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“日中为市，致天下之民，聚之天下之货，交易而退，各得其所”出自下述我国古代哪部专著？（）

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材料一有生之初人各自私也人各自利也天下指普天下的民众下同有公利而莫或兴之有公害而莫可除之有人者出不以

材料一是以赏莫如厚而信使民利之罚莫如重而必使民畏之法莫如一而固使民知之故主施赏不迁行诛无赦誉辅其实毁

日中为市致天下之民聚之天下之货交易而退各得其所出自下述我国古代哪部专著中

《易经》《墨子》《周礼》《管子》

试给下面一段文字添加现代标点洪范八政一曰食二曰货食谓农殖嘉谷可食之物货谓布帛可衣及金刀鱼贝所以分财布

西汉桑弘羊说古之立国家者开本末之途通有无之用市朝以一其求致士民聚万货农商工师各得所欲交易而退故工不出

重申重本抑末的治国理念提出商本农末的新主张强调了工商业的重要性关注对外贸易的重要作用

有学者指出划分官方指定市场区域的边界并将其与居住区分离开来的管理瓦解了有形的分区壁垒己彻底消失了代之

日中为市，交易而退百千家似围棋局，十二街如种菜畦草市迎江货，津桥税海商坊巷桥门及隐蔽去处，俱是铺席买卖

阅读下面两个文言文选段回答文后问题15分【甲】故曰域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利

儒家主张民贵君轻君主必须为人民谋福利天下者乃天下人之天下非一人之天下也在君民关系上与之相对立的观点是

“天生民而树之君，以利之也” “惟夫国之有是，出于群心之自然” “天子受命于天，天下受命于天子” “国将兴，听于民。国将亡，听于神”

阅读下面文言语段翻译画线的句子景公问于晏子曰为政何患晏子对曰患善恶之不分公曰何以察之对曰审择左右左右

日中为市致天下之民聚之天下之货交易而退各得其所出自下述我国古代哪部专著［2010-095］

《墨子》《周礼》《易经》《管子》

阅读下面的文字完成各题[甲]故曰域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡

易经·系辞下记载曰中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所史料中的聚市均属

乡村城市集市聚落

阅读下列材料12分材料一是以赏莫如厚而信使民利之罚莫如重而必使民畏之法莫如一而固使民知之故主施赏不迁

下列关于君臣关系的表述观点明显不同于其它三项的是

“君使臣以礼，臣事君以忠。” “夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。” “君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。” “出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

阅读下面一段文言文回答文后问题孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣

材料二且天之生民非为王也而天立王以为民也故其德足以安乐民者天予之;其恶足以贼害民者天夺之——董仲舒春

孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心

28儒家主张民贵君轻君主统治必须为人民谋福利天下者乃天下人之天下非一人之天下也在君民关系上与之相对立

“天子受命于天，天下受命于天子” “惟夫国之有是，出于群心之自然” “天生民而树之君，以利之也” “国将兴，听于民。国将亡，听于神”

阅读材料回答问题材料一上古之世民多疾病有圣人作钻燧取火以化腥臊而民说之使王天下号之曰燧人氏远古时候人

阅读下面文言文按要求答题孟子说桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民

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