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神话传说与出土文物 古代书籍与竹木简牍 文献记录与甲骨文字 历史典籍与碑刻史料
外患不断，以致商王多次迁都 实行分封制，诸侯割据混战 王室内部为争夺王位，内乱不止 实行宗法制，有利于维护政治稳定
《尚书.盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。 若想证实司马迁在《史记.夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。 第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。 直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。
商王朝统治者愚昧无知 商代的王权具有神秘色彩 商王的祖先从事养禽业 历史上存在丑化商王的现象
商朝建立后定都于殷 名叫殷的商王规定的 商王盘庚迁都到殷 “殷”字吉利
王位世袭制不复存在 宗法制尚未完全确立 分封制造成国家分裂 郡县制已经开始推行
宗法制的确立 王位世袭制的实行 嫡长子继承制的确立 诸侯争霸
商朝建立成定都于殷 名叫殷的商王规定的 商王盘庚迁都到殷 “殷”字吉利
殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。 在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文献却并非成于上代。 由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。 1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记.l殷本纪》所载内容的真实性。
商王朝统治者愚昧无知 商代的王权具有神秘色彩
商王的祖先从事养禽业 历史上存在丑化商王的现象
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