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已知向量a=（1，2），b=（-2，3），若ka+b与a-kb垂直，则实数k的值等于（）。
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体育教师招聘考试《填空》真题及答案
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已知向量a=12b=-23若ka+b与a-kb垂直则实数k的值等于．
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华人姓氏有奥秘不久前中国科学院遗传与发育生物学研究所公布了中国姓氏研究新成果专家耗时两年根据1110个县市2.96亿人口4100个姓氏的大量数据绘制出100张大姓分布图研究发现这些分布图与中国人口主要死因地图集中的疾病分布图有重叠所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象项目负责人袁义达说我国是世界上最早使用姓的国家大约5000年前姓就被定为世袭其间绝大部分是父系社会中国人都随父姓而在遗传学上只有男性具有Y染色体因此Y染色体就同姓氏一起遗传给他的后代由此推断同一姓氏的人群就具有同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因换言之姓氏的分布和Y染色体遗传基因的分布应该是平行关系那么中国姓氏在5000年中是稳定的代代相传还是像日本一样是偶然一次出现的呢日本在明治维新前只有少数的几个姓明治天皇为了改革要求全国人民都要有姓于是短短几年出现了8万多个姓且多数以地名命名比如松下井上田中等日本人的姓氏就很难与遗传联系起来20世纪90年代为弄清姓氏传承的稳定性袁义达对中国姓氏在历史上的分布也进行了一次调查通过对宋明清和当今这四个时期的姓氏统计发现一千多年来中国姓氏传承非常稳定每个时期的姓氏分布曲线基本重合他说中国人的姓氏不仅仅是一种传统文化从科学角度来看是祖先留给我们的非常好的研究遗传学的标本是历史上男性活动的忠实记录者两次姓氏统计完成后他自编软件把100个大姓的分布制成了一张张彩色的姓氏分布图从中可直观地了解到每个姓氏在全国的分布区域和在当地人口中的比例他突然感觉这些姓氏分布图有点似曾相识查阅中国人口主要死因地图集中的疾病分布图这二者竟然有重叠比如糖尿病在山东地区比较高发而孔姓在山东出现的频率也是最高的袁教授当然知道姓氏和疾病是没有直接关系的而且疾病和Y染色体的关系也不大疾病多数发生在常染色体上可是让人不解的是并不只是一两张图相似或者某个姓氏和疾病表现出某种关联性姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系但又不是简单的因果关系其研究欲望再次被调动起来这种重叠现象是否和几千年来的人群活动有关呢如果把常染色体的突变看作疾病我们5000年中是以男性为主进行群体迁移的Y染色体在迁移和Y染色体同在一个个体上的常染色体必定也随之迁移研究Y染色体的分布规律就能找出常染色体的某些分布规律必定对研究某种疾病的起源有帮助这就好像我们现在研究禽流感病毒在通过研究候鸟迁徙的路线一样他形象地比喻说我们现在没直接研究疾病的分布而是通过研究载体的分布来找出疾病分布的规律研究还在深入他认为对姓氏和疾病关系的探究可以为研究疾病起源的专家提供一些新的线索和资料医药学领域现在就开始关注姓氏和遗传基因的关系有可能为新药和个性化药物的研制提供线索同样的病在不同人群身上的反映是不一样的比如同样的感冒药对某些人十分有效对某些人则没有半点效果如果找到姓氏和遗传基因的关系那么根据姓氏开发个性化药物甚至‘对姓下药’也不是不可能的事情——摘自北京科技报2011年12月7日期有删节下列对姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系但又不是简单的因果关系的理解不正确的一项是______
朋友美国斯考特·奥洛斯基今天晚上出来有点儿冷亚当·塞巴斯坦对自己咕哝着亚当47岁他像往日一样独自坐在公园里的长凳上他的衣服是沾着污点的白衬衫外面罩着一件旧的军用胶布雨衣裤子是用一种质量差的料子制成的裤线多得就像他额头的皱纹他颓然坐在凳子上很容易被误认为是一堆破布又忘了我的围巾了他说我可能要着凉死掉风飕飕地在树林中吹过当亚当听见年轻人的脚步声朝他走来的时候风声停住了先生晚上好亚当抬头看见一位年轻人大约30岁向他微笑着如果我坐下来行吗我当然在乎可我不能阻止你坐在你想坐的地方你的话听起来很刺耳这个人挨着亚当坐下来的时候说为什么我不应该呢我在这儿一个人坐着挺好的享受着夜晚的凉爽空气你突然跳出来坐在我身边打乱了这种平静他俩无言地坐了一会儿接着又起风了亚当把衣领拉起来围着他的脖子我的名字叫雷年轻人说着伸出来他的手尽管非常恼怒亚当也伸出了他的手希望雷能够尽快离开我的名字叫亚当他说仅仅是出于客气的需要啊您好亚当!亚当缩回了他的手能多好就多好话从亚当嘴里说出来没带什么感情他又把大衣领子拉起来围住脖子你不冷吧是吗雷用着对亚当来说似乎是真正关心的语调问道哦我以前挺冷的你知道什么呀过去的25年中我每天晚上坐在这凳子上在所有这段时间以外我觉得没有任何人停下来和我说话甚至没有人注意我更谈不上跟我说点儿什么了然后不知打哪儿来的你坐在这儿雷有点儿窘把自己的围巾给了亚当亚当一番推辞后接受了随后他们聊天了聊啊聊啊聊了两个小时从公园的情况一直谈到了国家的情况大部分的话是亚当说的他谈了他的生活着重谈了他的童年好了我讲得太多了雷你为什么不跟我讲点儿你自己的事儿呢雷有些不自在很快地看了一下表突然说我告诉你什么亚当时间晚了我得回家了然后他微笑地说你明天还在这儿同样的时间咱们再多谈谈好吗好行!亚当很精神地说雷站了起来而且扶着亚当站了起来说了再见以后雷匆匆地走了亚当微笑着他拖着脚步走的时候还吹了口哨并不觉得冷了雷忘了他的围巾他猜我明天会给他的亚当想这时两个穿着制服的人走近他你看见一个男人独自走过这儿吗30岁的样子棕色头发身高大约5英尺11英寸其中一个问道没错一个最好的小伙子他打这条路走的谢谢他干了什么不好的事儿了吗大约4小时以前他从精神病院逃到了这条路上他因为无缘无故要打人才被送到我们那儿你下次碰到他要当心亚当并没听清最后一句话他的肩膀耷拉下来两眼模糊了视线落在地上当他步履艰难地走过大街走到他的住屋时他唇边的微笑消失了他慢慢地躺在床上紧闭双眼全身紧张他发出了刺耳的叹息这叹息传达了一个不安的烦乱的灵魂之音并且带着一种终结的感觉但空气并没有随着吸进去亚当现在平静了——永__静了小说以朋友为题试探究其深刻意蕴
围棋与国家林建超围棋起源于中国是黄河文明的产物其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征围棋极可能源自上古时期的结绳而治河图洛书和周易八卦因为其形制内涵与中华文明的源头相符围棋的产生和发展始终与弈者对自然社会和人生的思考感悟联系在一起围棋不仅对个人修身养性而且对民族社会的群体心理产生深刻影响围棋是中华五千年文明的象征民族文化的瑰宝高度智慧的结晶这种地位不是任何人封赐的也不是带有感__彩的主观结论而是人们在反复实践和比较中认识到的是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期从春秋到西汉社会风气浮躁趋利具有运气性和刺激性宜于赌博的博累棋流行甚广围棋处于受挤压的位置但始终保持着顽强的生命力东汉中期后社会风气转变文明程度提高思想更为自由人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧围棋更加受到人们的喜爱和重视而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱到唐代时完全消亡了博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我国民族的思想特征不能满足人们精神生活的真正需求而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动在很长一段时间里被认为不符合传统伦理观念后来人们逐步认识到这些观念都是不对的从东汉中后期到魏晋时期人们开始从生命意义上认识围棋的价值就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具并把它纳入儒士必备的艺技围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的人们在围棋活动的实践中逐渐认识到围棋本身具有娱乐教育竞技交际等功能弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身而是人们自己对度的把握不好造成的随着历史的发展人们普遍肯定了围棋的功能和价值确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位对围棋不能神化也不能矮化正确认识围棋价值的出发点应当是国艺价值观所谓国艺就是与国家民族有深厚渊源上升到国家层面能够反映民族精神需求的艺术和技能形式儒家开始只承认六艺即礼乐射御书数其中没有围棋到魏晋时人们对艺有了崭新的认识突破了儒家历来只重六艺的传统把围棋纳入艺的范围围棋登入国艺的殿堂事实证明围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位也只有国艺一词才能相配——节选自围棋与国家有删改关于围棋的起源和发展下列说法正确的一项是______
春秋战国时期促进百家争鸣盛况的形成并成为我国教育史文化史上一个重要里程碑的是______
归朝欢宋柳永别岸扁舟三两只葭苇萧萧风淅浙沙汀宿雁破烟飞溪桥残月和霜白渐渐分曙色路遥山远多行役往来人只轮①双桨尽是利名客一望乡关烟水隔转觉归心生羽翼愁云恨雨两牵萦新春残腊相催逼岁华都瞬息浪萍风梗②诚何益归去采玉楼深处有个人相忆[注]①只轮代指车②梗草本植物的枝茎词的下阙抒发了词人怎样的情感请结合词句具体分析
王基字伯舆东莱曲城人也少孤与叔父翁居翁抚养甚笃基亦以孝称年十七郡召为吏非其好也遂去入琅邪界游学黄初中察孝廉除郎中是时青土初定刺史王凌特表请基为别驾后召为秘书郎凌复请还顷之司徒王朗辟基凌不遣朗书劾州曰凡家臣之良则升于公辅公臣之良则入于王职是故古者侯伯有贡士之礼今州取宿卫之臣留秘阁之吏所希闻也凌犹不遣凌流称青土盖亦由基协和之辅也大将军司马宣王辟基未至擢为中书侍郎明帝盛修宫室百姓劳瘁基上疏曰臣闻古人以水喻民曰‘水所以载舟亦所以覆舟’故在民上者不可以不戒惧夫民逸则虑易苦则思难是以先王居之以约俭俾不至于生患昔颜渊云东野子之御马力尽矣而求进不已是以知其将败今事役劳苦男女离旷愿陛下深察东野之弊留意舟水之喻息奔驷于未尽节力役于为困昔汉有天下至孝文时唯有同姓诸侯而贾谊忧之曰‘置火积薪之下而寝其上因谓之安也’今寇贼未殄猛将拥兵检之则无以应敌久之则难以遗后当盛明之世不务以除患若子孙不竞社稷之忧也使贾谊复起必深切于曩时矣散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪改易郑玄旧说而基据持玄义常与抗衡迁安平太守公事去官大将军曹爽请为从事中郎出为安丰太守郡接吴寇为政清严有威惠明设防备敌不敢犯加讨寇将军吴尝大发众集建业扬声欲入攻扬州刺史诸葛诞使基策之基曰昔孙权再至合肥一至江夏其后全琮出庐江朱然寇襄阳皆无功而还今陆逊等已死而权年老内无贤嗣中无谋主权自出则惧内衅卒起痈疽发溃遣将则旧将已尽新将未信此不过欲补定支党还自保护耳后权竞不能出时曹爽专柄风化陵迟基著时要论以切世事以疾徵还起为河南尹未拜爽伏诛基尝为爽官属随例罢——选自三国志·魏书二十七徐胡二王传把文中画横线的句子翻译成现代汉语1是以先王居之以约俭俾不至于生患2愿陛下深察东野之弊留意舟水之喻息奔驷于未尽节力役于未困3权自出则惧内衅卒起痈疽发溃
自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的自然作为其自身以自身为本位与人无关而自然作为环境它就失去了自己的本体性成为人的价值物一方面它是人的对象相对于实在的人它外在人但另一方面当它参与人的价值创造时就不是人的对象而是人的一部分或者说是人的另一体在这个意义上环境与人不可分自然当其作为人的价值物时主要有两种情况一是作为资源二是作为环境资源主要分为生产资源和生活资源人要生存和发展必须要向自然获取生产资源和生活资源但是必须有个限度超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭一般来说环境比资源外延要大但更重要的是资源是人掠夺的对象而环境是人的家园从自然界掠夺资源不管手段如何人与自然的关系是对立的而将自然界看出环境不管这里的自然条件如何人总是力求实现与自然的和谐对于当今人类来说重要的是要将自然看成我们的家家不只是物质性的概念还是精神性的概念环境美的根本性质是家园感家园感主要表现为环境对人的亲和性生活性和人对环境的依恋感归属感家的首要功能是居住居住可以分为三个层级宜居利居乐居当前各地都在创建人类的宜居环境提出建设花园城市保护历史文化名城等诸多主张但宜居在城市功能的各层次中只是基础重在环境保护而利居仍然没有摆脱将环境当作资源的观念环境一旦成为利用的对象它与人的关系就存在某种对立只有乐居人与环境的关系才不是对立的而是和谐的而且这种和谐具有亲缘性情感性文化性亲缘性说明环境与人共生的关系情感性说明环境与人的内在心理的关系文化性说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味浓缩提炼了人类文明的精华真正体现了家园感家园感的实现离不开对环境进行建设环境建设有两种指导理念一是功利的原则二是审美的原则两个原则必须是统一的且应以审美原则为主导也就是说可以将工程建设转行为景观建设让工程既有利于人们的生产与生活又有利于人类的审美此外家园感的实现也离不开环境保护环境保护一是需要科学技术二是需要理念在诸多关于环境保护的理念中审美的环境保护理念有积极意义这里美的构成是丰富的既有来自生态方面的自然的美也有文明方面的人工的美这样审美的环境保护不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的真的保护而且高于真的保护比如城市中的湖水被污染了按真的保护主要在治理污染在一定程度上恢复它的生态平衡而按审美的保护原则不仅要治理污染还要进一步做一些美化如湖岸栽花湖中养鱼建亭等环境作为人的家园既是空间的也是历史的我们应该适度开发自然资源高度重视保护自然资源并努力建造乐居的环境摘编自陈望衡环境美学的当代使命下列对原文第二段内容的理想和分析不正确的一项是______
下列各句中没有语病且句意明确的一句是______
下列词语中加点的字每对读音都不相同的一组是______
深虑论明方孝孺虑天下着常图其所难而忽其所易备其所可畏可遗其所不疑然而祸常发于所忽之中而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周欤盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也当秦之世而灭诸侯一天下而其心以为用之亡在乎诸侯之强耳变封建而为郡县方以为兵革可不复用天子之住可以世守而不知汉帝起陇亩之中而卒亡秦之社稷汉惩秦之孤立于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲可以相继而无变而七国萌篡弑之谋武宣以后稍剖析之而分其势以为无事矣而王莽卒移汉祚光武之惩哀平魏之惩汉晋之惩魏各惩其所由亡而为之备而其亡也皆出于所备之外唐太宗闻武氏之杀其子孙求人于疑似之际而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权使力弱而易制而不知子孙卒困于夷狄此其人皆有出人之智盖世之才其于治乱存亡之几思之详而备之审矣虑切于此而祸兴于彼终至乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死病于良巫之子多死于鬼岂工于活人而拙于谋子也哉乃工于谋人而拙于谋天也古之圣人知天下后世之变非智虑之所能用非法术乏所能制不敢肆其私谋诡计而唯积至诚用大德以结乎天心使矢眷其德若慈母乏保赤子而不恶释故其子孙虽有至愚不肖者足以__而天卒不忍遽亡之此虑之远者也夫苟不能自结于天而欲以区区之智笼络当世之务而必后世之无危亡此理之所必无者而岂天道哉!下列加点词的意义和用法相同的一项是______
念奴娇·登多景楼南宋陈亮危楼还望叹此意今古几人曾会鬼设神施浑认作天限南疆北界一水横陈连岗三面做出争雄势六朝何事只成门户私计因笑王谢诸人登高怀远也学英雄涕凭却长江管不到河洛腥膻无际正好长驱不须反顾寻取中流誓小儿破贼势成宁问强对!陈亮长于因词言政借古讽今试就词中所引六朝旧事来阐述这一特点
围棋与国家林建超围棋起源于中国是黄河文明的产物其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征围棋极可能源自上古时期的结绳而治河图洛书和周易八卦因为其形制内涵与中华文明的源头相符围棋的产生和发展始终与弈者对自然社会和人生的思考感悟联系在一起围棋不仅对个人修身养性而且对民族社会的群体心理产生深刻影响围棋是中华五千年文明的象征民族文化的瑰宝高度智慧的结晶这种地位不是任何人封赐的也不是带有感__彩的主观结论而是人们在反复实践和比较中认识到的是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期从春秋到西汉社会风气浮躁趋利具有运气性和刺激性宜于赌博的博累棋流行甚广围棋处于受挤压的位置但始终保持着顽强的生命力东汉中期后社会风气转变文明程度提高思想更为自由人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧围棋更加受到人们的喜爱和重视而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱到唐代时完全消亡了博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我国民族的思想特征不能满足人们精神生活的真正需求而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动在很长一段时间里被认为不符合传统伦理观念后来人们逐步认识到这些观念都是不对的从东汉中后期到魏晋时期人们开始从生命意义上认识围棋的价值就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具并把它纳入儒士必备的艺技围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的人们在围棋活动的实践中逐渐认识到围棋本身具有娱乐教育竞技交际等功能弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身而是人们自己对度的把握不好造成的随着历史的发展人们普遍肯定了围棋的功能和价值确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位对围棋不能神化也不能矮化正确认识围棋价值的出发点应当是国艺价值观所谓国艺就是与国家民族有深厚渊源上升到国家层面能够反映民族精神需求的艺术和技能形式儒家开始只承认六艺即礼乐射御书数其中没有围棋到魏晋时人们对艺有了崭新的认识突破了儒家历来只重六艺的传统把围棋纳入艺的范围围棋登入国艺的殿堂事实证明围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位也只有国艺一词才能相配——节选自围棋与国家有删改下列理解和分析符合原文内容的一项是______
认识教学过程中智力因素与非智力因素之间的关系
教育民主化
王基字伯舆东莱曲城人也少孤与叔父翁居翁抚养甚笃基亦以孝称年十七郡召为吏非其好也遂去入琅邪界游学黄初中察孝廉除郎中是时青土初定刺史王凌特表请基为别驾后召为秘书郎凌复请还顷之司徒王朗辟基凌不遣朗书劾州曰凡家臣之良则升于公辅公臣之良则入于王职是故古者侯伯有贡士之礼今州取宿卫之臣留秘阁之吏所希闻也凌犹不遣凌流称青土盖亦由基协和之辅也大将军司马宣王辟基未至擢为中书侍郎明帝盛修宫室百姓劳瘁基上疏曰臣闻古人以水喻民曰‘水所以载舟亦所以覆舟’故在民上者不可以不戒惧夫民逸则虑易苦则思难是以先王居之以约俭俾不至于生患昔颜渊云东野子之御马力尽矣而求进不已是以知其将败今事役劳苦男女离旷愿陛下深察东野之弊留意舟水之喻息奔驷于未尽节力役于为困昔汉有天下至孝文时唯有同姓诸侯而贾谊忧之曰‘置火积薪之下而寝其上因谓之安也’今寇贼未殄猛将拥兵检之则无以应敌久之则难以遗后当盛明之世不务以除患若子孙不竞社稷之忧也使贾谊复起必深切于曩时矣散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪改易郑玄旧说而基据持玄义常与抗衡迁安平太守公事去官大将军曹爽请为从事中郎出为安丰太守郡接吴寇为政清严有威惠明设防备敌不敢犯加讨寇将军吴尝大发众集建业扬声欲入攻扬州刺史诸葛诞使基策之基曰昔孙权再至合肥一至江夏其后全琮出庐江朱然寇襄阳皆无功而还今陆逊等已死而权年老内无贤嗣中无谋主权自出则惧内衅卒起痈疽发溃遣将则旧将已尽新将未信此不过欲补定支党还自保护耳后权竞不能出时曹爽专柄风化陵迟基著时要论以切世事以疾徵还起为河南尹未拜爽伏诛基尝为爽官属随例罢——选自三国志·魏书二十七徐胡二王传下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是______
最近出版的历史的暗室周海婴早期摄影集呈现了意味丰富的画面意象周海婴之子周令飞说在父亲拍摄的两万余张照片中90%的画面都是有人物的用艺术批评家朱其的话说周海婴也拍摄了一些空镜头的景观有些是非常冷僻的角落比如音乐堂的门口一个人也没有或者一个院子的边缘或者一些水泥墩子叠在一起他关注人们密集视线的盲区并且在大风景和大场景中角落里通常会有一个人作为鲁迅的儿子周海婴大半生都扮演着一个民族精神旗手之子的角色也因此在公众的眼中成为伟大父亲的影子他似生活在一种家族荣誉的心理负重中他曾说我生活中的每一天都是与我父亲联系在一起的这固然是荣光的炫目的名垂青史的但也是多么沉重的一件事周海婴出生于1929年鲁迅为之取名海婴意即上海出生的孩子1936年鲁迅逝世时周海婴7岁实际上对父亲没有什么深刻记忆他大多数时候是从一个民族的宏大传说中认识父亲的他当然也得到了父爱许广平著的鲁迅回忆录中提到一个细节在上海他们家雇了一个善良纯朴的老女工鲁迅要孩子叫她姆妈不许直呼其名每逢吃饭她都来到鲁迅书房做清洁或者带小孩玩耍有一次她和海婴在三楼阳台上一页页吹纸片说是放鸢孩子看到纸片上下飞舞高兴极了我们不看犹可一看却是鲁迅书架内的一本书被撕去大半本因为她是文盲不懂得鲁迅嗜书如命的脾气只图博得小孩子欢喜但鲁迅并没有责备周海婴自己也表示他从父亲的遗物——如信件那里面提到他——中感受到父亲对他的喜爱特殊的家庭背景终使他待人处事如履薄冰他回忆在北大物理系读书时同学们打桥牌跳交谊舞他出于好奇偶尔走过去看就有人在背后指指点点说鲁迅的儿子不好好读书只知道打牌跳舞他一直被公众期待应该怎样怎样他的生活牢牢地被‘人场’控制着他有时候会冷不丁自嘲我就是个道具或者摄影本身是他心灵的梦游其实他的公共角色背后有一个巨大的精神暗室周海婴说自己出生100天便被父亲抱去照相馆照相自儿时起我对照相并不陌生甚至有莫名的新奇和亲切感在镜头前我收敛调皮变成乖乖儿我10岁便拿起相机记录人生1936年秋末父亲过世母亲身体状况不好一位姓蔡的阿姨建议母亲去杭州休养蔡阿姨有一只黑色小型相机很快她看出我对相机的好奇经不住我左缠右磨允许我按了几次快门这一年算是我摄影的开端此后70年周海婴热衷此事但他对这件自己热爱的事总是半信半疑他一直没有自信将照片示于公众也不能确认这是艺术陈丹青说他斯文谦和老牌的上海文人脾气随口说几句自贬的玩笑确是活画隐在摄影作品背后的他却是活泼的不受限制的自由的透着对上海市民阶层的广大的亲切感在他的镜头里可以看见20世纪50年代上海殷实人家的私家车库坐在房顶上反叛的青春女孩吹哨子的儿童熟食小贩修鞋修锁的匠人街角游荡的乞丐以及1949年上海私人诊所里打针的旗袍女孩他的视野中有新式婚礼点心铺子有商人淑女缝纫的邻人游黄浦江的活力青年1950年以后他所拍摄的画面基本与国家建设社会风尚相关如抖空竹的人举重的青年里弄里肌肉结实的健美明星街头的宣传标语等他的人像摄影多风格沉郁他透露了自己机智而活泛的敏锐的对自己多少有些犹疑和不确定但在自谦中也有明确和肯定他拍摄的动因显然不只是技术原因他对人的生命感觉很有反应又有谁的艺术动因是源于技术呢如同文学建筑与舞蹈一样它们的好处全在于对生命状态的自觉如果没有一个形而上的存在时刻观照那些艺术堆积就是负担或者垃圾有人质疑这些照片的价值我们狂奔的路上那路边的树又有什么价值呢对每一个疾驰在生命路途中的人来说这个世界就是路边那些一晃而过的树平庸的树会成为被速度拉直的横线条好的树会留下印记周海婴拍摄的照片有什么特点他为什么如此喜欢摄影请简要分析
朋友美国斯考特·奥洛斯基今天晚上出来有点儿冷亚当·塞巴斯坦对自己咕哝着亚当47岁他像往日一样独自坐在公园里的长凳上他的衣服是沾着污点的白衬衫外面罩着一件旧的军用胶布雨衣裤子是用一种质量差的料子制成的裤线多得就像他额头的皱纹他颓然坐在凳子上很容易被误认为是一堆破布又忘了我的围巾了他说我可能要着凉死掉风飕飕地在树林中吹过当亚当听见年轻人的脚步声朝他走来的时候风声停住了先生晚上好亚当抬头看见一位年轻人大约30岁向他微笑着如果我坐下来行吗我当然在乎可我不能阻止你坐在你想坐的地方你的话听起来很刺耳这个人挨着亚当坐下来的时候说为什么我不应该呢我在这儿一个人坐着挺好的享受着夜晚的凉爽空气你突然跳出来坐在我身边打乱了这种平静他俩无言地坐了一会儿接着又起风了亚当把衣领拉起来围着他的脖子我的名字叫雷年轻人说着伸出来他的手尽管非常恼怒亚当也伸出了他的手希望雷能够尽快离开我的名字叫亚当他说仅仅是出于客气的需要啊您好亚当!亚当缩回了他的手能多好就多好话从亚当嘴里说出来没带什么感情他又把大衣领子拉起来围住脖子你不冷吧是吗雷用着对亚当来说似乎是真正关心的语调问道哦我以前挺冷的你知道什么呀过去的25年中我每天晚上坐在这凳子上在所有这段时间以外我觉得没有任何人停下来和我说话甚至没有人注意我更谈不上跟我说点儿什么了然后不知打哪儿来的你坐在这儿雷有点儿窘把自己的围巾给了亚当亚当一番推辞后接受了随后他们聊天了聊啊聊啊聊了两个小时从公园的情况一直谈到了国家的情况大部分的话是亚当说的他谈了他的生活着重谈了他的童年好了我讲得太多了雷你为什么不跟我讲点儿你自己的事儿呢雷有些不自在很快地看了一下表突然说我告诉你什么亚当时间晚了我得回家了然后他微笑地说你明天还在这儿同样的时间咱们再多谈谈好吗好行!亚当很精神地说雷站了起来而且扶着亚当站了起来说了再见以后雷匆匆地走了亚当微笑着他拖着脚步走的时候还吹了口哨并不觉得冷了雷忘了他的围巾他猜我明天会给他的亚当想这时两个穿着制服的人走近他你看见一个男人独自走过这儿吗30岁的样子棕色头发身高大约5英尺11英寸其中一个问道没错一个最好的小伙子他打这条路走的谢谢他干了什么不好的事儿了吗大约4小时以前他从精神病院逃到了这条路上他因为无缘无故要打人才被送到我们那儿你下次碰到他要当心亚当并没听清最后一句话他的肩膀耷拉下来两眼模糊了视线落在地上当他步履艰难地走过大街走到他的住屋时他唇边的微笑消失了他慢慢地躺在床上紧闭双眼全身紧张他发出了刺耳的叹息这叹息传达了一个不安的烦乱的灵魂之音并且带着一种终结的感觉但空气并没有随着吸进去亚当现在平静了——永__静了文中亚当说雷的到来打乱了这种平静结尾写亚当现在平静了——永__静了如何理解两处中平静的含义
积善成德而神明自得______荀子·劝学剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关______李白蜀道难
死生契阔与子成说______与子偕老诗经·击鼓鹤汀凫渚______桂殿兰宫列冈峦之体势王勃滕王阁序
华人姓氏有奥秘不久前中国科学院遗传与发育生物学研究所公布了中国姓氏研究新成果专家耗时两年根据1110个县市2.96亿人口4100个姓氏的大量数据绘制出100张大姓分布图研究发现这些分布图与中国人口主要死因地图集中的疾病分布图有重叠所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象项目负责人袁义达说我国是世界上最早使用姓的国家大约5000年前姓就被定为世袭其间绝大部分是父系社会中国人都随父姓而在遗传学上只有男性具有Y染色体因此Y染色体就同姓氏一起遗传给他的后代由此推断同一姓氏的人群就具有同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因换言之姓氏的分布和Y染色体遗传基因的分布应该是平行关系那么中国姓氏在5000年中是稳定的代代相传还是像日本一样是偶然一次出现的呢日本在明治维新前只有少数的几个姓明治天皇为了改革要求全国人民都要有姓于是短短几年出现了8万多个姓且多数以地名命名比如松下井上田中等日本人的姓氏就很难与遗传联系起来20世纪90年代为弄清姓氏传承的稳定性袁义达对中国姓氏在历史上的分布也进行了一次调查通过对宋明清和当今这四个时期的姓氏统计发现一千多年来中国姓氏传承非常稳定每个时期的姓氏分布曲线基本重合他说中国人的姓氏不仅仅是一种传统文化从科学角度来看是祖先留给我们的非常好的研究遗传学的标本是历史上男性活动的忠实记录者两次姓氏统计完成后他自编软件把100个大姓的分布制成了一张张彩色的姓氏分布图从中可直观地了解到每个姓氏在全国的分布区域和在当地人口中的比例他突然感觉这些姓氏分布图有点似曾相识查阅中国人口主要死因地图集中的疾病分布图这二者竟然有重叠比如糖尿病在山东地区比较高发而孔姓在山东出现的频率也是最高的袁教授当然知道姓氏和疾病是没有直接关系的而且疾病和Y染色体的关系也不大疾病多数发生在常染色体上可是让人不解的是并不只是一两张图相似或者某个姓氏和疾病表现出某种关联性姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系但又不是简单的因果关系其研究欲望再次被调动起来这种重叠现象是否和几千年来的人群活动有关呢如果把常染色体的突变看作疾病我们5000年中是以男性为主进行群体迁移的Y染色体在迁移和Y染色体同在一个个体上的常染色体必定也随之迁移研究Y染色体的分布规律就能找出常染色体的某些分布规律必定对研究某种疾病的起源有帮助这就好像我们现在研究禽流感病毒在通过研究候鸟迁徙的路线一样他形象地比喻说我们现在没直接研究疾病的分布而是通过研究载体的分布来找出疾病分布的规律研究还在深入他认为对姓氏和疾病关系的探究可以为研究疾病起源的专家提供一些新的线索和资料医药学领域现在就开始关注姓氏和遗传基因的关系有可能为新药和个性化药物的研制提供线索同样的病在不同人群身上的反映是不一样的比如同样的感冒药对某些人十分有效对某些人则没有半点效果如果找到姓氏和遗传基因的关系那么根据姓氏开发个性化药物甚至‘对姓下药’也不是不可能的事情——摘自北京科技报2011年12月7日期有删节结合原文内容下列理解正确的一项是______
下列词语中没有错别字的一组是______
下列现象中可以说明教育对社会发展起促进作用的是______
乡罗提督战功见于圣武记者详矣其智能亦自可韬非徒以武力雄一时也公尝率兵入南山搜余贼村人苦猴群盗食田粮晨必发火器惊之公问故令获一猴来剃其毛画面为大眼诸丑怪状明晨俟群猴来纵之去皆惊走后不复至官夔州游击夔关临峡山水迅急瞬息千里盐枭至则呜金叫呼越关以过船皆设炮械两旁系大竹弯如弓他船追及断系发之船必覆人莫敢撄公募善泅者持利锯匿上流水中俟船过附而锯其舵抵关适断船不能行触石破尽获之罗少亡赖数行窃令捕之杖毙弃诸野中夜而苏匍匐至一老妪家周之乃改行投身军营骁勇冠绝侪辈当赵金龙之乱罗受命与总督卢公坤往平之贼已困将擒矣时宣宗以尚书宗室禧__督军未至诸公议待禧至罗曰围久师怠贼必遁遂违众一战歼贼且尽罗每对人言生平作贼事不少讳并请文人历叙其事洵奇男子也改行后始娶妻忽患奇疾百方不治一道人过门曰有方可救但得钱三十千乃能配药罗自念贫窭安得三十千钱语其妻曰吾病且死汝亦饿死耳苟鬻汝得钱买药则两活矣妻泣而从之病果瘳罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糟糠者其厚薄之区殆不可以道里计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之选自葛虚存清代名人轶事·将略篇有删改对下列句子中加点词的解释正确的一项是______
校团委请你对中学生参加家务劳动的情况进行一次专题调查了解详细情况请从不同角度设计问题采访你的学生并注明设计目的1问题一设计目的2问题二设计目的
下列各句中没有语病的一句是______
乡罗提督战功见于圣武记者详矣其智能亦自可韬非徒以武力雄一时也公尝率兵入南山搜余贼村人苦猴群盗食田粮晨必发火器惊之公问故令获一猴来剃其毛画面为大眼诸丑怪状明晨俟群猴来纵之去皆惊走后不复至官夔州游击夔关临峡山水迅急瞬息千里盐枭至则呜金叫呼越关以过船皆设炮械两旁系大竹弯如弓他船追及断系发之船必覆人莫敢撄公募善泅者持利锯匿上流水中俟船过附而锯其舵抵关适断船不能行触石破尽获之罗少亡赖数行窃令捕之杖毙弃诸野中夜而苏匍匐至一老妪家周之乃改行投身军营骁勇冠绝侪辈当赵金龙之乱罗受命与总督卢公坤往平之贼已困将擒矣时宣宗以尚书宗室禧__督军未至诸公议待禧至罗曰围久师怠贼必遁遂违众一战歼贼且尽罗每对人言生平作贼事不少讳并请文人历叙其事洵奇男子也改行后始娶妻忽患奇疾百方不治一道人过门曰有方可救但得钱三十千乃能配药罗自念贫窭安得三十千钱语其妻曰吾病且死汝亦饿死耳苟鬻汝得钱买药则两活矣妻泣而从之病果瘳罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糟糠者其厚薄之区殆不可以道里计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之选自葛虚存清代名人轶事·将略篇有删改下列各组词语都能表现罗提督足智多谋的一组是______①尝率兵人南山搜余贼②画面为大眼诸丑怪状③俟船过附而锯其舵④乃改行投身军营⑤罗曰围久师怠贼必遁⑥得钱买药则两活矣
诺耶夫花园俄帕乌斯托夫斯基有时候我也有空闲的日子于是我一清早就走出家门步行穿过全城到诺耶夫花园去要么就在莫斯科郊区闲逛多半是普列斯尼亚区和杰维察田野那边正是饥荒时期一天只发给八分之一磅黑面包我带着这八分之一磅面包两三个苹果这是女邻居莉波奇卡供给我的和随便一本什么书出去一直到天黑整天待在外面荒凉的郊区包围着巨大的惊慌不安的首都有时会传来也是那样遥远的枪声一个摆渡船的小男孩把我摆渡到莫斯科河对岸的诺耶夫花园那里有高大的菩提树和菩提树的绿荫因而显得十分庄严菩提树正在开花浓郁的花香仿佛是从遥远的南方的春天带到这里来的我喜欢想象这个春天这样的想象增强了我对世界的爱诺耶夫花园从很早以来就以栽培花卉而闻名它逐渐衰败了荒芜了到革命前花园里只剩下了一个不大的温室但还是有一些上了年纪的妇女和一个老花匠在里面干活儿他们很快和我熟了甚至开始和我谈起自己的工作来花匠抱怨说如今只有举行葬礼开隆重的会议才需要花每次他一讲到这一点妇女当中有一个——瘦瘦的长着一双明亮的浅色眼睛——好像是为他感到不好意思于是对我说很快他们就准会为市里的一些小公园栽培花卉把花卖给所有公民了不管您怎么说那个妇女在说服我尽管我并没反驳她可人没有花是不行的譬如说吧无论从前还是将来都有在恋爱的人不用花怎样才能最好地表达自己的爱情呢我们这一行是永远也不会消灭的有时花匠给我剪几枝紫罗兰或重瓣的石竹我不好意思拿着花穿过饥饿和忧心忡忡的莫斯科市区因此总是用纸很细心地把花包起来而且包得那样巧妙让人猜不出我的纸包里包着的是花有一次在电车上纸包破了一条缝我没发觉直到一个包着白色三角头巾上了年纪的妇女问我眼下您在哪里弄到了这么可爱的东西您要小心点儿拿着女售票员警告我不然一推您这些花就全都压坏了您知道现在我们的人民是些什么样的人啊这是谁在推啊一个腰里系着子弹带的水兵挑衅地问并且立刻对一个扛着磨刀凳在乘客群中挤过来的磨刀人大发脾气你往哪儿钻没看到吗——这是花笨蛋!天哪!因为花也要骂人!一个抱着吃奶的婴孩的妇女叹了口气我丈夫别提有多严肃多庄重了可是我生这一个生头一胎的时候他给我往产科医院里送去了一束稠李有人在我背后焦急不安地呼吸我回头一看我背后站着一个十岁左右的小姑娘她脸色苍白穿一件褪了色的粉红色连衫裙用一双像锡制的灯碗一样滚圆的灰眼睛恳求地望着我叔叔她声音嘶哑地神秘地说给我一枝花!啊请给我一枝我给了她一枝重瓣的石竹在乘客们嫉妒和愤怒的谈话声中小姑娘拼命挤向后门的平台电车还在行驶时就跳下车去消失了完全疯了!女售票员说精神不正常的小傻瓜!要是良心允许的话那么每个人都会要花的我从花束中抽出第二枝石竹送给了女售票员上了年纪的女售票员满脸通红都快流出泪来了她低下熠熠闪亮的眼睛望着那枝花立刻有好几只手默默地向我伸了过来我把一束花全都分送给了别人突然我在破旧的电车车厢里看到了那么多眼睛里的闪光那么多亲切的微笑那么多赞美的神情好像无论是在这以前还是以后我从未遇到过这么多的喜悦和赞美仿佛耀眼夺目的太阳突然闯进了这肮脏的车厢给所有这些疲倦而满怀忧虑的人带来了青春一个穿着破旧的黑色短上衣骨瘦如柴上了年纪的人深深低下头发剪短了的头打开帆布包很爱惜地把花放进包里我好象觉得有一滴眼泪落到了油迹斑斑的帆布包上我忍受不了这一切于是在电车还在行驶时跳下车去我走着一直在想既然这个骨瘦如柴的人忍不住当着大家流泪那么这枝花想必在这个人的心里引起一些多么痛苦多么幸福的回忆他在心中隐藏着自己的老年和一颗年轻的心的痛苦想必已经有很长时间了——选自帕乌斯托夫斯基一生的故事第三部这篇散文有两处写到不好意思请结合文本分析这两个人物为什么不好意思
诺耶夫花园俄帕乌斯托夫斯基有时候我也有空闲的日子于是我一清早就走出家门步行穿过全城到诺耶夫花园去要么就在莫斯科郊区闲逛多半是普列斯尼亚区和杰维察田野那边正是饥荒时期一天只发给八分之一磅黑面包我带着这八分之一磅面包两三个苹果这是女邻居莉波奇卡供给我的和随便一本什么书出去一直到天黑整天待在外面荒凉的郊区包围着巨大的惊慌不安的首都有时会传来也是那样遥远的枪声一个摆渡船的小男孩把我摆渡到莫斯科河对岸的诺耶夫花园那里有高大的菩提树和菩提树的绿荫因而显得十分庄严菩提树正在开花浓郁的花香仿佛是从遥远的南方的春天带到这里来的我喜欢想象这个春天这样的想象增强了我对世界的爱诺耶夫花园从很早以来就以栽培花卉而闻名它逐渐衰败了荒芜了到革命前花园里只剩下了一个不大的温室但还是有一些上了年纪的妇女和一个老花匠在里面干活儿他们很快和我熟了甚至开始和我谈起自己的工作来花匠抱怨说如今只有举行葬礼开隆重的会议才需要花每次他一讲到这一点妇女当中有一个——瘦瘦的长着一双明亮的浅色眼睛——好像是为他感到不好意思于是对我说很快他们就准会为市里的一些小公园栽培花卉把花卖给所有公民了不管您怎么说那个妇女在说服我尽管我并没反驳她可人没有花是不行的譬如说吧无论从前还是将来都有在恋爱的人不用花怎样才能最好地表达自己的爱情呢我们这一行是永远也不会消灭的有时花匠给我剪几枝紫罗兰或重瓣的石竹我不好意思拿着花穿过饥饿和忧心忡忡的莫斯科市区因此总是用纸很细心地把花包起来而且包得那样巧妙让人猜不出我的纸包里包着的是花有一次在电车上纸包破了一条缝我没发觉直到一个包着白色三角头巾上了年纪的妇女问我眼下您在哪里弄到了这么可爱的东西您要小心点儿拿着女售票员警告我不然一推您这些花就全都压坏了您知道现在我们的人民是些什么样的人啊这是谁在推啊一个腰里系着子弹带的水兵挑衅地问并且立刻对一个扛着磨刀凳在乘客群中挤过来的磨刀人大发脾气你往哪儿钻没看到吗——这是花笨蛋!天哪!因为花也要骂人!一个抱着吃奶的婴孩的妇女叹了口气我丈夫别提有多严肃多庄重了可是我生这一个生头一胎的时候他给我往产科医院里送去了一束稠李有人在我背后焦急不安地呼吸我回头一看我背后站着一个十岁左右的小姑娘她脸色苍白穿一件褪了色的粉红色连衫裙用一双像锡制的灯碗一样滚圆的灰眼睛恳求地望着我叔叔她声音嘶哑地神秘地说给我一枝花!啊请给我一枝我给了她一枝重瓣的石竹在乘客们嫉妒和愤怒的谈话声中小姑娘拼命挤向后门的平台电车还在行驶时就跳下车去消失了完全疯了!女售票员说精神不正常的小傻瓜!要是良心允许的话那么每个人都会要花的我从花束中抽出第二枝石竹送给了女售票员上了年纪的女售票员满脸通红都快流出泪来了她低下熠熠闪亮的眼睛望着那枝花立刻有好几只手默默地向我伸了过来我把一束花全都分送给了别人突然我在破旧的电车车厢里看到了那么多眼睛里的闪光那么多亲切的微笑那么多赞美的神情好像无论是在这以前还是以后我从未遇到过这么多的喜悦和赞美仿佛耀眼夺目的太阳突然闯进了这肮脏的车厢给所有这些疲倦而满怀忧虑的人带来了青春一个穿着破旧的黑色短上衣骨瘦如柴上了年纪的人深深低下头发剪短了的头打开帆布包很爱惜地把花放进包里我好象觉得有一滴眼泪落到了油迹斑斑的帆布包上我忍受不了这一切于是在电车还在行驶时跳下车去我走着一直在想既然这个骨瘦如柴的人忍不住当着大家流泪那么这枝花想必在这个人的心里引起一些多么痛苦多么幸福的回忆他在心中隐藏着自己的老年和一颗年轻的心的痛苦想必已经有很长时间了——选自帕乌斯托夫斯基一生的故事第三部本文体现了俄罗斯民族性格的哪些特点请结合文本简要分析
子独爱莲之出淤泥而不染______中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植______周敦颐爱莲说
深虑论明方孝孺虑天下着常图其所难而忽其所易备其所可畏可遗其所不疑然而祸常发于所忽之中而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周欤盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也当秦之世而灭诸侯一天下而其心以为用之亡在乎诸侯之强耳变封建而为郡县方以为兵革可不复用天子之住可以世守而不知汉帝起陇亩之中而卒亡秦之社稷汉惩秦之孤立于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲可以相继而无变而七国萌篡弑之谋武宣以后稍剖析之而分其势以为无事矣而王莽卒移汉祚光武之惩哀平魏之惩汉晋之惩魏各惩其所由亡而为之备而其亡也皆出于所备之外唐太宗闻武氏之杀其子孙求人于疑似之际而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权使力弱而易制而不知子孙卒困于夷狄此其人皆有出人之智盖世之才其于治乱存亡之几思之详而备之审矣虑切于此而祸兴于彼终至乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死病于良巫之子多死于鬼岂工于活人而拙于谋子也哉乃工于谋人而拙于谋天也古之圣人知天下后世之变非智虑之所能用非法术乏所能制不敢肆其私谋诡计而唯积至诚用大德以结乎天心使矢眷其德若慈母乏保赤子而不恶释故其子孙虽有至愚不肖者足以__而天卒不忍遽亡之此虑之远者也夫苟不能自结于天而欲以区区之智笼络当世之务而必后世之无危亡此理之所必无者而岂天道哉!把文中画线的句子翻译成现代汉语1虑天下者常图其所难而忽其所易备其所可畏而遗其所不疑2古之圣人知天下后世之变非智虑之所能周非法术之所能制不敢肆其私谋诡计而唯积至诚用大德以结乎天心
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