察世界的方式事实嗯么样的
阅读下面的文字完成小题人是能够思考的动物因此现代人类的动物分类学名称是智人然而思考的能力须经过训练始
阅读下面文字完成下列各小题中国人的思考方式许倬云人是能思考的动物因此现代人类的动物学分类名称是智人然
台湾史学家许倬云在文化与亲缘——中国人双重认同的根源一文中说战国纷争之际各国都恪守着天下定予一的信念
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请在下面一段文字空缺处填上恰当的语句中国人喜欢跟月亮交往文学作品上常常有跟月亮在一起的记述中国人相信
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阅读下面的文字完成1—4题谢晋的人生大智慧李世琦就在文化名人人生智慧丛书送来的第二天我从媒体上得知了谢晋去世的噩耗我看着手中的谢晋人生智慧河北人民出版社2008年9月版怅然若失在这个大师稀缺的时代又一位大师走了对新中国电影史稍微熟悉一点的人对谢晋的电影作品都会顺口说出几部来从上世纪五六十年代的女篮5号舞台姐妹红色娘子军到八九十年代的牧马人高山下的花环芙蓉镇天云山传奇鸦片战争他为观众奉献了源源不断的精品有的已经成为中国电影史上的经典笔者还在读大学时就经常听到人们以敬佩的口吻说电影界的二谢另一位是谢铁骊这次因为编辑文化名人人生智慧丛书一字一句读了谢晋人生智慧书稿才对这位大导演有了深入的了解领略了他的人生大智慧回顾谢晋的一生给我印象最深的是他高远的精神境界他精神世界的核心是他强烈的爱国之心谢晋的家乡是浙江绍兴这里人杰地灵代有英贤古有王羲之陆游今有蔡元培鲁迅秋瑾给予他深深的精神熏陶他的远祖是东晋名相谢安就是那位在谈笑间大破强敌的淝水之战的指挥者为了继承先祖的精神他为自己取号淝捷这是人们很少知道的中学时他上了春晖中学这虽然是一所地方中学却是一所名校当时有北有南开南有春晖之称叶圣陶夏丏尊丰子恺朱光潜朱自清张天翼等曾在此亲执教鞭这使他年纪轻轻就眼界大开起点很高后来每次到西安看到汉唐的文化遗迹他都为中华民族深为自豪同时又觉得有一种愧对祖先的羞愧感正是这种感觉导引了电影鸦片战争的诞生谢晋似乎注定是要做电影导演的他的母亲特别爱看电影他家附近就有不少影院剧场看电影看戏特别方便由于母亲的影响早年的谢晋成了电影迷1938年他随父亲到香港当时正好武汉的抗敌演剧队到香港演出充满激情的救亡歌声使谢晋每次都热泪盈眶第二年回到上海他积极参加了于伶领导的学生业余戏剧活动在多幕剧岳飞中扮演岳云开始走上戏剧艺术之路1941年他不顾父亲的反对毅然报考从南京内迁四川江安的国立剧专这一年他18岁虽然条件艰苦但这里有曹禺焦菊隐张骏祥马彦祥陈鲤庭等著名戏剧艺术家他们的爱国激情和艺术修养使他受益良多为他后来的电影导演艺术打下了坚实的基础谢晋能够成就自己的电影事业是和他强烈的巨片意识分不开的他时刻把自己的工作和祖国民族的命运前途联系在一起超越了个人的荣辱得失是和那些整天想着赚钱得奖的人有云泥之别的为了国家民族的利益不管是被打成右派还是新时期的如日中天他始终忠诚于电影艺术宠辱不惊老而弥笃正如该书作者所言少年之时的谢晋那胸中充溢的爱国激情在他一生中成了贯穿他生涯历程的红线正是这条红线使得他有透视历史的眼光他总是用一种历史使命感责任感去构思能够载入史册的巨片而谢晋自己一直把我国历史上最伟大的作品作为自己追求的目标他说司马迁的史记曹雪芹的红楼梦能与天地同存绝不是偶然的这些光辉的作品耗尽了作者全部的心血和生命作为一个电影工作者落后于世界水平不怕只要有这么一点精神经过刻苦的努力一步一步跑下去跑到生命的终点一定会对人民有所贡献像所有的大艺术家一样谢晋的成功还在于他的独立思考他深有体会地说做导演要有毅力信念对作品的判断要不受来自左的或右的思潮的干扰这实在是历经多次政治运动而矢志不移的金玉良言从家庭方面看谢晋的生活是有些不幸的他的四个孩子中有两个是残障他在繁忙的工作之余一直在尽心竭力地照顾两个残障儿子这也是他拍摄影片启明星的原因之一但生活中的不幸并没有影响他的艺术追求他豪迈地说那种从幼儿园小学中学大学在母亲的怀抱里长大的从来没有经受过曲折的人是绝对不能成功的百折不挠才是人生的大道谢晋的智者之言不是很值得人们深长思久2008年光明日报1下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.谢晋的离世让作者怅然若失在作者看来谢晋在电影界是一位大师级的人物他的离开使我们这个时代的大师变得稀缺B.文章第三自然段中提到了众多人物目的是表现谢晋的家乡是一块人杰地灵贤才辈出的地方C.受母亲的影响谢晋从小就明确了自己的人生方向在对理想与目标的追求过程中谢晋表现出了对电影的高度热爱在家的支持下他克服了重重困难在加上众多艺术家的培养他终于闯出了一条属于自己的成功之路D.谢晋的成功让我们深深懂得远大的目标孜孜以求的精神百折不挠的毅力以及独立思考的品质是一个人走向成功的重要条件E.谢晋的生活并不是一帆风顺但正是这些生活中的不幸一方面为他的电影创作提供了灵感另一方面使他悟出了人生的真谛2谢晋的人生大智慧包含哪些内容请结合文章简要分析3谢晋说司马迁的史记曹切芹的红楼梦能与天地同存决不是偶然的为什么说这些伟大作品的成功决不是偶然的作为一个电影工作者只要有这么一点精神这么一点精神又措什么4文章的末尾说到谢晋的智者之言值得人们深长思之请结合文中谢晋的话谈谈你对挫折与成功的看法
阅读短文回答问题屋檐三境梦天雨水或者冰凌沿着头顶的檐瓦淌下来或者挂着乡村的童年就是矮矮地觅一处干禾——坐着或者躺着任那断金碎玉般的声音在耳畔不停地叩响像叩响那扇不曾开启的童真之门这大抵是一种境界假若一条狗窜到你面前你毫不客气地一脚踹开那狗就汪汪叫着躲到别人的屋檐下不消一盏茶的工夫又会摇着尾巴回来然后你起身拍拍屁股上沾着的草屑一副漫不经心的样子那狗就低了眉怯怯地看着你这时的屋檐自然就像窗外司空见惯的风景也懒得放在心上梧桐叶落了又落油菜花黄了又黄一盏老眼昏花的桐油灯依旧滋滋地亮一扇大门静静地候在屋檐下开或者关似乎已无关紧要时间倒像个无事生非的顽童或无端地抽走几块青瓦或恶作剧地抹上几笔沧桑惟有郁郁葱葱的藤藤蔓蔓长长地爬上屋檐你就不知不觉地生出一种攀比于是决定揣上几块瓦片出门因为你还不懂得沧桑的滋味一颗不安分的心哪里还容得下片刻的依恋之情屋檐就像个沉默的老人以一种深邃的目光送走你仓促而又灿烂的背影待你蓦然一惊回过头来望上一眼屋檐就越发矮了那斜斜的棱棱角角就越发模糊了看不见了惟有前方的路一片清晰在有风有雨有酸有甜有苦有辣的日子里越来越多的人将你淹没越来越多的事物将你困扰你彷徨你失意你迷惑你无奈你身不由己偶尔你也会躲在某个无人的角落里汪汪叫上几声此刻的屋檐便是一种奢望一种涌动不止抓肝挠肺的情绪这大抵也算是一种境界渐渐地在属于你的词汇里不再有假如二字生命需要像屋檐一样的港湾寂寂地泊着白天和黑夜让原本属于你的自由你的梦想在无聊的张望中悄无声息地滋长当你遥遥地恍恍惚惚又看见自家的屋檐那个古老的童话式的语言已在跌宕的血脉里坍塌可你依旧离沧桑很远因而你懂得了生命更需要像天空一样的宽广大地一样的辽阔让你的太阳炙烤着你让你的月亮濯洗着你让世俗的尘埃不断覆盖又不断地擦亮你远方的路程才是人生的真谛路总是漫无边际的长春天风也似的跑了火暴暴的夏天已远走他乡踉踉跄跄的秋正一步步滑向深谷冬天的霜雪预谋着就要爬上你的额际你的屋檐呢哦这就是你的屋檐你一脸的自豪——你的屋檐很高这是你穷尽一生的高度!此刻你正稳稳当当地端坐在某某街某某胡同的某一幢大楼里它虽然构不成现代都市里的一道别具一格的风景但坚硬的水泥结构已使你不再在乎任何一场突如其来的大风大雨你已经很少出门你将所有历经的沧桑锁进记忆的檀木匣子里间或搬一条小椅坐到黄昏的阳台上看雁来雁往云卷云舒看如血的夕阳怎样一步步迈下对面的山冈这——又何尝不是另一种境界是啊每次仰首你浑浊的双瞳看到的或许已不再是现在或者从前的屋檐但相信每一次抑首已成为你生命中永远的从容1.第6段划线句子躲在某个无人的角落里汪汪地叫上几声有什么含意2.请结合全文谈谈屋檐的象征意义3.读了本文你有哪些感悟
阅读下面的文字完成1—4题灯火萧萧乌黑油污的煤油灯一经火柴点燃便有了亮晃晃的生命生命的意义就是它会让你想起与它共处的那段时光生命的最简单意义可以是一个字动！那昏黄的煤油灯的火舌就是那样闪动着那样引逗着你的眼那样闪着古老的昏黄在朝兴村这样的煤油灯不知与我们共处了多少年小的时候们我们叫它番仔油灯番仔油和番仔火火柴一样都是由洋人传来的番仔油的味道呛鼻难闻打来的油通常都放在墙角不起眼的地方煤油灯缺油的时候才提出来添加小心翼翼的一方面怕弄脏了衣物桌子一方面怕易燃的煤油引来祝融肆虐回禄嚣张①家用的煤油灯主体是大约十公分高的玻璃瓶外围有铝片为套瓶口是一个铅皮的盖子中间钻一个小洞棉纱捻成的灯芯就插在这个洞里灯芯可以一直伸向瓶底将煤油汲吸上来油润的灯芯火柴一点就燃着了昏黄摇曳的光芒就这样温暖着我们的童年深夜的时候面对这样一盏摇曳的灯火仿佛可以根据古人促膝而谈读一点诗词雅兴随之而起如果能翻阅几则聊斋或许更增加一些古奥之趣可惜当时年纪小只认识李白的铁杵王冕的荷花！最温暖的当然不是这摇曳昏黄的灯光而是灯光下两个相对的人影一老一少祖孙两人从人初静守到夜更深守着永夜守着灯火守着长长的一段祖孙相牵系的深情记忆那是祖母无怨的爱无尽的心所有的怀念都从这样温馨的画面进入泛起当灯芯烧黑了我们用个小竹片剔亮它挑灯夜战原来就是这样的啊！那情景仿佛剪烛西窗一般灯芯越烧越长就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截光就更亮了！煤油灯的火焰很容易将墙壁屋梁熏黑因此悬挂的地方一直是固定一处不随便改换以免房子到处留下乌黑的油烟那样的煤油灯我们家好像只有三盏人在客厅的时候灯随我们在客厅夜读如果是在祖母的房间灯就随着我们过去有时书读到一半要到客厅拿东西拿得提着灯过去脚步不能太急免得走路的风息将灯吹熄不知你是否记得我们家是土埆厝②风随时可以从破落的竹篾片之间随意进出风大的时候我们就得一手举灯一手遮风护火步步为营仿佛临深履薄的人战战兢兢那情景仿佛护着累世的家产在那样的灯火下一切都荡漾着温馨虽然煤油灯有效的亮度不过是一两尺而已那样的光晕却是不灭的永恒之火一直亮在童年的心中多少风与云吹送过去了我们长大了家里安装电灯了刚开始我们只要五烛光的灯泡五烛光的亮度刚好模拟煤油灯的古意却免除了油烟的熏染风动的闪烁那样笃定而拘谨的五烛光灯泡是我们使用电火的第一步此后四十烛光六十烛光的灯泡陪伴着我们的成长日光灯一到黄光从此成为白光那又更向前跨过了一步这时伴读的祖母早已回到天上去了惨白的日光灯下总觉得缺少了昔日那份盈满的温馨总觉得身边嘘寒问暖的声音就这样沉寂了下去我怅怅然在良好的灯光下写作继之而来的美术灯霓虹灯将我们的家我们的城装扮得更美耀眼闪烁的灯增添了一些妖媚每个家每个众人进出的地方都安装了无数的千奇百怪的灯入夜以后的都市和乡村比白天更多了一些新奇和眩惑有一次我从华冈上望向台北万家灯火里哪一盏是为我而开的喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间四十年了从摇曳昏黄的煤油灯下我们来到一个全新的世界坐在讲求爱眼照明的桌前如果祖母还在那会是什么样的一种情境我常有一个奇怪的想法在一个万灯闪亮的夜晚陪祖母静静欣赏着一些光影缤纷！我说不出喜欢煤油灯的理由但我知道灯火在我心中的意义有删节[注]①祝融回禄传说中的火神借指火灾②土埆厝台湾的一种民居1.文章细致地描写了煤油灯的外形和使用方法这样写的目的是什么2.解释下列两句话在文中的含意1那情景仿佛护着累世的家产答2喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间答3.文章在人称的使用上有什么特点这样写有什么作用4.文章最后一段说我说不出喜欢煤油灯的理由但我知道灯火在我心中的意义综观全文灯火在作者心中具有什么样的意义
阅读下面的文字完成1～4题文学的安静周国平波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她同情地叹道可怜的可怜的维斯瓦娃而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜因为她从此不得安宁了必须应付大量来信采访和演讲她甚至希望有个替身代她抛头露面使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去维斯瓦娃的烦恼属于一切真正热爱文学的成名作家对于一个真正的作家来说成为新闻人物是一种灾难文学需要安静新闻则追求热闹两者在本性上是互相敌对的福克纳称文学是世界上最孤寂的职业写作如同一个遇难者在大海上挣扎永远是孤军奋战谁也无法帮助一个人写他要写的东西这是一个真正有自己的东西要写的人的心境这时候他渴望避开一切人全神贯注于他的写作他遇难的海域仅仅属于他自己他必须自己救自己任何外界的喧哗只会导致他的沉没最好的作家懂得孕育的神圣在作品写出之前忌讳向人谈论酝酿中的作品凡是可以写进作品的东西他们不愿把它们变成言谈而白白流失海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言仅一千字其结尾是作为一个作家我已经讲得太多了作家应当把自己要说的话写下来而不是讲出来福克纳拒绝与人讨论自己的作品因为毫无必要我写出来的东西要自己中意才行既然自己中意了就无须再讨论自己不中意讨论也无济于事相反那些喜欢滔滔不绝地谈论文学谈论自己的写作打算的人多半是文学上的低能儿和失败者好的作家是作品至上主义者就像福楼拜所说他们是一些想要消失在自己作品后面的人他们最不愿看到的情景就是自己成为公众关注的人物作品却遭到遗忘因此他们大多都反感别人给自己写传福克纳告诉他的传记作者作为一个不愿抛头露面的人我的雄心是要退出历史舞台从历史上销声匿迹死后除了发表的作品外不留下一点废物昆德拉认为卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件是耻于死后成为客体可惜的是卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上而不是他的小说艺术上在研究作家的作品时历来有作家生平本位和作品本位之争十九世纪法国批评家圣伯夫认为作家生平是作品形成的内在依据因此不可将作品同人分开必须收集有关作家的一切可能的资料包括家族史早期教育书信知情人的回忆等等普鲁斯特则对当时占统治地位的这种观点作了精彩的反驳他指出作品是作家的另一个自我的产物这个自我不仅有别于作家表现在社会上的外在自我而且唯有排除了那个外在自我才能显身并进入写作状态不管后来的文艺理论家们如何分析这两种观点的得失一个显著的事实是几乎所有第一流的作家都本能地站在普鲁斯特一边然而在今天作家中还有几人仍能保持着这种迂腐的严肃将近两个世纪前歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯报纸把每个人正在做的或者正在思考的都公诸于众甚至连他的打算也置于众目睽睽之下歌德倘若知道今天的情况他该知足才是我们时代的鲜明特点是文学向新闻的蜕变传媒的宣传和炒作几乎成了文学成就的唯一标志作家们不但不以为耻反而争相与传媒调情新闻记者成了指导人们阅读的权威一个作家如果未在传媒上亮相他的作品就肯定默默无闻文学批评家也只是在做着新闻记者的工作如同昆德拉所说在他们手中批评不再以发现真正有价值的作品及其价值所在为己任而是变成了简单而匆忙的关于文学时事的信息其中更有哗众取宠之辈专以危言耸听制造文坛新闻事件为能事在这样一个浮躁的时代文学的安静已是过时的陋习或者——但愿我不是过于乐观——只成了少数不怕过时的作家的特权有删节1.文章开头为什么从波兰女诗人维斯瓦娃写起2.从全文看一切真正热爱文学的成名作家对待文学的态度是怎样的请概括作答3.联系上下文回答下面的问题1请解释文中他遇难的海域仅仅属于他自己他必须自己救自己任何外界的喧哗只会导致他的沉没这句话的含意2作者为什么说歌德倘若知道今天的情况他该知足才是4.本文指出在研究作家的作品时历来有作家生平本位和作品本位之争你对这个存有争议的问题是如何看待的呢请结合文中的观点另举例子加以阐述
阅读下文完成1一4题白桦林的另一种美丽唐向东1那是2006年冬天列车由哈尔滨北上经过21个小时的漫长跋涉后终于将我送到了中国铁路线最北的终点——漠河县站2漠河的冬季是漫长的并且充满一种神奇意味和荒蛮景象当北京的秋阳尚未落幕这里已是朔风卷地草木枯黄一旦飞雪初降周天寒彻大河冰封这片莽莽大野便呈现出一派亘古自然的苍茫白色3临行前有朋友说我选择冬季去漠河是最不明智的选择我当然理解朋友的好意可我仍然坚定地选择冬季去漠河不仅仅是想领略冬季漠河那真正原始意味的北国风光体察北极冬天的大寒大冻大风大雪更想从那满山白桦林中去找寻一种冬天的魂魄体验神往已久的一种淳朴自然的本源和原始生命的律动理由是位于北纬53度线上的漠河素有中国北极之称是中国最北端最寒冷的地方冬季最低气温可达－57℃4北国的白桦林是我儿时便早已心之神往的一种美丽漠河县正是出产这种美丽的地方到处是白色的树干衬着黄叶到处是一双双穿越时空记忆的眼睛到处飘然着一种冷寂的美感！朋友在担心我能否经受严寒之苦的同时其实也有着另一种惋惜漠河的夏天其实更美不但山花烂漫桦叶婆娑松林葱郁而且白昼时间也长甚至会出现被称作白夜的极昼如果运气好的话还极可能看到一种奇异的天象景观——北极光5第二天一早我在漠河某边防团领导的陪同下向漠河县的更北端——漠河村出发去寻访驻守在祖国最北端的边防军人6坐在疾驰的越野车里前方的公路默默向林区的深处延伸一片又一片的白桦林在公路的两旁齐刷刷地踮起了脚尖像是舞蹈的肇始也像是迎检的士兵让我有了某种向往已久的沉醉！7白桦林的浪漫也许是要在冬天的季节里才显得更加独特与充满__此时远处大兴安岭的森林就像一位刚刚睡醒的白衣少女睁开惺忪的眼睛只是静静地慵懒地躺卧着迟迟不想起来也懒得与人说话我想这梦后的困倦一定要比激情的舞蹈更疲乏吧况且这梦太长太长而且还是皓皓冰雪锁住的一个无比香甜的梦！m8大概在这场白色的梦里唯一醒着的就是这些白桦了吧！因为我清晰地看见了它们睁大的眼睛还有在风中的舞姿此时我突然想起昨晚饭后与同伴在散步时聊到的一个话题一个关于漠河的寒冷以及边防战士是如何在这种寒冷中挺立的话题9我无法肯定白桦林的站立与战士的挺立是否存在某种关联但我知道在这冰雪世界中白桦林与战士一定都有一种特殊的风骨否则他们怎能在这极寒中如此傲然挺立10漠河边防三连的营地就驻扎在漠河村的林场里远远看去整洁的营房像是在白雪映衬下的一幅风景建筑几排整齐划一的冰雪花坛里竟然开满了鲜艳的花朵这足足让我们大吃了一惊在这样的极寒世界还有如此艳丽的鲜花开放11走近了一看才发现这是战士们用彩纸剪扎成的纸花用一根树枝插在白色的花坛里而这白色的花坛还有营区边上的白色长城都是战士们用厚厚的积雪堆砌起来然后一刀一刀地雕刻而成的12更让我们吃惊的是一走进连队宿舍楼竟宛若进入一个艺术博览馆墙上挂满了一件件桦树皮制作的精美工艺品图画每一件都是构思新颖美不胜收其中最引人注目的是一幅由绿豆红豆黄豆大米等粮食制作而成的奥运图而我们谁也不曾想到这些精美无比的工艺品图画竟全部出自成天摸爬滚打的连队战士之手13连长韩晓冬向我们介绍这个连队因为位于大兴安岭深处的漠河边境每年冬季漫长人烟稀少每年冬季漫长所以生活十分单调为了丰富官兵的业余文化生活官兵们找到附近的鄂伦春族老乡拜师学会了用桦树皮制作各种工艺品的手艺后来连队官兵还学会了用粮食作物旧铁丝等各种材料制作出惟妙惟肖的各种工艺品如今官兵们不但相继集体创作了__家园天真烂漫训练场上北极官兵迎奥运等许多经典作品而且作品多次被选送到军分区进行展览有的还在各种艺术比赛中获了奖！14看着一幅幅精美的作品我全然忘记了自己正置身于一个极寒的地方！我用眼睛贪婪地记录着我所见到的每一个奇迹用心灵尽情地品味着内心深处的每一份感动在这个冷僻的边关连队我看到了白桦林的另一片风景另一种美丽1.本文为什么第③段要写朋友对我的劝说2.请赏析文中画线的两句话1一片又一片的白桦林在公路的两旁齐刷刷地踮起了脚尖像是舞蹈的肇始也像是迎检的士兵让我有了某种向往已久的沉醉！2我无法肯定白桦林的站立与战士的挺立是否存在某种关联但我知道在这冰雪世界中白桦林与战士一定都有一种特殊的风骨否则他们怎能在这极寒中如此傲然挺立3.文章题目为白桦林的另一种美丽其中的另一种美丽指什么4.这篇文章的结构有什么特点试作简要分析
阅读下文完成1—4题1出家门右转只有二三十步就走进一条曲径有二三十年之久我天天走过这一条路到办公室去因为天天见面也就成了司空见惯对它有点漠然了2然而这一条幽径却是大大有名的记得在五十年代我在故宫的一个城楼上参观过一个有关红楼梦的展览我看到由几幅山水画组成的组画画的就是这一条路足以证明这一条路是同这一部伟大的作品有某一些联系的至于是什么联系我已经记忆不清留在我记忆中的只是一点印象这一条平平常常的路是有来头的不能等闲视之3这一条路在燕园中是极为幽静的地方学生们称之为后湖他们很少到这里来的我上面说它平平常常其实是颇为不平常的一面傍湖一面靠山蜿蜒曲折实有曲径通幽之趣山上苍松翠柏杂树成林无论春夏秋冬总有翠色在目不知名的小花从春天开起过一阵换一个颜色一直开到秋末到了夏天山上一团浓绿人们仿佛是在一片绿雾中穿行林中小鸟枝头鸣蝉仿佛互相应答秋天枫叶变红与苍松翠柏相映成趣凄清中又饱含浓烈几乎让人不辨四时了4小径另一面是荷塘引人注目主要是在夏天此时绿叶接天红荷映日仿佛从地下深处爆发出一股无比强烈的生命力向上向上向上欲与天公试比高真能使懦者立怯者强给人以无穷的感染力5不管是在山上还是在湖中一到冬天当然都有白雪覆盖在湖中昔日的潋滟的绿波为坚冰所取代但是在山上虽然落叶树都把叶子落掉可是松柏反而更加精神抖擞绿色更加浓烈意思是想把其他树木之所失自己一手弥补过来非要显示出绿色的威力不行再加上还有翠竹助威人们置身其间决不会感到冬天的萧索了6这一条神奇的幽径情况大抵如此7在所有的这些神奇的东西中给我印象最深让我最留恋难忘的是一株古藤萝藤萝是一种受人喜爱的植物清代笔记中有不少关于北京藤萝的记述在古庙中在名园中往往都有几棵寿达数百年的藤萝许多神话故事也往往涉及藤萝北大现在的燕园是清代名园有几棵古老的藤萝自是意中事我们最初从城里搬来的时候还能看到几棵据说是明代传下来的藤萝每年春天紫色的花朵开得满棚满架引得游人和蜜蜂猬集[注]其间成为春天一景但是根据我个人的评价在众多的藤萝中最有特色的还是幽径的这一棵它既无棚也无架而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上盘曲而上大有直上青云之狀因此从下面看除了一段苍黑古劲像苍龙般的粗干外根本看不出是一株藤萝每到春天我走在树下眼前无藤萝心中也无藤萝然而一股幽香蓦地闯入鼻官嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内抬头一看在一团团的绿叶中根本分不清哪是藤萝叶哪是其他树的叶子隐约看到一朵朵紫红色的花颇有万绿丛中一点红的意味直到此时我才清晰地意识到这一棵古藤的存在顾而乐之了8经过了史无前例的十年浩劫不但人遭劫花木也不能幸免藤萝们和其他一些古丁香树等等被异化为修正主义遭到了无情的诛伐六院前的和红二三楼之间的那两棵著名的古藤被坚决彻底干净全部地消灭掉是否也被踏上一千只脚没有调查研究不敢瞎说永世不得翻身则是铁一般的事实了9茫茫燕园中只剩下了幽径的这一棵藤萝了它成了燕园中藤萝界的鲁殿灵光每到春天我在悲愤惆怅之余惟一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤每次走在它下面嗅到淡淡的幽香听到嗡嗡的蜂声顿觉这个世界还是值得留恋的人生还不全是荆棘丛其中情味只有我一个人知道不足为外人道也10然而我快乐得太早了人生毕竟还是一个荆棘丛决不是到处都盛开着玫瑰花今年春天我走过长着这棵古藤的地方我的眼前一闪吓了一大跳古藤那一段原来凌空的虬干忽然成了吊死鬼下面被人砍断只留上段悬在空中在风中摇曳再抬头向上看藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵还在绿叶丛中微笑它们还没有来得及知道自己赖以生存的根干已经被砍断脱离了地面再没有水分供它们生存了它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿不久就会微笑不下去连痛哭也没有地方了11我是一个没有出息的人我的感情太多总是供过于求经常为一些小动物小花草惹起万斛闲愁真正的伟人们是决不会这样的反过来说如果他们像我这样的话也决不能成为伟人我还有点自知之明我注定是一个渺小的人也甘于如此我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦别人是无法理解的12从此以后我最爱的这一条幽径我真有点怕走了我不敢再看那一段悬在空中的古藤枯干它真像吊死鬼一般让我毛骨悚然非走不行的时候我就紧闭双眼疾趋而过心里数着数一二三四一直数到十我估摸已经走到了小桥的桥头上吊死鬼不会看到了我才睁开眼走向前去此时我简直是悲哀至极哪里还有什么闲情逸致来欣赏幽径的情趣呢13但是这也不行眼睛虽闭但耳朵是关不住的我隐隐约约听到古藤的哭泣声细如蚊蝇却依稀可辨它在控诉无端被人杀害它在这里已经呆了二三百年同它所依附的大树一向和睦相处它虽阅尽人间沧桑却从无害人之意每天春天就以自己的花朵为人间增添美丽焉知一旦毁于愚氓之手它感到万分委屈又投诉无门它的灵魂死守在这里每天月白风清之夜它会走出来显圣的在大白天只能偷偷地哭泣山头的群树池中的荷花是对它深表同情的然而又受到自然的约束寸步难行只能无言相对在茫茫人世中人们争名于朝争利于市哪里有闲心来关怀一棵古藤的生死呢?于是它只有哭泣哭泣哭泣14世界上像我这样没有出息的人大概是不多的古藤的哭泣声恐怕只有我一个能听到在浩茫无际的大千世界上在林林总总的植物中燕园的这一棵古藤实在渺小得不能再渺小了你倘若问一个燕园中人决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的决不会有任何人关心它的死亡的决不会有任何人为之伤心的偏偏出了我这样一个人偏偏让我住在这个地方偏偏让我天天走这一条幽径偏偏又发生了这样一个小小的悲剧所有这一些偶然性都集中在一起压到了我的身上我自己的性格制造成的这一个十字架只有我自己来背了奈何奈何!15但是我愿意把这个十字架背下去永远永远地背下去[注]猬集比喻事情繁多像刺猬的硬刺那样聚在一起1.本文写的是一棵古藤的悲剧为什么标题却为幽径悲剧2.季羡林自称经营派他认为散文要讲究章法结构严谨要惨淡经营绝不能随意为之本文也巧妙地运用层层铺垫的手法来突出中心请你分析并概括这种手法在全文中的具体表现3.文中第10段中画线部分写得生动传神请加以赏析4.联系全文分析作者表达了哪些思想感情
阅读下面的文字完成1一3题夜游者李雪峰①村庄的夜晚是沉静的但村庄的夜晚又是绝不死寂的②十七八岁的时候我还生活在村庄里像所有人的青春一样年轻的夜晚总是让我们感觉到枯寂和难挨那时我们这群髭须初黑的年轻人为了挨过这难熬的村庄寂寂长夜要么一群人扎堆儿睡觉要么就吵嚷着抢揽夜里看青的差事儿扎堆儿睡觉是一群人猫在一起说话看青是给自己争取到一个夜晚里可以在村庄外野天野地飘忽来飘忽去的机会③在给村庄看青的那些夜里我喜欢提着长长的手电筒在庄里庄外踢踢踏踏地走来走去在这样夜游神一样的巡逻中我常常看见许多白天难得一见的动物有时是一条蛇它长长的身体扭几扭便滑进了田埂旁的草丛里有时是几只鬼头鬼脑的猪獾它们听到我的声音马上就扑扑通通一阵乱响从庄稼地里惊慌失措地逃窜而去甚至有时是几头野猪或者是一两头草鹿有几次我甚至看到了几颗流星它们从中天的天幕上倏忽滑落我甚至听到过流星滑落时的一种声音那种声音隐约尖细就像长长哨音的尾段④在夜晚我最多遇到的还是村庄里的一些老人尤其在月光如水的皎洁深夜在村庄外的野地里或者在村头的大路上我常常和一两个孤独的老人不期而遇他们有的是抄着手佝偻着腰身在夜晚里踌躇而行有的则是满腹心事的样子一个人拖着自己蹒跚的瘦弱影子缓缓地走走停停停停走走我遇到过村南大柳树下的四大爷他在夜晚总是在庄北的山脚旁晃荡他老迈瘦弱的身子甚至踏不出一丁点儿的脚步声还有那白发稀疏一脸苍凉的六根爷他总是在庄南的坟地旁有时停下来抬头伫伫地仰望头顶的星星或月亮有时轻轻地长叹几声或者轻轻地咳嗽⑤我思谋不明白这些老人为什么喜欢在夜晚的深处这样一夜一夜地晃荡但我却并不打扰他们任他们在这冥寂的静夜深处默默地夜游有时蹲在守青的窝棚里我也忍不住一个人反复揣度他们如此寂寞地在村庄里夜游是在怀想他们自己已经过的年轻时光还是在搜寻他们已逝岁月的影子是人生暮年的一种不甘军是灵魂对短暂生命的一种垂危挣扎是对自己曾经生活场景的一种追溯还是对曾经流年的一种缅怀是的他们毕竟老了他们在村庄四周的田野里劳作了一辈子他们曾经那么孔武地在村庄里朗声大笑或者破声号啕过.也曾经在村庄里主宰生活过或卑微屈服过.但一切都离他们远去了除了在这空旷无人的深夜一个人静静地怀想他们还能做些什么呢⑥他们让我感到了一种生命的苍凉也让我对夜晚深处形影相吊的蹒跚怀想充满了怜悯我知道在所有的村庄里在所有村庄冥寂空旷的深夜里都有这样的老人在默默地夜游着在惆怅而忧伤地一个人静静怀想着他们是村庄时光中的一种轻叹.他们是生命在岁月申的一种无奈他们是灵魂飘荡出的一缕惆怅⑦我一直默默怜悯那些在夜晚深处寂寂漫游的村庄老人们直到有一天夜晚当我满腹心事下楼去街上散步的时候我才蓦然清楚那是多么幸福的一种寂寞夜游啊他们的前边是自己生活了一辈子的村庄他们的身旁是他们春种秋收了一辈子的小路和田塍吹拂他们的是他们熟稔了一辈子的乡野夜风在这样皎洁的月夜里静静夜游村庄田野山风河流都是他们细细咀嚼与回想的真实场景夜游的夜晚一切都是属于他们自己一个人的月亮星子流萤虫鸣一直都是他们苍老心灵中永恒的生命幕布而我们呢浮萍一样被生活的风左右着从一个小区到另一个小区从一个城市到另一个城市甚至从一块大陆到另一块遥遥远远的大陆假若有一天我们苍老到需要用回望或回忆支撑心灵与生命的时候有哪一条街道可以让我们静静地散步有哪一种场景可以给我们的灵魂以抚慰有哪一种生活的熟稔可以让我们面对已经不多的岁月却显得从容而沉静⑧我不知道有多少人还能拥有一个属于他自己的村庄也说不清楚还有多少人能在自己的故乡的月夜里一个人气定神闲地静静踱游甚至说不清楚还有多少人能在一个浮躁的岁月里能让自己的思绪在故乡的山野问默默地踌躇但我一直梦想着当我苍老年迈的时候就让我卷起一生漂泊的沉沉行囊拍落我满身的仆仆尘埃在冥寂的月夜里沉入到故乡的小路止去沉入到老家的田塍上去让湿润的夜风轻轻抚摸我让唧唧的虫鸣一声声唤醒我让氤氲的夜露缓缓淘洗我让我披着月色和星光从容地怀想着静静地在夜色里溯时光远去因为夜晚是最沉静的时光因为村庄是最接近泥土的地方因为泥土是生命唯一永恒的归宿选自2010年第1期散文海外版有删节1.联系全文作者为什么说村庄的夜晚又是绝不死寂的2.怎样理解那是多么幸福的一种寂寞夜游啊一句在文中的含义3.①简析作者对夜游者的感情变化②试从内容和语言角度对第⑧节作简要分析
阅读短文回答问题孔子的洒脱周国平我喜欢读闲书即使是正经书也不妨当闲书读譬如说论语林语堂把它当作孔子的闲谈读读出了许多幽默这种读法就很对我的胃口近来我也闲翻这部圣人之言发现孔子乃是一个相当洒脱的人在我的印象中儒家文化一重事功二重人伦是一种很入世的文化然而作为儒家始祖的孔子其实对于功利的态度颇为淡泊对于伦理的态度又颇为灵活这两个方面可以用两句话来代表便是君子不器和君子不仁孔子是一个读书人一般读书人寒窗苦读心中都悬着一个目标就是有朝一日成器即成为某方面的专门家好在社会上混一个稳定的职业说一个人不成器就等于说他没出息这是很忌讳的孔子却坦然说一个真正的人本来就是不成器的也确实有人讥他博学而无所专长他听了自嘲说那么我就以赶马车为专长罢其实孔子对于读书有他自己的看法他主张读书要从兴趣出发不赞成为求知而求知的纯学术态度知之者不如好之者好之者不如乐之者他还主张读书是为了完善自己鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人古之学者为己今之学者为人他一再强调一个人重要的是要有真才实学而无须在乎外在的名声和遭遇类似于不患莫己知求为可知也这样的话论语中至少重复了四次君子不器这句话不仅说出了孔子的治学观也说出了他的人生观有一回孔子和他的四个学生聊天让他们谈谈自己的志向其中三人分别表示想做军事家经济家和外交家唯有曾点说他的理想是暮春三月轻装出发约了若干大小朋友到河里游泳在林下乘凉一路唱歌回来孔子听罢喟然叹曰’我和曾点想的一样圣人的这一叹活泼泼地叹出了他的未染的性灵使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动竟改名圣叹以志纪念人生在世何必成个什么器做个什么家呢只要活得悠闲自在岂非胜似一切?学界大抵认为仁是孔子思想的核心至于什么是仁众说不一但都不出伦理道德的范围孔子重人伦是一个事实不过他到底是一个聪明人而一个人只要足够聪明就绝不会看不透一切伦理规范的相对性质所以君子而不仁者有矣夫这句话竟出自孔子之口他不把仁看作理想人格的必备条件也就不足怪了有人把仁归结为忠恕二字其实孔子绝不主张愚忠和滥恕他总是区别对待邦有道和邦无道两种情况邦无道之时能逃就逃乘桴浮于海逃不了则少说话为好言孙会装傻更妙愚不可及这个成语出自论语其本义不是形容愚蠢透顶而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话相当于郑板桥说的难得糊涂他也不像基督那样当你的左脸挨打时要你把右脸也送上去有人问他该不该以德报怨他反问那么用什么来报德呢?然后说应该是用公正回报怨仇用恩德回报恩德孔子实在是一个非常通情达理的人他有常识知分寸丝毫没有偏执狂信是他亲自规定的仁的内涵之一然而他明明说言必信行必果乃是僵化小人的行径然小人哉要害是那两个必字毫无变通的余地把这位老先生惹火了他还反对遇事过分谨慎我们常说三思而后行这句话也出自论语只是孔子并不赞成他说再思就可以了也许孔子还有不洒脱的地方我举的只是一面有这一面毕竟是令人高兴的它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了因为哲学家就是有智慧的人而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?1.孔子坦然说一个真正的人本来就是不成器的那么孔子所说的真正的人是什么样的人2.孔子对于伦理的态度又颇为灵活他对伦理的灵活表现在哪些方面3.如何理解孔子对以德报怨的质疑4.洒脱指言谈举止自然不拘束在今天许多张扬个性的年轻人眼里梳怪发穿异服甚至说脏话顶撞老师长辈都是洒脱的表现读罢此文你对洒脱有怎样的认识
阅读下文完成1－4题偷父刘心武那晚我到家已临近午夜进门后按亮厅里的灯立刻感觉到不对劲儿难道我快步走到各处一一按亮灯盏各屋的窗户都好好地关闭着啊再回过头去观察大门没有问题呀！但是当我到卫生间再仔细检查时一仰头心就猛地往下一沉——浴盆上面那扇透气窗被撬开了！再一低头浴盆里有明显的鞋印呀！我忙从衣兜掏出手机准备拨110报警这时又忽然听见窸窸窣窣的声响循声过去便发现卧室床下有异动我把手机倒换到左手右手操起窗帘叉子朝床下喊出来！放下手里东西！只要你不伤人出来咱们好商量！一个人从床底下爬出来了那是一个瘦小的少年剃着光头身上穿一件黑底子的T.恤我看他手里空着就允许他站立起来用那窗帘叉指向他作为防备问他你偷了些什么把藏在身上的掏出来！但他那副久经沙场处变不惊的模样倒弄得我哭笑不得我用眼角余光检查了一下我放置钱财的地方似乎还没有受到侵犯我保持伸出窗帘叉的姿势倒退着命令他跟着我来到门厅里我让他站在长餐桌短头靠里一侧自己站在靠外一侧把窗帘叉收到自己这边开始讯问您为什么还不报警他问我我把手指挪到手机按键上问他你想过警察来了你会是怎么个处境吗他叹口气说出的话让我大吃一惊嗨惯了训一顿管吃管住完了把我遣返回老家再到那破土屋子里熬一阵呗他那无所谓甚至还带些演完戏卸完装可以大松一口气的表情令我惊奇他今年14岁家乡在离我们这个城市很远的地方他小学上到三年级就辍学了一年前开始了流浪生活现在就靠结伙偷窃为生我望着被灯光照得瘦骨嶙峋满脸大汗的少年问他饿吧他眯眼看我仿佛我是个怪物我为他冲了一碗方便面端到他面前我决心放他出去对他说我知道我的话你未必肯听但是我还要跟你说不要再干这种违法的事了你应该走正路他点头我要去给他开门时他居然说我还不想走我大吃一惊问他为什么他回答的声音很小我听来却像一声惊雷我爸在床底下呢天哪！原来还有个大人在卧房床底下！我慌忙将窗帘叉子拿到手里准备拨110这工夫里那少年却已经转身进了卧室而且麻利地爬进了床底下我惊魂未定他却又从床底下爬了出来并且回到了门厅我这才看清他手里捧着一幅油画我正想嚷他对我说我要———我要我爸———求您了！那幅油画是我前几年临摹的凡高的自画像这幅自画像里人物显得特别憔悴眼神饱含忧郁胡子拉茬看去不像个西方人倒像个东方农民我就细问他你爸现在在哪儿呢你妈妈呢可是他执拗地告诉我他没有妈后来我听懂了他妈在他还不记事的时候就嫌他爸穷跟别的男人跑了他爸把他拉扯大他记得他爸记得一切记得那扎人的胡子茬记得那熏鼻子的汗味加烟味加酒味他们那个村子不记得在哪一天忽然说村外地底下有黑金子大家就挖了起来他爸爸也去挖是给老板挖于是他讲到了去年那一天半夜里村子忽然闹嚷起来跟着有呜哇呜哇的汽车警笛声他揉着眼睛出了屋简单地说村外的小煤窑出事故了他爸还有别的许多孩子的爸给埋井底下了少年说他负责踩点的时候从我家窗外看见了这幅画没想就先叫了声爸他奇怪他爸的像怎么挂在了我屋里他说他爸坐在床上想心事的时候就那么个模样今天他好不容易钻了进来取下这幅画偏巧我回来了少年说这些事情的时候眼里没有一点泪光我听这孩子讲他爸的遇难也就是鼻子酸了酸但是当我听清这孩子这天钻进我的屋子为的只是偷这幅他自以为是他父亲画像的油画我的眼泪忍不住就溢出了眼角我把画送给了他他不懂得道谢我把门打开他闪了出去关上门以后我竟自倏地若有所失不到半分钟我一溜烟跑下楼梯气喘吁吁地踏出楼门朝前方和左右望那少年竟已经从人间蒸发只有树影在月光下朦胧地闪动我让自己平静下来当一派寂静笼罩着我时我问自己你追出来是想跟他说什么是的我冲出来是想追上他补充一句叮嘱孩子你以后可以来按我的门铃从正门进来！有删节1.下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.小说前文写我发现放置钱财的地方没有受到侵犯为下文写少年偷父埋下了伏笔B.少年执拗地说他没有妈妈可见他对妈妈有怨恨之情C.少年说他父母的事情时眼里没有泪光说明他在不断的偷窃中逐渐变得冷漠D.我三次想报警而没报是因为我想要给这个少年一个改过自新的机会E.少年走后我若有所失表明我已经喜欢上了这个小孩子舍不得他离开2.从文中看我对少年的情感经历了哪些变化3.小说中的少年是个怎样的人请分条概括4.小说结尾说我想追上他补充一句叮嘱‘孩子你以后可以来按我的门铃从正门进来！’这样写有人认为合情合理也有人认为有些不合实际你的看法呢请结合全文谈谈你的观点和理由
阅读下文完成1—4题幽径悲剧季羡林1出家门右转只有二三十步就走进一条曲径有二三十年之久我天天走过这一条路到办公室去因为天天见面也就成了司空见惯对它有点漠然了2然而这一条幽径却是大大有名的记得在五十年代我在故宫的一个城楼上参观过一个有关红楼梦的展览我看到由几幅山水画组成的组画画的就是这一条路足以证明这一条路是同这一部伟大的作品有某一些联系的至于是什么联系我已经记忆不清留在我记忆中的只是一点印象这一条平平常常的路是有来头的不能等闲视之3这一条路在燕园中是极为幽静的地方学生们称之为后湖他们很少到这里来的我上面说它平平常常其实是颇为不平常的一面傍湖一面靠山蜿蜒曲折实有曲径通幽之趣山上苍松翠柏杂树成林无论春夏秋冬总有翠色在目不知名的小花从春天开起过一阵换一个颜色一直开到秋末到了夏天山上一团浓绿人们仿佛是在一片绿雾中穿行林中小鸟枝头鸣蝉仿佛互相应答秋天枫叶变红与苍松翠柏相映成趣凄清中又饱含浓烈几乎让人不辨四时了4小径另一面是荷塘引人注目主要是在夏天此时绿叶接天红荷映日仿佛从地下深处爆发出一股无比强烈的生命力向上向上向上欲与天公试比高真能使懦者立怯者强给人以无穷的感染力5不管是在山上还是在湖中一到冬天当然都有白雪覆盖在湖中昔日的潋滟的绿波为坚冰所取代但是在山上虽然落叶树都把叶子落掉可是松柏反而更加精神抖擞绿色更加浓烈意思是想把其他树木之所失自己一手弥补过来非要显示出绿色的威力不行再加上还有翠竹助威人们置身其间决不会感到冬天的萧索了6这一条神奇的幽径情况大抵如此7在所有的这些神奇的东西中给我印象最深让我最留恋难忘的是一株古藤萝藤萝是一种受人喜爱的植物清代笔记中有不少关于北京藤萝的记述在古庙中在名园中往往都有几棵寿达数百年的藤萝许多神话故事也往往涉及藤萝北大现在的燕园是清代名园有几棵古老的藤萝自是意中事我们最初从城里搬来的时候还能看到几棵据说是明代传下来的藤萝每年春天紫色的花朵开得满棚满架引得游人和蜜蜂猬集[注]其间成为春天一景但是根据我个人的评价在众多的藤萝中最有特色的还是幽径的这一棵它既无棚也无架而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上盘曲而上大有直上青云之狀因此从下面看除了一段苍黑古劲像苍龙般的粗干外根本看不出是一株藤萝每到春天我走在树下眼前无藤萝心中也无藤萝然而一股幽香蓦地闯入鼻官嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内抬头一看在一团团的绿叶中根本分不清哪是藤萝叶哪是其他树的叶子隐约看到一朵朵紫红色的花颇有万绿丛中一点红的意味直到此时我才清晰地意识到这一棵古藤的存在顾而乐之了8经过了史无前例的十年浩劫不但人遭劫花木也不能幸免藤萝们和其他一些古丁香树等等被异化为修正主义遭到了无情的诛伐六院前的和红二三楼之间的那两棵著名的古藤被坚决彻底干净全部地消灭掉是否也被踏上一千只脚没有调查研究不敢瞎说永世不得翻身则是铁一般的事实了9茫茫燕园中只剩下了幽径的这一棵藤萝了它成了燕园中藤萝界的鲁殿灵光每到春天我在悲愤惆怅之余惟一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤每次走在它下面嗅到淡淡的幽香听到嗡嗡的蜂声顿觉这个世界还是值得留恋的人生还不全是荆棘丛其中情味只有我一个人知道不足为外人道也10然而我快乐得太早了人生毕竟还是一个荆棘丛决不是到处都盛开着玫瑰花今年春天我走过长着这棵古藤的地方我的眼前一闪吓了一大跳古藤那一段原来凌空的虬干忽然成了吊死鬼下面被人砍断只留上段悬在空中在风中摇曳再抬头向上看藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵还在绿叶丛中微笑它们还没有来得及知道自己赖以生存的根干已经被砍断脱离了地面再没有水分供它们生存了它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿不久就会微笑不下去连痛哭也没有地方了11我是一个没有出息的人我的感情太多总是供过于求经常为一些小动物小花草惹起万斛闲愁真正的伟人们是决不会这样的反过来说如果他们像我这样的话也决不能成为伟人我还有点自知之明我注定是一个渺小的人也甘于如此我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦别人是无法理解的12从此以后我最爱的这一条幽径我真有点怕走了我不敢再看那一段悬在空中的古藤枯干它真像吊死鬼一般让我毛骨悚然非走不行的时候我就紧闭双眼疾趋而过心里数着数一二三四一直数到十我估摸已经走到了小桥的桥头上吊死鬼不会看到了我才睁开眼走向前去此时我简直是悲哀至极哪里还有什么闲情逸致来欣赏幽径的情趣呢13但是这也不行眼睛虽闭但耳朵是关不住的我隐隐约约听到古藤的哭泣声细如蚊蝇却依稀可辨它在控诉无端被人杀害它在这里已经呆了二三百年同它所依附的大树一向和睦相处它虽阅尽人间沧桑却从无害人之意每天春天就以自己的花朵为人间增添美丽焉知一旦毁于愚氓之手它感到万分委屈又投诉无门它的灵魂死守在这里每天月白风清之夜它会走出来显圣的在大白天只能偷偷地哭泣山头的群树池中的荷花是对它深表同情的然而又受到自然的约束寸步难行只能无言相对在茫茫人世中人们争名于朝争利于市哪里有闲心来关怀一棵古藤的生死呢?于是它只有哭泣哭泣哭泣14世界上像我这样没有出息的人大概是不多的古藤的哭泣声恐怕只有我一个能听到在浩茫无际的大千世界上在林林总总的植物中燕园的这一棵古藤实在渺小得不能再渺小了你倘若问一个燕园中人决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的决不会有任何人关心它的死亡的决不会有任何人为之伤心的偏偏出了我这样一个人偏偏让我住在这个地方偏偏让我天天走这一条幽径偏偏又发生了这样一个小小的悲剧所有这一些偶然性都集中在一起压到了我的身上我自己的性格制造成的这一个十字架只有我自己来背了奈何奈何!15但是我愿意把这个十字架背下去永远永远地背下去[注]猬集比喻事情繁多像刺猬的硬刺那样聚在一起1.本文写的是一棵古藤的悲剧为什么标题却为幽径悲剧2.季羡林自称经营派他认为散文要讲究章法结构严谨要惨淡经营绝不能随意为之本文也巧妙地运用层层铺垫的手法来突出中心请你分析并概括这种手法在全文中的具体表现3.文中第10段中画线部分写得生动传神请加以赏析4.联系全文分析作者表达了哪些思想感情
阅读下面的文章完成1～4题教授生涯聂鑫森柯森个子高挑身板笔直国字脸大个头说一口纯正的京片子他很讲究服饰尤喜着西装西装又喜着红白二色配上适合的衬衫领带西裤皮鞋确实是风度翩翩他所著的中国古代家具考订和明清家具鉴赏奠定了他的学术地位常印常销上百万元的版税尽纳囊中他的头衔很多湘楚明清家具研究协会副会长中国家具杂志高级顾问明清家具收藏协会会长有本事的人也就有脾气柯森是个很张扬的人讲课时手舞足蹈口若悬河与同事相处口无遮拦从不肯仰人鼻息夫人常劝他收敛一点他手一挥我心坦荡直言无忌他也有遗憾制作明清家具的材料黄花梨木紫檀木红木楠木乌木等作为活生生的树他大都看过摸过嗅过但黄花梨木至今无缘一见因此他总是利用寒暑假在崇山峻岭中寻访自费请向导请保镖涉险度难乐此不疲在这一点上同事们还是很佩服他的一踏上旅途背着大旅行包工装工裤全然没有了往日的时髦打扮这个暑假柯森去了湘粤鄂交界处的龙虎山那是还没有开发的原始森林整整去了五十天回来后1人瘦了脸黑了手上脚上都缠着纱布一双眼睛亮灼灼的眉梢上洋溢着喜气有人问他发现什么了他一笑没有但那地方很好玩皇天不负苦心人啊他终于找到黄花梨木了不是几棵是一片！至今他还记得他和向导保镖在那片茫茫无际的大森林中转了一个多月一天午后翻过一道大石崖在一片向阳的坡地上突然发现了一片黄花梨木树阔叶高干树径皆在三四十厘米以上异香氲氤郁郁苍苍他用相机拍照用摄像机拍摄招呼助手丈量面积亲自数点单位植株他们的帐篷在这片林子里整整扎了五天！黄花梨啊美丽的黄花梨回到学院他把这个秘密深深地埋在心里没有对任何人说他要撰写一篇有质量的论文发布一个惊天动地的消息他完全想象得到当这篇论文面世后会让多少人瞠目结舌会让多少人欢欣鼓舞两个月后论文连同照片在中国家具杂志上发表了果然不出所料海内外电话不断同事和学生见了他格外亲切院长还特意给他打电话说那些车旅费和其他费用都由学院报销柯森说谢谢我不花公家的钱！一眨眼半年过去了柯森接到一份请柬是广东的一家著名仿古家具制造厂发来的邀请他去参加一个国产黄花梨仿明清家具博览会国产黄花梨他们在哪儿发现的他兴冲冲地去了宽敞明亮的展览大厅里陈列着一色的黄花梨仿明清家具圆后背交椅兽面虎爪炕桌罗汉床六柱式架子床衣架琴桌茶几一位女讲解员款款地说这些黄花梨产自我国湘粤鄂交界处的龙虎山是潇湘林业学院的柯森教授历数年之功寻山访水于偶然中发现的2仿佛被雷击了一般柯森只觉天旋地转他恨不得抽自己两个耳光我好浑啊！正是他的这篇颇获名声的论文引去了一些好利之徒刀斧之下这一片黄花梨还能存活下去吗回到学院后他无端地病了好几天病榻上的他想起了庄子中的教诲散木者矮小谦卑之木方可尽其天年而名贵高大之木一旦广为人知则难逃砍伐之劫病好后柯森似乎换了一个人讲课轻言细语与同事相处恭谦有礼一些与教学无关的名衔一一婉言辞去连衣着也朴素起来他请人用毛笔写了个斗方淡泊明志宁静致远托裱后装入镜框挂在书房的正面墙上只是在梦中柯森常常看见那一片郁绿芬芳的黄花梨1.请简要概括这篇小说的主要故事内容2.从全文来看黄花梨的遭遇在文中有什么作用请简要分析3.文中画线句分别采用了什么方法刻画人物形象请简要分析答第1句第2句4.文章结尾为什么写柯森只是在梦中常常看见那一片郁绿芬芳的黄花梨
阅读下面的文字完成1～4题白发与脐带林文月害怕整理梳妆台的抽屉大概是出于一种逃避心理在那些瓶瓶罐罐琐物杂陈的后段隐蔽处有两样心爱的东西每回见了都令我十分心痛我害怕面对那样的身心痛苦感受所以不敢轻易清理这个抽屉早晚打开抽屉的时候总是让它停留在半开状态最多也不是超过三分之二因为在那隐蔽的三分之一后段藏着母亲遗留的白发与曾经联系着母亲和她胎内的我的脐带白发用一张淡色的信纸包着脐带安放在素色小纸盒内每回重见这两样东西都不得不教我回忆那个悲伤的黄昏办完丧事后的黄昏我们都回到母亲的卧室凄楚地清理的遗物那个黄昏夕阳冉冉犹有些许燠热但失去母亲的女子心中只有一片冰寒我们衔悲默默分头清理没有费多少时间就做完了工作唉人的一生中所能拥有的身外物看似不少其实真是有限五个素色纸盒在一具用旧了的衣橱底层找到母亲有五个子女除了弟弟因避上海事迹在东京出世外我们四姊妹先后都在上海诞生母亲生前没有谈起过这件事意外的发现着实令我们讶异且感动十几年之间我们的家庭经历过多少次迁移实在想不透这许多年来的舟车转徙母亲竟然完整地携带着分别安放的五条脐带！我们各自辨认盒上褪色的钢笔字迹小心翼翼分留下来无需任何言语佐注那五个纸盒本身就是母爱两字的最原始的诠释是我在那个小抽屉内发现母亲遗下的落发那上面残留着属于母亲的独特香泽摩挲着嗅闻着想到母亲的躯体已遵嘱火化而那团白发乃是她躯体仅留的部分便有心碎的怀念与哀痛眼泪遂纷纷落下即将于次日返归异国居地的大妹看见悲苦地央求分与她一些发丝我便将那一团白发分成五分让弟妹们带回去珍藏心想这样子母亲就可以跟着她所疼爱的五个子女分散各地而无处不在了属于我的一终绺白发与装着脐带的小盒三年多来一直深藏在我自己的卧室内梳妆台的抽屉里纸盒内垫着一些棉花原先应该是纯白的棉花如今已年久发黄那一条枯干如草的脐带便弯弯地搁在棉花上面较粗的一头还打了两个小小的结初时我有点害怕不敢正视它也不敢去碰触它但想到那是将自己和母亲牢牢联系的东西便有一种温暖亲热的感觉漾荡心上我轻轻将它拿起放在右手食指上端详多么奇妙啊这一段萎缩成寸许长的细带竟是生命的隧道虽然经历了这么多年甚至另一端已经烬灭了它仍然完整地叙说着薪火传递的故事其实脐带的剪断甚至干落并没有使我与母亲完全分离因为随着年岁增加我越长越像母亲造化的美妙运作之一是把父母的形貌气质移植在子女身上使得生命的泉脉永流不竭经过这样漫长的岁月这许多痛苦的经验我终于体悟孝经上所说的身体发肤受之父母不敢毁伤的道理于今我方始明了十余年前不慎灼伤自己肌肤时母亲何以举声悲泣的原因她一定是在我的身上看到自己我的疼痛乃遂直接移袭到她的身上我们的躯体原来是二而一的然则母亲虽已离去她的生命却仍然藉着我的躯体延续下去因此我若是珍惜自己便是珍惜母亲我若能发扬光大生命的力量便是发扬光大母亲生命的力量母亲那略泛金黄色的白发不盈一握在我掌心我用指尖细腻梳通一如母亲晚年病中我为她沐浴时那样温柔然后重新用另一张素色的包包妥我彻底清理过梳妆台的抽屉仍然将白发与脐带放回原处现在我不再逃避害怕也不再激起伤悲了我的心似有一种通过苦痛经验的澄明平静选自现代当代散文选读有删改1.请体会文中划线语句唉人的一生中所能拥有的身外物看似不少其实真是有限的丰富含义2.请分条叙述作者的感情经历的主要变化并说明出现这样的变化的原因3.请简要分析本文所用的借物传情表现手法4.有人认为白发和脐带有着必然的联系而且具有很强的象征意义你是否同意这种观点为什么
阅读下面文字完成1-3题现在不断有人提问为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家对此我的想法是现在是一个无权威的趣味分散的时代一个作家很难得到全民集中的认可事实上要成为一位大家公认的伟大作家需要时间的考验甚至包括几代人的阅读和筛选而且在今天这样一个时代消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情以致那种具有巨大原创力的作品很难产生当然当代中国缺少伟大的作家除了这些外在的方面也有作家自身主体弱化的问题比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等而这当中正面精神价值的匮乏或无力无疑是当下文学创作中最为重要的缺失所谓正面精神价值指的就是那种引导向善呼唤爱争取光明辨明是非正面造就人的能力这种价值在文学作品中的体现与作家对民族的精神资源的利用密切相关我们民族的精神资源很丰富但是也还需要作必要的整合和转化才能化为作家内心深处的信仰运用到创作中去还有一些作家表现出去资源化的倾向他们不知如何利用资源索性不作任何整合与转化以为只要敢于批判和暴露就会写出最深刻的作品但如果都是暴力__就让人看不到一点希望而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判还要有正面塑造人的灵魂的能力还有另外一种主题精神弱化的现象很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛缺少一种人文关怀作家的责任是把叙事从趣味推向存在真正找到生命的价值所在当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感把创作变成了制作批量化地生产的时候文学就不会有什么真正的生命了老舍先生曾将长篇小说大明湖浓缩成月牙儿篇幅几近短篇却也创造了中国现代文学__认的经典他幽默地说我在经济上吃了亏在艺术上占了便宜如果今天的作家都肯下这种苦功那么消费的时代再汹汹然我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望1.从原文看下列不属于当代中国缺少伟大的作家外在原因的一项是A.现在是一个缺乏权威的时代也是一个受众欣赏趣味分散的时代B.要成为一个伟大的作家需要相当长的时间才能得到普遍的公认C.在今天消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情D.作家对生活的体验还不够同时文学创作本身的规律是求慢求精2.从原文看下列理解和分析正确的一项是A.我们的民族精神资源很丰富现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中B.所谓去资源化就是作品只有批判和暴露而没有充分利用社会生活的资源C.充斥暴力和__的文学作品使人看不到一点希望这是正面精神价值缺失的结果D.作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写表明作家没有担负起自己的社会责任3.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.作家作品中正面精神价值的匮乏或无力是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题B.是否善于利用我们民族丰富的精神资源决定了作家作品中正面精神价值的能够体现C.要保持文学生命作家就应该对生活具有敏感和疼痛感坚持把叙事从趣味推向存在D.老舍把大明湖浓缩成月牙儿说明下苦功夫创作才能出现震撼人心的好作品
阅读下面的文字完成1～3题汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史秦王朝的国运不长而且秦王朝推行以法为教以吏为师的文教政策所以在家庭教育方面没有什么建树但是随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定加上长期推行独尊儒术的文教政策采取科举取士和以经术取士注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系所以家庭教育得到迅速发展并且日渐形成了它的特色魏晋南北朝时期除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外由于统治阶级和一些知识分子的提倡玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了不同阶层的家庭教育范围总体说来魏晋南北朝时期由于战乱频仍社会动荡不安家庭的生产与生活也缺乏稳定性所以这一时期的家庭教育与汉代相比相差甚远尤其是统治阶层受九品中正制取士制度的影响豪门士族的子孙天生就是上三品的高官世袭者而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品至于平民百姓的子孙就更不在话下由此所造成的读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成诗书教育日渐衰落的局面汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度这三类家庭教育一直沿续和发展到清末在客观上对我国封建社会政治道德家庭乃至社会秩序等都产生了深刻的影响皇家的教育主要在于培养储君所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视乃至成为国家政治的一件大事皇家的家教具有特权性在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆垄断文化以作为皇家宗室的教材二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度官宦之家的家教其目的在于造就其子孙的德才学识教学内容主要是为官之道所以十分强调儒家经典的学习自汉代推行以经术取士和任官的政策以来经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等其家庭教师大多是当地的名儒除此之外部分官宦子弟或外出从师或跟随父兄习业平民之家的家教各因经济条件和文化环境的不同而有所区别富商大户或从事教育职业的文人之家一般是注重儒术教育的他们希冀其子弟通过读圣贤书而成为做官人但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别主要是孝悌之教1.关于汉魏六朝家庭教育的表述正确的一项是A.积极推行以法为教以吏为师的文教政策为家庭教育打下了坚实的基础B.汉朝家庭教育在内容上以经学为主注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系C.魏晋南北朝时期玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了家庭教育范围但不同阶层的家庭教育内容不尽相同D.魏晋南北朝时期读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成家庭教育日渐衰落的局面2.下列对原文内容理解不符合原文意思的一项是A.汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是阶级性和等级性也日益明显起来家庭教育功能日渐强大这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善B.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育官宦家庭教育平民家庭教育的家教制度三足鼎立的态势C.汉魏六朝的家庭教育一直沿续和发展到封建社会末期在客观上对我国封建社会政治道德家庭社会秩序等都产生了深刻的影响D.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材收买第一流的学者充任宫廷教师建立宫廷教师制度和教学制度3.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授以传授儒家的经典典籍灌输儒家思想为主C.家境富裕并不意味着身份的高贵许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育是希冀子孙能够取得一官半职因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层D.除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主在道德教育上主要是孝悌之教
阅读下面的文字完成1-4题中国文学经典之道观文学经典是一个历史的动态的概念其经典作品的确立是一个动态衍变的历程然而透视经典生成和变化的历史痕迹不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式这就是文学经典之道犹如自然之道万物之母正因为有了文学经典之道的潜移默化导向与规范所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在中国文学经典之道实际就是内化于中国人心中的儒道性根源传统的儒家之仁义智慧孝慈忠臣的哲学思想使中国文人有了入仕建功立业的理想与抱负修身齐家治国平天下天下兴亡匹夫有责这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品并一直被誉为经典至今屈原的离骚岳飞的满江红文天祥的过零丁洋等等又如讲述英雄__起义的轰轰烈烈故事的水浒其内核也都是塑造歌颂忠君爱民之事替天行道的梁山宗旨招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归传统道家主张无为而无不为崇尚自然的哲学思想使中国文人远离庙堂而退隐山林回归自然这为中国文人在精神上提供了可以喘息聊以安身的家园入仕之不得壮志之未酬尚能在自然界中找到生息之处获得精神的寄托与愉悦所以导致中国文人注重对自然山水风光的描写出现了许多经典的作品如陶渊明的归园田居柳宗元的小石潭记王安石的石钟山记等等然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷无论是儒家源于好学行仁和人群的和谐道家重个体自由理想精神超越重于逍遥自在无拘无碍心灵与大自然的和谐都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深厚的影响这种对审美人格理想与境界的追求逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求通过长期的潜移默化文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识甚至中华民族和华夏文化传统的无意识这些审美意识的积淀对中国文学作品的立意构思用语用情都产生了深远的影响尤其是对文学经典作品的创作接受与评判意义非凡这种审美意识成为一个不可逾越的尺度主要体现在两个方面首先是重品情结即追求高尚的道德情操与完美的人格表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度其次是重情的追求对情感的审美与追求包涵了对人伦之情与对自然之情的理解与追求这种尺度就是历史文化的水平线它自动履行起评定经典裁判的职责这种尺度动态的平衡于历史的发展过程之中在中国文学史上只有那些在这种尺度之下建构起来的所描绘的世界所表现的情感能引起读者的阅读兴趣得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品最终才可能成为文学经典作品1.下列对中国文学经典之‘道’的理解不正确的两项是A.中国经典文学之道就是自然之道万物之母是内化于中国人心中的儒道性根源B.文学经典之道是中国人心中的儒道性外化在文学作品的表现通常是作者内在精神的体现与追求C.文学经典之道能在不知不觉中影响与感染读者成为读者评判文学经典的一个重要的尺度D.文学经典之道就是经典生成和变化过程中由潜在的内核变化成的一种准则和范式E.文学经典是经得起时间的洗礼与历史的考验的所以中国文学经典之道具有历史的文化的民族审美的特质2.下列选项不符合文中作者观点的一项是A.注重对自然山水风光描写的陶渊明的归园田居成为文学经典体现了文学经典是一个历史的动态的概念B.对文学经典作品的创作接受与批判无不受沉淀在人们内心的对审美人格理想与境界追求的影响C.追求高尚的道德情操与完美人格表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度是评定经典的重要条件D.中国历来的文人在建构审美人格境界上主要深受儒家好学行仁和人群和谐思想的影响3.按顺序分点列出源于儒道家的审美意识成为评判文学经典的重要准则要经历哪几个步骤4.根据文意说说水浒传为什么会成为中国文学经典
阅读下面的文字完成1—4题顺着石板街走到从前⑴游淮安河下镇运气出奇的好一路豪雨临近镇子时却住了雨脚放眼望去到处都是青砖黛瓦的建筑古巷弯弯曲曲旧宅瓦椽不整老店铺面半朽随便走进一处宅院都能在弥漫的湿气中嗅到浓郁的历史气息雕花窗棂檐兽陶缸红木桌椅和青花瓷器隐隐透出了往昔的热闹和繁华⑵但印象最深的还是那里铺路的石板⑶古镇里的许多铺路石板久已废弃被随便丢在巷子深处或者就摆在窗前屋下有些石板磨损严重呈现出柔和的曲线它们大都是土黄或者透出点红色一块一块像固体的阳光带着一点温暖一点黯淡与镇子的青灰色形成了鲜明的对比⑷这些石板皆非本地产当初盐运兴盛时大运河淮河上来往的舟船去时载盐返回时捎带石板压舱卸于河边富有的盐商便购来铺路数十年下来这里的街道上就铺满了来自全国各地的石板原来这些石板都曾随船只压着波浪伴着涛声最后落户在这里成了古镇的居民⑸这曲折的石板上走得最多的是盐车明朝中叶以后淮盐全部运到河下经检验抽税后再分运到各地销售这么一个小镇子成了全国食盐的重要集散地之一狭小的巷子里竟然曾滚动过影响国民经济的商业洪流⑹除了盐还有粮还有竹木铜铁自明代起湖广浙赣江南等省漕粮必须经此地停留等待漕署官员查验成色数量后方可北上而回程之船携带的商品也在此集散永乐年间创办造船厂以后这里更是成为造船物资的集散地如今在河下镇还可以看到打铜巷钉铁巷估衣巷竹巷绳巷等街巷⑺商业的发达带来了多少尘世浮华十里朱旗两岸舟夜深歌舞几时休扬州千载繁华景移在西湖嘴上头西湖嘴即今河下镇这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句琵琶刘街花巷街菜巷街西湖嘴街粉章巷干鱼巷等众多见于典籍的街巷记载都是从前的生活画卷留下的印痕⑻富庶还养护了这里的深厚文脉从元朝起山阳县儒学就建在这里西游记作者吴承恩也生活在这里想象吧曲折深巷的院子里曾飘荡过多少朗朗的读书声而当报喜的骏马跑过伴着清脆的马蹄声又有多少人的心也像这石板一样迸发出烨烨的火星⑼这石板上也曾有皇家的辇乘招摇而过康熙乾隆两帝数度南巡都经过这里⑽这些石板还见证过更久远的历史这里是古代名将韩信梁红玉的出生地韩世忠梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙金戈铁马的杂沓之声给这座古镇平添了许多壮怀激烈的铁血内涵⑾所有的烟云都过去了只有这座镇子还留在这里只有这些老石板还留在这里坑坑洼洼的石板上踩来踩去的已经是现代人的脚步要经多少脚步车马的磨损才能造成这些坑洼岁月是峥嵘的而这些石板的外表却越来越随和温婉棱角都已失去像磨损了边角的古籍⑿我们顺着一条小巷走到尽头登上几十级台阶就站到了古运河的大堤上运河水在静静流淌虽然多日下雨河水也不见汹涌之势一条古老的河由于见过太多也许已变得宠辱不惊了吧回头看镇子许多屋脊已落在脚下古镇的地势低于运河这该是镇子得名的原因吧⒀雨又下起来了我们顺着来路往回走镇子重新变得空阔迷蒙的雨雾中那些饱经风霜的古宅在江南的氤氲中显出别样的风致石板也全都湿渡流的晃动着明亮的水洼像是不断闪回的古镇的记忆物换星移一切都变了不变的只是江南的雨丝丝的细雨依然洒在亘古千年的石板上默默地见证着石板曾经承载的荣耀与辉煌脚下的石板静静地延伸着连缀成通向新时代的路1.文中描写雨水的主要作用是什么2.第⑾段画线句有何表达效果请作赏析3.本文标题是顺着石板街走到从前请概括从前在文中的主要内容4.纵观全文分条概括作者的思想感情
阅读下面文字完成1—3题当下文学呼唤道义责任与良知李群当下文学众声喧哗多元化的时代促生了多元化的创作作家选择以不同的题材从不同的视角去阐释多元化的生活去反映时代的变迁从而提供了一个可资重视的文化视点这无疑是令人欣喜的但隐藏在喧嚣繁华背后的却是文学总体态势的衰退相当一部分文学作品变成了欲望的抒写打开文学刊物随时可见非理性游戏性嬉戏性的作品物质享受被空前扩大拜金主义取代了人文精神利益的追求取代了精神的追求对人性的深度挖掘对社会道义良知和责任的有序构建离我们渐行渐远在流行的文学和影视作品中我们已很少再读到感动已很少再体会到人类精神世界的浪漫情怀人的情感领域中那些最需要向往的部分已被文学逐出了表现范畴之外一切都为现实的利益和欲望所驱动文学更多地呈现为娱乐性遮蔽了文学应当具有的教育审美等文化担当面对这样的文学现状我们不能不呼唤道义责任与良知期许文学承载它的精神担当文学的诸种症候源于这个特定的时代当代中国正在经历着一场前所未有的重大变革市场经济正改变着每一位中国人的生活和精神商品生产带来了统一价值观的破碎带来了诗意生活的消散在一个精神生活越来越粗俗化的时代一个不尚思辨的时代为了商业利益的最大化追求文学不惜媚俗与堕落这些不仅消解了它的教育作用审美作用而且其传统意义上的功能也丧失殆尽文学是人学人不能没有衣食住行对生存状态改善并趋于完善的向往是人的正当的基本权利但过度地宣泄人性的本能显而易见也是不妥的对形式和技巧的关注对__的宣泄对金钱利益的追求不应该成为文艺创作的惟一目的物质和精神是人类生存的两翼缺一不可文学更重要的是要表现出一种人文关怀表现出对人生人情人性人的生存状态的密切关怀巴金说我们不是单靠吃米活着的黑格尔说在艺术里这些感性的形状和声音之所以呈现出来并不只是为着它们直接本身或是它们直接现于感官的那种模样形状而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣因为它们有力量从人的心灵深处呼唤起反应和回响鲁迅说善于改变精神的是我那时以为当然要推广文艺的确文学当然应当是娱乐的但绝非仅仅是娱乐世道人心的塑造不仅仅是物质的方式能够解决的文学必须承载道义责任与良知必须承载一个民族厚重与深邃的历史必须承载塑造国民精神的重任人文关怀始终是文学成功的关键和支柱道义与责任始终是文学一贯的追求孔子的大道天下范仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐文天祥的人生自古谁无死留取丹心照汗青顾炎武的天下兴亡匹夫有责鲁迅的文艺是国民精神所发的火光同时也是引导国民精神的前途的灯火都值得我们时时牢记默诵作为审美的社会意识的文学它有着不可或缺的价值指向即道义与责任它有着不可或缺的审美意义席勒说审美的人才是真正的人审美可以弥合人性的分裂审美可以使我们重拾我们灵魂中对真善美的向往使我们诗意地生存使我们拥有形而上的追求拥有对人类的深切关怀人类选择了文学和艺术意味着人超越了本能超越了时空超越了实在从肌体的欲望中解放出来;而文学又以自己特殊的魅力慰藉着人的心灵观照着人的生存成为与物质世界比肩而立的人类精神文明的灯塔构建社会主义和谐社会更深的意义在于构筑一个民族的精神中华民族有源远流长的传统美德中国文学必须去传承它担负起应该担负的道义与良知人类需要文学呼唤文学文学也需要人类眷恋人类2009年7月光明日报1.下列关于文学属性的表述不符合原文意思的一项是A.文学是要作家选择各种题材变化视角去阐释多元化的社会生活去反映时代的变迁B.文学要承担教育审美等文化担当也就是要借对人性的深度挖掘体现出向上的精神追求有序地构建府责任和良知C.文学是人学而人的生存是以物质为基础的所以文学就应以关注人的物质生活状态改善并趋于完善这种向往为宗旨D.文学是有使命的要密切关怀人生人情人性人的生存状态这样文学就会避免媚俗与堕落2.下列理解不符合原文意思的一项是A.市场经济改革破坏了过去人们统一的价值观使得人们对时代的认识有了更多的审美视角从而为文学创作提供了可资重视的文化视点B.文学有着河或缺的审美意义而且随着经济的发展中国当代文学已经使人们重拾了人们灵魂中对真善美的向往让人们更加诗意地栖居在世界上C.人们由于过分追求商业利益最大化使得大家不再崇尚思辨精神生活也越加粗俗化尽管经济利益上有了较大的收获但文学还是呈现出了不文学的态势D.文学之所以能成为人类精神文明的灯塔就是因为人类能借助文学艺术超越人类本能超越时空超越实在以其特殊的魅力慰藉人们的心灵3.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.孔子范仲淹鲁迅等文化名人一贯追求道义与责任也深深地影响着后人的精神追求所以孔子等的文学创作都很成功B.中国是一个多民族的国家多元化的文化背景也为文学创作提供了更多令人欣喜的文化视点C.文学离不开娱乐性但要注意肩负塑造人心塑造国民精神的重任这样才能使人的精神生存状态与现实的生存状态有机和谐地统一起来D.为了中国的和谐发展中国文学必须担负起传承民族文化构建道义责任与良知的使命否则没有了民族精神缺乏思辨的文化将无法实现其多重价值
阅读下面的文字完成1—3题现在一提到经就给人以庄重严肃的感觉实际上经字的本义只是纺织上的一条条竖线而横线则叫纬没有经纬就无所依托因此在汉代被命名为经的应该是朝廷最重视的文献不过清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作经而古文经学派则认为诗书礼乐等都是周代官书官书用二尺四寸之简书之所以称作经汉代凡是重要的文献官书大都用二尺四寸的竹简书写春秋属于经简长二尺四寸孝经据说是汉人所著低了一等简长短了一半解经的文字如左传公羊传谷梁传则用六寸的简来写即便是书写在绢帛上也分二尺四寸和一尺二寸两种用整幅或半幅的绢帛横放直写可见当时书籍虽非印刷出版但其抄写也必须遵从社会规定的格式与社会流行的二尺四寸的大书比较起来论语只是个袖珍本才八寸论语虽然记孔子的言行但并非孔子所作当初孔子弟子记录孔子的言行受教的时间长要记的文字多采用八寸的竹简也是为了记录简捷携带方便作为官方发表的文书和经简长二尺四寸与现代人所用的书桌的宽度差不多了南北朝以前没有桌子宽达二尺四寸的书只能放在案子上需要把臀部放在小腿上正襟危坐地看很累而袖珍本则不同拿在手中或坐或卧甚至箕踞也可以看虽然其庄重性大大降低了但用现代的话说也更人性化了与读者更接近了从作用上看论语即是小学教科书又可以终生涵咏汉代最初级的读物仓颉篇急就篇等都是识字课本以急就篇为例三十四章二千余字生字密度很大内容也涉及社会生活诸方面这些书编写目的比较单纯就是识字论语就不同了论语的文字基本上是当时的口语平易好懂其中的道理多为常理常情儿童易于理解那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会论语多有故事又富有感情老幼咸宜所以它是可以读一辈字的书唐代诗人杜甫有诗云小儿学问止论语大儿结束学商旅这是嘲笑夔州人好经商没有读书习惯现今则把读论语看作有学问这也算是学术变迁世风推移的反映了1.下列关于经的理解不符合原文意思的一项是A.所谓经是指古代经典其实经最初只是指纺织上的经线经线是无所谓庄重不庄重的B.在纺织时经是纬得以依傍的根基受朝廷重视的文献被命名为经也是同样的道理C.清代今文经学派认为古代经典被命名为经这跟孔子亲定有关而跟经纬之经没有关系D.古文经学派认为诗书礼乐等都是周代官书都用二尺四寸的简书写所以称为经2.下列表述不符合原文意思的一项是A.在汉代孝经虽然称为经但是一般认为等级较低所以简长才一尺二寸B.左传公羊传谷梁传是解经的书所以尽管很重要也只能使用六寸的简C.宽达二尺四寸的经书放在案子上正襟危坐地读虽然很庄重但是也很累D.急就篇生字密度很大内容也较复杂论语则文字朴质易懂修养意味较浓3.下列对文章理解不正确的一项是A.在汉代虽然命名为经的都是朝廷最重视的文献但是并非所有最受重视的文献都叫经B.论语采用袖珍本形式除为了记录简捷携带方便外它当初未被当作经书也是一个原因C.论语的内容本来是很庄重严肃的但是因为采用了八寸的竹简所以变得比较人性化了D.从杜甫的诗句小儿学问止论语来看一直到唐代论语仍然被作为初等教育的教科书
阅读短文回答问题守在科学的屋檐下王波1913年普朗克担任柏林大学校长不久便将爱因斯坦请到柏林大学并为他设立了一个新的教授职位在他看来把更多有天赋的科学家留在德国是一名科学家应尽的责任当然对普朗克来说一切并不是责任两个字这么简单在这个路德教徒心中科学是他的另一个上帝而终其一生他一直守在科学的屋檐下1878年20岁的普朗克已在慕尼黑大学小有名气名声来自他的音乐天赋这个大二学生曾为多首歌曲和一部歌剧作曲但在选择专业时他选择了物理一位物理学教授试图劝说年轻人另走他路这样或许更容易有所成就普朗克拒绝了教授的好意他回应道我并不期望发现新大陆只想把现有的物理知识搞清楚第二年当为自己以论热力学的第二定律为题目的博士论文答辩时年轻的普朗克被一位知名化学家进行了近乎讽刺的批评幸运的是普朗克最终通过答辩并获得了慕尼黑大学的教职可以继续从事他的理论物理研究普朗克所不曾期望的新大陆则在22年后浮现1900年普朗克提出黑体辐射问题进而提出了量子概念这给物理学带来巨变也在18年后给普朗克带来了诺贝尔奖只是此时的奖励已难以抚平普朗克内心的千疮百孔他的妻子和女儿先后离世大儿子则死于一战战场战争带给普朗克的不仅是家庭的巨变还有事业的动荡不安1914年在军国主义分子的操纵和煽动下德国科学和文化界发表了文明世界宣言普朗克在德国物理学界享有最高声誉不得不在这个臭名昭著的宣言上签名很快他便后悔了两年后他再次签名不过是反对军国主义与此同时德国的科学研究也陷入了困境为了让局面改观普朗克向同事们呼吁坚持到底继续工作1920年10月他和犹太化学家弗里茨·哈伯创建德国科学临时学会以求募集资金支持科学研究纳粹的上台则让普朗克的努力几乎化为乌有身为威廉皇家学会__的普朗克眼睁睁看着大批犹太朋友和同事被驱逐和羞辱数以百计的科学家被迫离开德国部分人在普朗克的劝说下留了下来其中包括哈伯只是这些为科学而留下来的人几乎处处饱受屈辱普朗克曾直接找到希特勒抗议哈伯遭受的不公正待遇但丝毫于事无补德国科学的屋檐之下已无这些人的容身之处哈伯最终在1934年死于流亡途中爱因斯坦则在1935年远走美国普朗克弹钢琴时由爱因斯坦拉小提琴伴奏的场景也从此成为绝响那些在皇家学会研究所内工作的犹太科学家在失去了普朗克竭尽全力的保护后不得不离去普朗克则选择留在德国在他看来自己有责任留在国内保护已经支离破碎的科学研究他无力__纳粹的暴行但当二战的战火燃烧到柏林时他似乎看到了希望他写到要渡过危机一直活到重新崛起的转折点那天可惜的是在1944年2月的一次空袭中普朗克在柏林的家完全被摧毁他留在家里的论文手稿和藏书化为灰烬5个月后他的二儿子埃尔温·普朗克因参与密谋__希特勒被逮捕关入盖世太保的总部并在1945年被处决曾经幸福的家庭只剩下一位87岁的老人在屋檐之下体会着家国的凋零而为了扩大科学的影响老人不顾健康问题的困扰前往各地巡回演讲在演讲中他呼吁人们向上帝走去这个上帝不是他信仰了一生的耶稣而是他为之付出了一生的科学有删改1.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.文章在表现普朗克对科学的坚守的同时说科学是他的另一个上帝文末进一步提到普朗克的呼吁——向上帝走去这正暴露出人性的两面性B.在作者看来20岁的普朗克凭借他的音乐天赋已在慕尼黑大学小有名气可是选择专业时他选择已经研究得差不多的物理这是一件很可惜的事情C.文章运用平实的语言讲述了普朗克在两次世界大战中的苦难经历塑造了一位执著爱国的物理学家的形象D.普朗克不曾期待在物理学上有新大陆般的发现但他在1900年却提出了黑体辐射问题进而提出了量子概念这正反映出他对科学始终不渝的探索E.尽管作出了最大的努力普朗克还是不能使那些为科学留下来的人免受屈辱而他本人也不得不在文明世界宣言上签名2.文章第四段提到普朗克在进行博士论文答辩时被一位知名化学家进行了近乎讽刺的批评一事这是否会影响普朗克的形象请说明你的理由答____________________________________________________3.在其他科学家选择了不得不离去后普朗克则选择留在德国他的这个选择给了你什么样的启发请结合文本谈谈你的认识答____________________________________________________
阅读下面的文字完成1—4题精神的殿堂冯骥才先贤祠就在我们居住的拉丁区重新改建的建筑的入口刻意使用古希腊神庙的样式宽展的高台阶一排耸立的石柱还有被石柱高高举起来的三角形楣饰庄重肃穆表达着一种至高无上的历史精神大维·德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕象征着祖国历史和自由上边还有一句话献给伟人们祖国感谢他们!这句话显示这座建筑的内涵神圣又崇高超过了巴黎任何建筑我要见的维克多·雨果就在这里与另一位法国的文豪左拉同在一室一左一右分列两边每人的雪白大理石的石棺上面都放着一片很大的美丽的铜棕榈我注意到展示着他们生平的说明牌上文不多表述的内容却自有其独特的角度比如对于雨果特别强调由于反对拿破仑__坚持自己的政见遭到__因而到英国与比利时逃亡19年1870年回国后他还拒绝拿破仑第三的特赦再比如左拉特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯鸣冤因而被判徒刑那个重大的挫折显然在这里所注重的不是这些伟人的累累硕果而是他们非凡的思想历程与个性精神比起雨果和左拉更早地成为这里居民的作家是卢梭和伏尔泰将卢梭和伏尔泰安葬此处是一种象征一种民族精神的象征这两位作家的文学作品都是思想大于形象他们的巨大价值是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献在这里的卢梭的生平说明上写道法兰西的自由平等博爱就是由他奠定的于是我明白了为什么在先贤祠里我始终没有找到巴尔扎克斯丹达尔莫伯桑和缪塞也找不到莫奈和德彪西这里所安放的伟人们所奉献给世界的不只是一种美不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术而是一种思想和精神他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱不只是艺术殿堂的栋梁因此我还明白法国总统密特朗就任总统时.为什么所做的第一件事就是到这里拜谒这些民族的先贤1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬显然这样做的原由不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神读着这里每一位伟人生平便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿他们全都是人间的受难者在燃烧自身肉体的热火中去找寻真金般的真理他们本身就是这种真理的化身当我感受到他们的遗体就在眼前时被深深打动着真正动人是一种照亮世界的精神故而许多石棺上都堆满鲜花红黄白紫芬芳扑鼻他们是来自世界各地的人天天献上的它们总是新鲜的有的是一小枝红玫瑰有的是一束盛开的百合花[来源:Zxxk.Com]这里还有一些伟人并非名人比如一面墙上雕刻着许多人的姓名它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单大概法国人一直把作家看作是个体的思想者他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!虽然他们的作品不被人所知他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了一位叫做安东尼·德·圣·爱逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里除去写诗他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋开辟往非洲航邮的功臣1943年他到英国参加戴高乐将军的自由法国抵抗运动在地中海的一次空战中不幸牺牲尸骨落入大海无处寻觅但人们把他机上的螺旋桨找到了放在这里作为纪念他生前不是伟人死后却得到伟人般的待遇因为先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神对于巴黎我是个外国人但我认为巴黎真正的象征不是爱菲尔铁塔不是卢浮官是先贤祠它是巴黎乃至整个法国的灵魂只有来到先贤祠我们才会真正触摸到法兰西的民族性它的气质它的根本以及它内在的美我还想先贤祠的祠字一定是中国人翻译出来的祠乃中国人祭拜祖先的地方人入祠堂为的是表达对祖先的一种敬意崇拜纪念感谢还有延续下去并发扬光大的精神这一切意义都与法国人这个先贤祠的本意极其契合这译者真是十分的高明想到这里转而自问我们中国人自己的先贤先烈先祖的祠堂如今在哪里呢?1.作者为什么把先贤祠称作精神的殿堂2.对文中这两位作家的文学作品都是思想大于形象他们的巨大价值是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献这句话应该怎样理解3.对先贤祠的叙写完成以后作者为什么还要写上最后一段4.雨果称巴尔扎克是哲学家思想家说他的作品指出了整个现代文明的走向这样一位作家应不应该进入先贤祠呢?请谈谈你的看法
阅读下面的文字完成1—5题涉江李娟东方蒙蒙发白时四峰骆驼打好包了我们的家全都收拢在这四峰骆驼背上了骆驼一个连着一个站在微明的天光里冷冷清清启程了一开始驼队进行得很慢很慢羊群更慢班班和怀特班前前后后地跑着只有它俩是喜悦的在北面山谷口开阔的空地上驼队和羊群分开了我妈妈和斯马胡力随着驼队往北走卡西一个人赶着羊群从东面绕过去羊群可以过吊桥但驼队只能涉水淌过额尔齐斯河看着卡西孤独的金黄色棉衣越走越微弱却永远不会消失似的那么倔犟很久以后再回头张望那一点金黄色仍然不灭在荒莽遥远的山体间缓缓远去我们抵达了额尔齐斯河南岸斯马胡力选了一处水流平缓的地方下水策马奔向河中心一路上马蹄踩破浮冰溅起老高的水花但他还没到河中心就折了回来大声喊着可以！这里就可以了！这条最终汇入北冰洋的蓝绿色大河从东至西横亘眼前寒气逼人一川碧玉可我们都深知它挟天裹地的力量上下游巨大的落差造成流速的湍急水流冲击力很大妈妈把骆驼之间连接的缰绳又整理了一遍然后她牵着这串骆驼缓缓下水跟在斯马胡力后面向对岸泅去斯马胡力在河水的轰鸣声中扭头冲我大喊李娟你自己一个人敢过来吗我赶紧连说了好几个不他又大喊那等着吧！头也不回地去了这边的世界只剩我一人了天完全亮了不和我在一起留在岸这边的还有怀特班妈妈他们下水的时候老狗班班毫不犹豫地也跳下冰层跟在驼队后面在浪花中缓慢游动只冒出一个头来而怀特班是一般的土狗不是牧羊犬从没经历过这种场面况且还不到一岁它吓坏了悲惨地呜鸣着几次跳下激流又吓得赶紧跃上岸一个劲地冲水里的班班不停地吠叫呼喊但它一回头看到我还停留在岸这边赶紧靠拢过来绕着我呜咽似乎我成了它唯一的安慰唯一的保护人似的后来也不叫了卧在我旁边紧紧守候着我还以为虽然离开了大家好歹守住了我班班还在河中央艰难地向前努力稳住身形不让水冲走但离妈妈他们越来越远了我以为它力气用尽渐渐被河水冲走了呢心提到嗓子眼忍不住大喊起来班班！班班！终于它游到了河岸边的水浅处一下子加快了速度很快就蹿上了河岸激动地向妈妈奔去这时斯马胡力骑着马下水返回向我而来很久后斯马胡力靠拢了他接过我的缰绳试着领我往前走浅水的晃动令人突然产生眩晕感我吓坏了斯马胡力大笑起来安慰我不要怕但我怎么可能不怕水浅的地方都这么吓人待会儿到了激流水深处肯定会坐不稳掉下去的我死活不肯往前再走一步了斯马胡力只好牵着我回到岸上他上了我的马骑在我马鞍后面抱着我似的继续前进一手挽着我的缰绳一手牵着自己的空马这下安心多了只是还在担心怀特班回头看时它绝望地在岸边来回走动几次伸出爪子试探着想下水都退了回去没有希望了直到我们真的走远了我又大喊了一声它的名字它这才猛地冲进水里拼命向我们游来我努力地扭头往后看可惜的是没游多远这只笨狗又一次打了退堂鼓连滚带爬回到岸上可能不是它笨是它了解自己的极限它和班班是不一样的体质逞强只会让它丧命的这可怕的寒冷的大水啊它不愿意死去又不愿意离开我们没有希望了没有家的狗多可怜啊没有家就成了野狗从此之后它怎么生活呢刚才它要是跟着卡西的羊群从吊桥那边过来该多好啊！我胡思乱想着不知不觉已经快要涉向河心了河中央的风更猛于两岸更凉于其他地方我两条腿抬得高高的放在马背上但裤子还是湿了一大片我们正在最危险的河中央由于心怀对怀特班的悲伤而冲淡了此刻的惧意突然看清对岸广阔的风景一动不动深深地静止着过了河斯马胡力又检查了一遍驼队妈妈还在冲着对岸呼唤着怀特班一遍又一遍喊了许久我们再次整装启程后沿着河岸向西走了许久在河的对岸怀特班也在往西跑不时停下来隔江遥遥相望吠叫它还以为它仍然是和我们在一起的直到我们在岔路口拐弯向北才永远地分离我不敢回头看了这时候风又猛烈起来冰冷的太阳高高升起选自文汇报·笔会有删改1.文章开头写牧民们准备转场场面冷冷清清这样写有什么作用2.文章第三段写卡西一人赶着羊群远去的场景在写法上有什么特点起到了什么作用3.文章哪些地方写出了我对怀特班的深厚感情请概括说明4.简要分析斯马胡力这一人物形象5.请概括这篇文章的中心思想
阅读下面的文字完成1—4题洗澡王安忆行李房前的马路上没有一棵树太阳就这样直晒下来他已经将八大包书捆上了自行车自行车再也动不了了那小伙子早已注意他了很有信心地骑在他的黄鱼车上他徒劳地推了推车车却要倒扶也扶不住小伙子朝前骑了半步又朝后退了半步然后说师傅要去哪里他看了那人一眼停了一下才说静安寺小伙子就说十五块钱他说十块钱小伙子又说十二块钱他要再争这时候知了忽然鸣了起来马路对面原来有一株树树影团团的他泄了气似地浑身没劲小伙子跃下黄鱼车三五下解开了绳子将书两包两包地搬上了黄鱼车然后他们就上路了路上小伙子问他你家住在静安寺他说是小伙子又问你家有浴缸吗他警觉起来心想这人是不是要在他家洗澡便含含糊糊地说恩小伙子接着问你是在哪里上班机关那你们单位里有浴缸吗小伙子再问他说有是有不过他也想含糊过去可是小伙子看着他等待下文他只得说下去不过那浴缸基本没人洗太大了需要很多热水路两边的树很稀疏太阳烤着他俩的背他俩的汗衫都湿了从货站到静安寺几乎斜穿了整个上海他很渴可是心想如果要喝汽水要不要给他买呢想到这里就打消了念头小伙子又问道你每天在家还是在单位洗澡呢他先说在家可一想这人也许是想在他家洗澡就改口说单位这时又想起自己刚说过单位浴缸没人用就又补了句看情况而定那人接着问你家的浴缸是大还是小他不得已的说很小怎样小像我这样的人坐在里面要蜷着腿那你就要把水放满泡在里面或者就站在里面用脸盆盛水往身上泼反倒比较省水是的他答应道心里却动了一下望了一眼那人汗淋淋的身子想其实让他洗个澡也没什么可是想到女人说过厨房可以合用洗澡间却不能合用的一些道理就再没想下去这时已到了市区两边的梧桐树高大而茂密知了懒洋洋地叫着风吹在热汗淋淋的身上很凉爽他渴的非常厉害他已经决定去买两瓶汽水他一瓶那人一瓶可是路边却没有冷饮店我兄弟厂里天天有洗澡小伙子告诉他他想问问小伙子有没有工作有的话是在哪里可他懒得说话正午的太阳将他烤干了望了望眼前明晃晃的一条马路他不知到了哪里他想买两瓶汽水是刻不容缓了那人也想是渴了不再多话只是埋头蹬车车链条吱吱的响他们默默骑了一段他终于看见了一家冷饮店冰箱轰隆隆的开着他看到冷饮店便认出了路知道不远了就想忍一忍吧很快到家了为了鼓舞那人他说快到了再过一条马路就有条弄堂穿过去就是小伙子振作了一下然后说这样的天气你一般洗冷水澡还是热水澡他支支吾吾的小伙子又说冷水澡洗的时候舒服热水澡洗过以后舒服不过我一般洗冷水澡就行了他心里一跳心想这人真要在他家洗澡了洗就洗吧然而女人关于浴缸文明的教导又响起在耳边就没搭话到家了小伙子帮他把书搬上二楼他付了钱又从冰箱里倒了自制的橘子水给小伙子喝小伙子很好奇的打量他的房间这是两间一套的新公房然后说你洗澡好了我喝了汽水就走这一会他差一点要说你洗个澡吧可最终还是把话咽了回去那人坐了一会喝完了橘子水又问了些关于他家和单位的问题就起身告辞了出门后说你可以洗澡了有删改1下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.如果女人没说过浴缸文明的那些道理小说的主人公他就不会为是否让那小伙子洗澡问题如此犹豫B.通过大量的人物对话和细致的心理描写呈现出主人公曲折微妙复杂多变的内心活动这是本文最突出的手法C.文中使用的黄鱼车弄堂等字眼所体现出来的地域色彩有助于读者理解小说中的人物形象和主题思想D.骑黄鱼车的小伙子虽然早已发现了生意但他骑车迎上前时却又后退了半步表明他较有礼貌也有些害羞E.本文以写实的笔法在貌似琐碎的叙述中塑造了两个人不同身份的人物形象传达了作者褒贬分明的思想感情2小说主人公他是一个什么样的形象请简要分析3小说多次写到太阳树和知了等这样写有哪些作用请概括说明4洗澡作为这篇小说构思的关键有主题思想结构艺术象征意蕴等多方面的考虑请选择一个方面结合全文陈述你的观点并作分析
阅读下面的文字完成1-3题杨绛和他的父亲孙莲莲杨绛原名杨季康江苏无锡人除了作为钱钟书夫人为人所熟知外她本人更是一个颇有影响的作家翻译家和著名学者她的父亲杨荫杭是江苏最早从事反清革命运动的人物曾经留学日本和美国他表面看起来凝重有威因而孩子们都怕他但他却从不打骂孩子如果有人不乖他只会叫急喊妻子过来把淘气的孩子提溜出去训斥所以孩子们怕虽怕却都喜欢和父亲亲近钱钟书初见他时未免有点害怕但接触久了即摸出其望之俨然接之也温的性子杨绛的父亲有时也很严肃那年杨绛16岁正在振华女中的高中部读书那时北伐战争已经胜利__很多常要游行开群众大会等一次学生会要各校学生上街宣传——就是拿一条板凳站上去向街上的行人演讲杨绛也被推选去参加但她却担心自己的个头小一着急就涨红了脸而且当时苏州风气闭塞街上的轻薄男子又专爱欺负女孩子她怕自己一站上板凳就会被人看猴儿似的拢上来看不会有什么人正儿八经地听演讲不过女学生只要说家里不赞成就可以豁免许多旧家庭里的大小姐就这样推掉了她于是周末回家向父亲求救问能不能也说家里不赞成父亲却一口拒绝说你不肯就别去不用借爸爸来挡杨绛说不行啊.少数得服从多数呀父亲说该服从的就服从你有理也可以说去不去在你并告诉她自己从前做江苏省高等审判厅厅长时有一次张勋不知打败了哪个军阀胜利入京.江苏省的士绅联名登报拥护欢迎他的下属擅自把他的名字也列入了欢迎者的名单以为名字见了报他即使不愿意也只好罢了但他坚持名与器不可以假人立即在报上登了一条大字的启事声明自己没有欢迎他对女儿说你知道林肯说的一句话吗?DaretosaveNo!敢吗?杨绛第二天到了学校坚持说我不赞成我不去!为此还挨了老师狠狠的批评虽然这并不是为了什么伟大的目标只是一个脸皮薄爱面子的女孩子不肯上街去出丑但父亲的做法在杨绛心里留下了深刻的印象对于杨绛的学业父亲并不多加干涉而是放手让她按照自己的兴趣去学习父亲钻研音韵学常常把某字的平仄拿出来考她杨绛在高中还不会辨平仄声父亲却也不急着教只让女儿涵咏体味.还安慰她不要紧到时候自然会懂有一天她果然四声都能分辨了父亲晚上常踱过廊前敲窗考她某字读什么声女儿考对了父亲高兴而笑父亲的教育理论是孔子的大叩则大鸣小叩则小鸣杨绛只要对什么书表示兴趣父亲就把那部书放在她的书桌上即使有时他得爬梯到书橱高处去拿但假如她长期放着不读那部书就不见了——父亲把书收走了这就等于是父亲的谴责无言的批评杨绛喜欢读诗词小说对父亲枯燥的音韵学合口呼撮扣呼之类不感兴趣父亲也不强迫女儿学他的一套还为她买来最喜欢的书籍杨绛上大学分文理科的时候因为各门功课都平均发展所以为选专业一事颇费了一番踌躇老师们推荐她报理科她回家去问父亲拿主张我该学什么呢?父亲说没有什么该不该最喜欢什么就学什么喜欢的就是性之所近就是自己最相宜的于是杨绛终于不顾老师们的惋惜和劝导选择了她喜欢的文科父亲有一次问杨绛阿季三天不让你看书你怎么样?她说不好过一星期不让你看书呢?她说一星期都白活了父亲笑了说我也这样杨绛因此感觉到自己似乎已升做父亲的朋友了杨绛是个贴心的女儿每天早饭后她总要给父亲泡一碗酽酽的盖碗茶父亲饭后她也要给父亲削个水果或是给父亲剥风干栗子山核桃等干果中午饭后她非常懂事地带弟弟妹妹一哄而散让父亲歇午一次父亲叫住她说其实我喜欢有人陪陪只是别出声她就陪在父亲旁边看书父女俩的感情就是这样平淡而深厚1.钱钟书觉得杨绛父亲望之俨然接之也温请问文中哪些内容具体体现了杨老先生温的性格特点2.第二段用了很多文字引述杨绛与父亲的对话这样写有什么作用3.传记往往给人以人生启迪这篇传记在教育子女子女与父母相处等方面给人怎样启迪请结合文本任选其中一个方面谈谈
阅读下面的文字完成1～4题15米泳池里的梦想新华社记者赵悦杨媛媛一个长宽仅15米水深只有1.5米的室内游泳池是加沙地带最好的泳池也是这里唯一一个游泳运动员的训练场地七八个不到20岁的巴勒斯坦小伙子正在教练指导下刻苦训练他们渴望有朝一日能从被封锁的加沙地带走出去在标准游泳场地参加一场国际比赛为巴勒斯坦人圆一个游泳梦18岁的巴勒斯坦小伙子杰哈德•萨利赫就是这些追梦青年中的一个他浓眉大眼身材浑圆是天生练游泳的好苗子曾获得过巴勒斯坦青年自由泳比赛冠军但由于从年少时起就经历过太多苦难杰哈德身上鲜有年轻人的活泼气息说话时眼神总是很忧郁他告诉记者想在加沙练好游泳实在是太难了杰哈德训练的地点在纳玛体育俱乐部位于加沙地带最北部的杰巴利耶地区这里靠近以色列边界安全形势非常严峻以色列士兵与巴武装人员交火事件时有发生这里不仅处于以方的机枪和坦克炮火射程之内飞机和导弹袭击也是常事敢于冒着枪林弹雨坚持锻炼的人确实需要些胆量纳玛体育俱乐部场地有限仅包括一个类似蘑菇池的室内游泳场及非常简陋的附属设施但仍属于当地最豪华的建筑之一完全依靠阿拉伯其他国家的资助建成杰哈德的教练马尔旺说虽然杰哈德的成绩不错但他的技能训练只能依靠这个15米长15米宽的游泳池力量训练则需要租借其它地方简易健身房的一些设施再加上没有资助每个运动员都是自费参加训练他们每个月能够承担的费用大约只能够满足每周12小时的训练时间杰哈德的家在纳玛俱乐部以北距离边界更近一些他家的外墙上至今仍遍布着以色列机枪射击后留下的弹孔推开房门杰哈德的家只能用家徒四壁来形容几张低矮的木板床和一个用木板钉成的简易衣柜是他家里仅有的家具不大的房屋空空荡荡说话时都有回声灰黄的墙壁上一幅杰哈德哥哥艾哈迈德的照片高高悬挂特别醒目艾哈迈德也曾是个游泳爱好者和弟弟相比他就没那么幸运了2006年年仅18岁的艾哈迈德被以色列士兵开枪打死永别了喜好的游泳运动家里的兄弟并不都像杰哈德一样都能够在这么艰苦的环境里坚持体育爱好杰哈德的另外一个弟弟在艾哈迈德被打死后一气之下放弃了任何运动参加了哈马斯的警察__杰哈德说我不想放弃我的梦想我就是想参加游泳比赛不管是简陋的泳池还是以色列的封锁都阻止不了我的梦想尽管走出去的可能性很小但不管怎么样我都盼望能够走出加沙让巴勒斯坦国旗出现在赛场上目前巴勒斯坦解放运动法塔赫与哈马斯分别控制着约旦河西岸及加沙地带巴勒斯坦游泳队也同样分散成两部分加沙地带将有4名男选手的参赛名额约旦河西岸地区有2名女选手的参赛名额加沙地带由于封锁与外界沟通不畅位于约旦河西岸的巴民族权力机构只告诉他们选拔选手参赛但未说明参赛的具体情况到目前为止加沙地带的教练和受训者都只听说比赛将在中国举行但却不知道是什么样的比赛记者经过查询得知将在中国举办的有关游泳的国际赛事有今年的广州亚运会和明年在上海举行的世界游泳锦标赛但加沙地带的这些选手能否如期参赛还是个未知数加沙地带当前受到严密封锁其南部与埃及接壤的拉法口岸是他们能够出去的唯一通道但这个口岸只在特殊情况下不定期开放要从这里出去必须与巴民族权力机构哈马斯和埃及方面频繁协调我能出现在赛场上就是一种胜利！杰哈德说对于加沙人来说也许比赛结果远远不及能够参赛重要他们的梦想就是能走出封锁出现在国际赛场上这个看似近在眼前的梦想却不知何时才能实现2010.4.10新华网1.简要概括在加沙练好游泳面临的困难2.新闻特写的角度谈谈作者为什么选取15米泳池作为报道的对象3.我能出现在赛场上就是一种胜利！这句话有什么含义4.本文塑造了以杰哈德为代表的加沙地带一群游泳追梦者的形象联系全文谈谈作者塑造这一形象的现实意义
阅读下面一篇现代文完成1—4题穿过岑寂的碎片朱以撒1那方不毛之地一直为我神往2我常常会留意典籍上画册上的一些残破纸片这些纸片总是令我心弦一颤该不会又是楼兰的碎片吧凑近一瞥十有八九真是楼兰出土的残破纸片3楼兰真是离我太遥远又太亲近了4曾经想过楼兰于我来说已不是地域上的一个名称了而是一种精神领域的烙印一开始我不知它具体的方位只为那种莽原气象苍凉气息吸引心想什么时候也走去看看后来有人告知楼兰在罗布泊附近不由让我倒吸了一口冷气天啊!行动的信念顿时萎缩了不少倘没有天赐的力量是断断难以进入这神秘领地的5我分外喜爱楼兰的残纸从外观上看边缘都被对光的风霜啃噬得斑驳陆离犹如一片片洞见筋脉的黄叶原先贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条经不过风雨磨洗不知哪一日清晨呼啦啦分崩离析这一摞摞记载楼兰心迹的奇纸本霎时如天女散花散乱而破碎再也无从整理有序顿成元序整饬变成芜杂一些重要的记载被风吹雨打腐烂去一些关键的词组也剥蚀风化神秘的气息开始飞扬越往后越神秘莫测这里总是苍凉之至只是死寂中蕴含无限的饱满我想会有一些人面对那无尽荒漠的方位踮起脚神往地张望6我们完全可以在精神上还原再现当年丰饶的场景！7两千多年前的楼兰何等富庶和滋润呀!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇林木葱茏水草丰茂波光荡漾百鸟啁啾真正是一片乐土它使黄河文化恒河文学和古希腊文化水__融楼兰以它的消失使人感到再滋润饱满的生命也会如流星一般在瞬间化为虚无8这些古典的碎片由于没有完整性它使人们也就看到一个碎片的楼兰只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影在我把玩到的一些墨迹里这时的书体正处在隶楷若即若离的阶段那种楷有隶意隶含楷法的驳杂胶着状态有味品之不厌这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海楼兰残纸墨迹总是那么素朴淡墨青衫—般天然动人当然这些笔画真的没有写好读起来直让我皱眉头不像是专门训练过的书手所为深目高鼻的楼兰人此时还没有学会含蓄呢有时用笔恍若马背上挥刀直通通地就挥了过去这宛如在纸面上作长枪大戟格斗咣当作响我当然不太习惯这种表现方式觉得太抛筋露骨只是书写中一如既往地不作态则是我屡屡赞美的这时的江南名士已经能写得一手流畅婉转的好字楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里似乎等着后人去弥补可是我感到了字里行间充溢的zōng jiāo 神秘的气息fó jiāo 进入中原首先要途经此地是这里的人过早地皈依了吗这真是一个饶有深味的问题有技巧的人足以达到完美却全然写不出如此韵致是心灵空间缺少了什么吧9我觉得没有必要回避斯文赫定这个也许会让人不愉快的名字20世纪初这个具有探险血统的人就来到罗布泊附近的荒漠上发现了遗弃千年的楼兰遗址挖掘的序幕就此拉开华尔纳动了点科学的脑筋发明了一种特殊的胶水专门用来粘走那些活灵活现的鲜艳壁画还有一位叫范莱考克的德国人更绝跑到荒无人烟的高昌故城的柏孜克里克石窟硬是用犀利的狐尾锯把壁画连土锯了下来然后装箱运走10这类事情在那个时节委实太多如今风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上终日无绝漫过基础漫过墙堞漫过城楼着力剥蚀着突兀处料想在不久就连高耸的烽燧也要被遮埋遗址外却将茫然无存一切绚丽和辉煌在如许长的岁月中被黄沙摧残成一片迷蒙11只余下楼兰残纸了它们尽管是残片却必将长存就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存这些碎片有自身的特性获得朴素的色调和质地尤其是时日赋予了它们长存的生命力已不惧怕世俗利侵入了12我慢慢地走近楼兰当然是心路历程接近了楼兰在我心目中破碎万端和碎片的纸本一个模样其实认识一个世界要达到周全是不可能的面面俱到反而什么都达不到什么都肤浅之至13从史料的完整性要求来衡量碎片使人怜爱不已但它的物质价值已抵不上完好者若从审美价值上说碎片却具有相当强的象征性借残象以会意妙在存残之间藏显之外碎片才是历史的真实写照洗尽了绚丽的色彩蕴涵着久远的苍烟落照一身的素朴憨厚一看就知道穿越了千年岑寂凝视这些碎片感伤的潮水还是不由自主地侵袭过来1.本文以穿过岑寂的碎片为题目有何好处2.解释下面两句话在文中的含义1楼兰真是离我太遥远又太亲近2死寂中蕴含无限的饱满3.在第8段中出两种主要的表现手法并各举一例分析其表达效果4.面对楼兰的碎片作者有了很多的感悟请你写出主要的四条
阅读下面文章完成1—4题水墨文字冯骥才兀自飞行的鸟儿常常会令我感动在绵绵细雨中的峨眉山谷我看见过一只黑色的孤鸟它用力扇动着又湿又沉的翅膀拨开浓重的雨雾和叠积的烟雾艰难却直线地飞行着我想它这样飞一定有着非同寻常的目的它是一只迟归的鸟儿迷途的鸟儿它为了保护巢中的雏鸟还是寻觅丢失的伙伴它扇动的翅膀缓慢有力富于节奏好像慢镜头里的飞鸟它身体疲惫而内心顽强它像一个昂扬而闪亮的音符在低调的旋律中穿行我心里忽然涌出一些片段的感觉一种类似的感觉那种身体劳顿不堪而内心的火犹然熊熊不息的感觉后来我把这只鸟画在我的一幅画中所以我说绘画是借用最自然的事物来表达最人为的内涵这也正是文人画的首要的本性画又是画家作画时的心电图画中的线全是一种心迹因为惟有线条才是直抒胸臆的心有柔情线则缠绵心有怒气线也发狂心静如水时一条线从笔尖轻轻吐出如蚕吐丝又如一串清幽的音色流出短笛可是你有情勃发似风骤至不用你去想怎样运腕操笔一时间线条里的情感力度乃至速度全发生了变化为此我最爱画树画枝树枝千姿万态皆能依情而变树枝可仰可俯可疏可繁可争可倚惟此它或轩昂或忧郁或激奋或适然或坚韧或依恋我画一大片木叶调零而倾倒于泥泞中的树木时竟然落下泪来而每一笔斜拖而下的长长的线都是这种伤感的一次宣泄与加深以致我竟不知最初缘何动笔至于画中的树我常常把它们当作一个个人物它们或是一大片肃然站在那里庄重而阴沉气势逼人或是七零八落有姿有态各不相同带着各自不同的心情有一次我从画面的森林中发现一棵婆娑而轻盈的小白桦树它娇小宁静含蓄那叶子稀少的树冠是薄薄的衣衫作画时我并没有着意地刻画它但此时它仿佛从森林中走出来了我忽然很想把一直藏在心里的一个少女写出来最能寄情寓意的是大自然的事物比如前边所说树枝的线条可以直接抒发情绪再比如这种种情绪还可以注入流水无论它激扬倾泻奔流还是流淌潺缓波澜不惊全是一时的心绪一泻万里如同浩荡的胸襟骤然的狂波好像突变的心境细碎的涟漪中夹杂着多少放不下的愁思还有秋天的事物一年四季里唯有秋天是写不尽也画不尽的春之萌动与锐气夏之蓬勃与繁华冬之萧瑟与寂寥其实也都包括在秋天里秋天的前一半衔接着夏天后一半融入冬天它本身又是大自然最丰饶的成熟期故此秋的本质是矛盾与斑斓无望与超逸繁华与短促伤感与自足能够把一切人生的苦楚都化为一种美的只有艺术在秋天里我喜欢芦花这种在荒滩野水中开放的花是大自然开得最迟的野花它银白的花犹如人老了的白发它象征着大自然一轮生命的衰老吗如果没有染发剂人间定处处旨芦花它生在细细的苇秆的上端在日渐寒冽的风里不停地摇曳然而从来没有一根芦苇荻花是被寒风吹倒吹落的！还有在漫长的夏天里它从不开花任凭人们漠视它把它当作大自然的芸芸众生当作水边普普通通的野草它却不在乎人们怎么看它一直要等到百木凋零的深秋才喷放出那穗样的毛茸茸的花来没有任何花朵与它争艳不本来它的天性就是与世无争的它无限的轻柔也无限的洒脱虽然它不停在风中摇动但每个姿态都自在随意绝不矫情也不搔首弄姿尤其在阳光的照耀下它那么夺目和圣洁！我敢说没有一种花能比它更飘洒自由多情以及这般极致的美！也没有一种花比它更坚韧与顽强它从不取悦于人也从不凋谢摧折直到河水封冻它依然挺立在荒野上它最终是被寒风一点点撕碎的在这永无定态的花穗与飘逸自由的茎叶中我能获得多少人生的启示与人生的共鸣1.请分析它无限的轻柔也无限的洒脱虽然它不停在风中摇动但每一个姿态都自在随意绝不矫情也不搔首弄姿尤其在阳光的照耀下它那么夺目和圣洁！的表达特色2.请简析能够把一切人生的苦楚都化为一种美的只有艺术在结构和主旨上的作用3.绘画是借用最自然的事物来表达最人为的内涵请结合全文分别说说最自然的事物和最人为的内涵具体指什么4.作者说画又是画家作画时的心电图结合全文谈谈你的理解
阅读下面的文字完成1～3题从互联网时代到物联网时代我们经常在翻开杂志时看到一些不明所以的广告比如IBM国际商业机器公司著名的智慧的地球大部分人不知道这是在广告什么IBM中国区首席代表余端志说智慧的地球跟中国说的物联网确实是非常相像的概念什么是物联网?IBM是这样解释的把感应器嵌入电网铁路桥梁隧道公路建筑供水系统大坝油气管道等各种物体中使它们结成网络这难道只跟国有企业有关系?其实同样的技术把电视微波炉电脑公文包冰箱和牛奶等联结成物联网冰箱也能告诉你牛奶什么时候过期物联网的兴起很可能影响你的人生方向如果你从事以下职业在未来几年请小心你的饭碗站岗员超市售货员停车场管理员电影院检票员还有很多没有列举和目前无法列举的介绍一下超市售货员是怎么失业的当超市里所有的货物都进入了物联网你拿起方便面时超市网络能感知这些方便面的行动轨迹当你带着方便面走出超市结账台的那扇门时网络算出方便面的价格并和你口袋里手机上的物联网感应器取得联系通知手机扣钱中国移动要做的就是这样的手机钱包只要花钱的地方都能用一部手机能解决所有问题这是移动运营商们的梦想在这个场景中不仅售货员消失了信用卡消失了最让人痛快的是排队消失了因为那扇门可以直接感知到你手机上的门票这样的技术完全可以应用到春运时的火车站里在这个泱泱大国因为排队现象消失而节省的时间对国民生产总值的增长会有很大的促进作用物联网还会让很多日常事物消失比如说菜单信用卡验钞机等还有马路边上交通部门立的指示前方堵车的显示屏也会变成你车里的显示屏因为所有的车在哪跑都能在物联网上看得到消费者最先用上物联网的行业会出现在名酒名烟和名牌服装上在商场买茅台时用手机读一下茅台的传感器便能知道真伪同理人民币的金属丝也可能换成物联网的感应器伴随着假酒假币的消失一个装备了强大武器的防伪行业将出现物联网就是把物体联结成一个互联网这需要有一个基础的工作把物体一件一件地贴上感应器然后把感应器联结起来世界上有多少物体需要编号入网呢?全球人口60亿专家估计平均每个人会有10到40件东西需要入网电视冰箱微波炉汽车马桶等等这是一个浩瀚的工程即使到2012年也完成不了目前联结物联网用得比较多的一项技术是RFID芯片也就是嵌入到物体中用来跟外界交流信息的感应器这种感应器现在的生产成本是1元多一瓶醋才卖2元钱牛奶一袋才1元钱一瓶矿泉水才8毛钱我可能贴这个昂贵的标签吗?RFID芯片的成本至少要降到几分钱才能在超市里大量铺开而这样的成本价需要年产量达到1亿才能实现价格下不来产量上不去这成为一个恶性循环产量上不去不是因为没有这个需求而是这样的需求无法实施布上物联网的超市会出现大量的下岗售货员造成昂贵的社会成本这也是为什么5年内都不可能大规模应用的原因如果这个推广开了会有一批行业消失技术不是问题主要是利益协调的问题消费者都用手机交费了那银行用来干什么?银行的信用卡部门又能做什么?生产信用卡的企业还需要存在?是的我们还要考虑信用卡的感受从理论上来讲互联网上人人都是平等的而物联网上冰箱跟你也是平等的这可能是我们的未来社会蓝图但目前可知的是我们还需要在超市里老实而耐心地排队摘自南方周末有改动1.下列有关物联网的解释不正确的一项是A.物联网是IBM提出的智慧地球的一部分是一种新型的网络形式B.物联网所涉及的范围比互联网更广其对人类的生活影响也将更大C.物联网就是通过感应器将各物品相互联结起来让各种物品之间可以实现信息的交流D.物联网绘制的未来社会蓝图将可能是由互联网上的人与人平等到物联网上的人与物平等2.下列关于物联网现阶段不可能大规模应用的原因说法不正确的一项是A.物联网的基础工作感应器的贴放不能跟上发展的需要产量也不能满足需求B.物联网发展的相关技术还没有成熟相关产业技术标准尚无法统一C.平均每人十件以上的上网物品需要加装数以亿计的感应器价格高工程浩大D.相关产业的利益协调问题没有得到解决产生的社会成本昂贵3.下列表述不符合原文意思的一项是A.物联网的出现对商品流通领域服务行业包括金融业在内的许多领域提出了新的挑战将带来新的变革B.物联网将让人们的居家生活更加方便快捷出行更加顺畅排队等待时间减少促进经济的发展C.物联网的广泛应用将为防伪提供利器大大提升防伪的水平D.物联网的推广将使一些诸如菜单信用卡验钞机显示屏等日常事物消失
阅读下面的文字完成1－4题随风吹笛林清玄远远的地方吹过来一股凉风风里夹着呼呼的响声侧耳仔细听那像是某一种音乐我分析了很久确定那是笛子的声音因为萧的声音没有那么清晰也没有那么高扬由于来得遥远使我对自己的判断感到怀疑有什么人的笛声可以穿透广大的平野而且天上还有雨它还能穿过雨声在四野里扩散呢笛的声音好像没有那么悠长何况只有简单的几种节奏我站的地方是一片乡下的农田左右两面是延展到远处的稻田我的后面是一座山前方是一片麻竹林音乐显然是来自麻竹林而后面的远方仿佛也在回响竹林里是不是有人家呢小时候我觉得所有的林间竹林是最神秘的尤其是那些历史悠远的竹林因为所有的树林再密阳光总可以毫无困难的穿透唯有竹林的密叶有时连阳光也无能为力再大的树林也有规则人能在其间自由行走唯有某些竹林是毫无规则的有时走进其间就迷途了因此自幼父亲就告诉我们逢竹林莫入的道理何况有的竹林中是有乱刺的像刺竹林这样想着使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了在稻田田埂坐下来独自听那一段音乐我看看天色尚早离竹林大约有两里路遂决定到竹林里去走一遭——我想有音乐的地方一定是安全的等我站在竹林前面时整个人被天风海雨似的音乐震慑了它像一片乐海波涛汹涌声威远大那不是人间的音乐竹林中也没有人家竹子的本身就是乐器风是指挥家竹干和竹叶便是演奏者我研究了很久才发现原来竹子洒过了小雨上面有着水渍互相摩擦便发生尖利如笛子的声音而上面满天摇动的竹叶间隙即使有雨也阻不住风发出许多细细的声音配合着竹子的笛声每个人都会感动于自然的声音譬如夏夜里的蛙虫鸣唱春晨雀鸟的跃飞歌唱甚至刮风天里滔天海浪的交响凡是自然的声音没有不令我们赞叹的每年到冬春之交我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响心里总有一种喜悦的颤动我有一个朋友偏爱蝉的歌唱孟夏的时候他常常在山中独坐一日为的是要听蝉声有一次他送我一卷录音带是在花莲山中录的蝉声送我的时候已经冬天了我在寒夜里放着录音带一时万蝉齐鸣使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱那种经验的美有时不逊于在山中听蝉后来我也喜欢录下自然的声籁像是溪水流动的声音山风吹抚的声音有一回我放着一卷写明溪水的录音带在溪水琤淙之间突然有两声山鸟长鸣的锐音盈耳绕梁久久不灭就像人在平静的时刻想到往日的欢愉突然失声发出欢欣的感叹但是我听过许多自然之声总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音原来在自然里所有的声音都是独奏再美的声音也仅弹动我们的心弦可是竹林的交响整个包围了我像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧密响动的音符那时候我才真正知道为什么中国许多乐器都是竹子制成的因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆悠远绵长的声音可惜的是我并没有能录下竹子的声音后来我去了几次不是无雨就是无风或者有风有雨却不像原来配合得那么好我了解到原来要听上好的自然声音仍是要有福分的它的变化无穷是每一刻全不相同如果没有风竹子只是竹子有了风竹子才变成音乐而有风有雨正好能让竹子摩擦生籁竹子才成为交响乐失去对自然声音感悟的人是最可悲的当有人说风景美得像一幅画时境界便低了因为画是静的自然的风景是活的动的而除了目视自然还提供各种声音这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界世上有无数艺术家全是从自然中吸取灵感但再好的艺术家总无法完全捕捉自然的魂魄因为自然是有声音有画面还是活的时刻都在变化的这些全是艺术达不到的境界最重要的是再好的艺术一定有个结局自然是没有结局的明白了这一点艺术家就难免兴起念天地之悠悠独怆然而涕下的寂寞之感人能绘下长江万里图令人动容但永远不如长江的真情实景令人感动人能录下蝉的鸣唱但永远不能代替美丽的蝉在树梢唱出动人的歌声那一天我在竹林里听到竹子随风吹笛竟忘记了时间的流逝等我走出竹林夕阳已徘徊在山谷雨已经停了我却好像经过一场心灵的沐浴把尘俗都洗去了我感觉到只要有自然人就没有自暴自弃的理由选自林清玄散文集有删改1.请联系全文概括竹笛天籁的特点2.请解说文中划线句的含义1失去对自然声音感悟的人是最可悲的2再好的艺术一定有个结局自然是没有结局的3.文中为什么用大量篇幅写蝉声溪流声等4.请指出最后一段在文中的含义和作用
阅读下面的文字完成1~4①世纪之星陨落了陨落在世纪终结的前夜她的使命已经完成她整整燃烧了一百年!她以不竭的热情在自己拥有的一角天空默默地放射自己的光和热温暖着滋润着人们的心灵教他们如何爱如何为弱小者和善良者献出心力既不高调亦不卑微一百年不间断以一以贯之的从容和平淡燃烧自己烛照世间这样的人在这一百年中即使不是仅见恐怕也是极为罕见的②冰心是世纪的同龄人也是世纪的见证人清王朝覆灭时她是少年五四新文化运动时她是青年整个中年时期在离乱和忧患中度过动荡和苦难造就了她成熟的人生.饱经忧患的她极大地延长了中年期她似乎在向世人昭示人的生命有多么大的承受力她坚强地活着体验那超乎想像的苦难并战胜它从充满噩梦的昨日直至舒展开放的今日③在冰心的文学世界里大海和母亲是支持这个世界全部丰富性的两个基本意象母亲的意象是包容在大海这个大的意象之中的冰心曾在诗中向造物者祈求倘若生命中只有一次极乐的片刻那么她的愿望便是我在母亲的怀里母亲在小舟里小舟在月明的大海里春水④在冰心的诗中我母亲大海是三位一体的.人类各式各样的爱中母爱是最纯真也最伟大.母亲对儿女之爱无须特意表现是发自内心自然而然的子女对于母亲之爱的怀想与礼赞也如此这是排斥了一切势利考虑之后的无私无邪无欲的高贵情感冰心从母爱出发推己及人以一片婉转女儿心传达出人间的万种柔情⑤大海博大涵容它的宽广胸襟可以装下世间一切的苦厄欢愉和忧思它静如明镜动有狂澜在它碧波万顷的宁静中包蕴着震天撼地的伟力.它的激情也是内蕴的却夜以继日地起伏涌动若人的生命之树常青!诚然这位昔日的南国闺秀有着一颗晶莹柔婉的女儿心对母亲对兄弟对友人对弱者而大海的博大雄健恒久却从另一面衬托了这位世纪老人的高远和伟大⑥在文学经历上冰心是五四新文学的同龄人她说过是五四运动那强烈的时代思潮把我卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛使我由模糊而慢慢地看出了在我周围的半封建半殖民地的中国社会中的种种问题这里面有血有泪有凌辱和呻吟压迫和呼唤冰心称这股新文化运动的思潮是电光后的一声惊雷把她震上了写作的道路她的创作活动始于1919年一直延伸到世纪末五四运动中涌现了一批狂飙突进的猛将如陈独秀胡适鲁迅等他们是登高一呼从者如云的英雄式的人物冰心不是这类英雄式的人物她更平常但她响应和参与了这种英雄业绩的创造和建设她和五四一代人有着共同的性格那就是__和批判他们同样是新时代和新潮流的推动者共同完成了中国20世纪伟大的精神革命伟大的五四精神突出地表现在对于旧文化和旧礼教的抗争但五四并非一味地破坏它有鲜明的建设精神五四也并非一味地激烈它的本质是温情和人性的这些本质在那些猛将身上是隐藏着和潜伏着的而在另一类非猛将如冰心这样的人身上则成为一种非常明显确定的品质⑦这是最丰富和最有创造力的一代人在这个让人景仰的队伍中走着我们的冰心先生她是最先觉悟的那些女性中的一位中西古今文化的交汇和融合在她那里造出了奇迹她的创作服膺于为人生的理想她发起和倡导了中国新诗史上的小诗运动她用通讯的方式写散文她的寄小读者开辟了散文的新天地她还是儿童文学热情的支持者和实践者⑧冰心毕生都在这样辛勤地创造着直到生命的晚景都没有放下手中的笔而且愈到后来性格中潜藏的刚烈之气愈为显扬她正气凛然疾恶如仇所作短文如万般皆上品无士则如何等竟有匕首般的犀利!⑨斗转星移岁月不居冰心走完她的百年人生长途离我们远去了但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星这颗星已燃烧了一百年!她留给我们的精神财富值得整个民族永远珍惜1下列说法正确的两项是A.依照作者思路全文可分为四层次其中第⑥段应归为第二层次B.第⑧段中引用了春水的话是为了阐明冰心对母爱的强烈渴望C.冰心文学世界中的两个基本意象都表现了关爱众生的人间的柔情D.本文运用记叙议论抒情的方式表达了作者对冰心的崇敬之情E.本文结构严谨语言流畅词藻华丽读来让人感动不已深受启迪F.冰心晚年笔耕不辍创作风格愈加刚烈犀利显示了疾恶如仇的性格2依照文意概括冰心在文学创作上的主要成就答3五四运动对冰心产生了怎样的影响?答4首尾两段在文中的作用和写作特点是什么?请加以评析答
阅读下面的文字完成1—4题钱学森的遗产节选作为科学家的钱学森已然殒世但是在历史的天空中钱学森必将是中国科学技术史上的一颗明星——就像那颗距离地球大约2.23亿公里的钱学森星一样长久闪耀在苍穹在中国钱学森身体力行地诠释了什么是科学家什么是科学精神那就是对这个世界永远充满好奇与探索不为自己设置任何禁区钱学森身后留下了一笔丰厚的精神遗产而只有完整全面地理解钱学森才能体味他对中国的真正价值他所创建和领导的航天事业让他的祖国能够发射导弹把卫星送上天从一个处在冷战时代的落后国家到迅速拥有了强大防御能力——对一个国家和民族的发展大计来说钱学森的功绩似乎如何解读都不为过这位中国的导弹之父不仅是一名技术专家还被认为是一位文理工结合型的科学家1950年以后他在美国麦卡锡运动泛滥成灾自己受到无端指控行动自由受到美国移民局的限制和联邦调查局特务的监视而且被吊销了国防部的通行证无法再继续参与机密军事科技研究的情况下为了转移美方的注意力及时调整心态进入一个新的理论领域并最终创建了工程控制论在他回国之后工程控制论在国内形成健全的人才培养理论研究和工程应用体系为中国现代高科技事业的迅速发展提供了科学支持20世纪80年代初他把对工程控制论的理论探索和组织指挥两弹一星等重大科研工程的实践相结合提出了由系统工程系统学开放的复杂巨系统等理论组成的系统科学思想至此这位备受尊崇的科学家似乎找到了解读科学问题的__他快速地挣脱了导弹轨迹的束缚沿着马克思主义哲学和系统科学理论的路线开始了一场对不同领域的科学技术问题的全面解读钱学森开始审视中医他写道我并不是一个中医但我认为传统医学是个珍宝因为它是几千年实践经验的总结分量很重更重要的是中医理论包含了许多系统论的思想而这是西医的严重缺点所以中医的现代化是医学发展的正道而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命他同时又认为中医理论是事实和臆想以及猜测的混合是经典意义的自然哲学不能说是现代意义上的科学或者说中医是前科学即尚待进入科学技术体系的知识他甚至在1981年自然杂志第4卷第7期题为开展人体科学的基础研究一文中提出气功中医理论和人体特异功能孕育着人体科学最根本的道理不是神秘的而是同现代科学技术最前沿的发展密切相关的因而它们本身就是科学技术的重大研究课题1958年3月1日钱学森在人民日报上发表了一篇题为不到园林怎知春色如许——谈园林学的文章此文被视为钱学森对建筑与城市研究的肇始及至20世纪90年代初钱学森公开提出要发扬中国园林建筑特别是皇帝的大规模园林如颐和园承德避暑山庄等把整个城市建成一座大型园林钱称之为山水城市在钱学森的倡议下1993年2月27日在北京召开了山水城市座谈会钱学森在为此次大会寄来的书面发言社会主义中国应该建山水城市中说山水城市的设想是中外文化的有机结合是城市园林与城市森林的结合山水城市不该是21世纪的社会主义中国城市构筑的模型吗钱学森的系统科学观总能被应用到不同领域而推出新的理论比如他和年轻学者张沁文于1980年提出了农业系统工程理论用以分析我国农业发展存在的问题和解决对策功成名就的钱学森着迷于以他从航天技术的实践中提炼出来的系统科学的方法去解读社会和自然科学领域形形色色的问题在这个永远对世界充满好奇心和探索精神的科学家眼里科学无禁区思想无禁区尽管让他的同胞最为他自豪的还是他那些最为宏大的作品——震天动地的导弹划过苍穹的卫星但理解钱学森仅有这些是不够的斗转星移岁月不居钱老走完了他的近百年人生长途离我们远去了但他在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星他留给我们的精神财富值得整个民族永远珍惜我们只有完整全面地理解钱学森才能真正体味他对中国的重要价值1下列对本文的理解和分析不恰当的两项是A.这位备受尊崇的科学家终于找到了解读科学问题的__——马克思主义哲学和系统科学理论B.中医的现代化是医学发展的正道而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命C.钱学森的工程控制论在国内形成健全的人才培养理论研究和工程应用体系为中国现代高科技事业的迅速发展提供了科学支持D.在这个永远对世界充满好奇心和探索精神的科学家眼里科学无禁区思想无禁区他认为中医理论是事实和臆想以及猜测的混合是经典意义的自然哲学不能不说是现代意义上的科学E.气功中医理论和人体特异功能孕育着人体科学最根本的道理它们本身就是科学技术的重大研究课题2结合全文钱学森给后人留下了怎样一笔丰厚的遗产3首尾两段有何写作特点请加以评析4作者在文章最后说尽管让他的同胞最为他自豪的还是他那些最为宏大的作品——震天动地的导弹划过苍穹的卫星但理解钱学森仅有这些是不够的请结合全文谈谈你的认识并说说对你的启示
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