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《法经》的内容为唐代的立法所继承和发展 《法经》是中国现存的最早的一部封建法律法典 《永徽律疏》是中国古代法律制度的成熟之作,凶此研究中华法系必须研读该法律 《唐律疏议》代表了中国封建立法的最高水平,并对明清法律产生很大的影响
从体例上看《法经》六篇为汉唐律直接继承 《法经》六篇成为秦汉律的主要篇目 《法经》是对这一时期社会变革的一种否定 《法经》中各篇的主要内容未被后世封建法典继承
《法经》为李悝所制定 《法经》是中国历史上第一部成文法 《法经》开创了封建成文法典总则篇 《法经》中最能体现立法宗旨的是《盗法》和《贼法》两篇
《法经》是中国历史上第一部比较系统的成文法典 《北魏律》在中国古代法律史上起着承先启后的作用 《宋刑统》是中国历史上第一部刊印颁行的仅含刑事内容的法典 《大明会典》以《元典章》为渊源,为《大清会典》所承继
《法经》为李悝所制定 《盗经》、《贼经》两篇列为《法经》之首,体现了“王者之政莫急于盗贼”的思想 《法经》的篇目为秦汉律及以后封建法律所继承并不继发展 《法经》系中国历史上第厂部成文法典
《法经》的内容为唐代的立法所继承和发展 《法经》是中国现存的最早的一部封建法律法典 《永徽律疏》是中国古代法律制度的成熟之作,因此研究中华法系必须研读该法律 《唐律疏议》代表了中国封建立法的最高水平,并对明清法律产生很大的影响
《法经》为李悝所制定 《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典 《法经》首次开创了成文法典刑法总则篇目为首的编纂体例 《法经》为中华法系的独树一帜作出了贡献
《法经》为李悝所制定 《盗法》、《贼法》两篇列为《法经》之首,体现了“王者之政莫急于盗贼”的思想 《法经》的篇目为秦汉律及以后封建法律所继承并不断发展 《法经》系中国历史上第一部成文法典
《法经》为李悝所制定 《盗法》、《贼法》两篇列为《法经》之首,体现了“王者之政莫急于盗贼”的思想 《法经》的篇目为秦汉律及以后封建法律所继承并不断发展 《法经》系中国历史上第一部成文法典
《法经》为李悝所制定 《盗经》、《贼经》两篇列为《法经》之首,体现了“王者之政莫急于盗贼”的思想 《法经》的篇目为秦汉律及以后封建法律所继承并不继发展 《法经》系中国历史上第厂部成文法典
《法经》的内容为唐代的立法所继承和发展 《法经》是中国现存的最早的一部封建法典 《永徽律疏》是中国古代法律制度的成熟之作,因此研究中华法系必须研读该法典 《唐律疏议》代表了中国封建立法的最高水平,并对明清法律产生很大的影响
《法经》为李悝所制定 《盗法》、《贼法》两篇列为《法经》之首,体现了"王者之政莫急于盗贼"的思想 《法经》的篇目为秦汉律及以后封建法律所继承并不断发展 《法经》系中国历史上第一部成文法典
从体例上看,《法经》六篇为明清律直接继承 《法经》六篇成为隋唐律的篇目蓝本 《法经》是对西周出礼入刑制度的一种肯定 《法经》中各篇的主要内容被后世传统法典继承发展
《法经》为李悝所制定 《盗法》、《贼法》两篇为《法经》之首,体现了“王者之政莫急于盗贼”的思想 《法经》的篇目为秦汉法律及以后封建法律所继承并不断发展 《法经》系中国历史上第一部成文法典
《法经》为李悝所制定 《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典 《法经》首次开创了成文法典刑法总则篇目为首的编纂体例 《法经》为中华法系的独树一帜做出了贡献