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中国古代社会一些启蒙作品多涉及到当世的法律观念和司法制度,这在下列的哪些表述中有所体现

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《幼学琼林》:“世人惟不平则鸣,圣人以无讼为贵”  《弟子规》:“财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯”  《增广贤文》:“礼义生于富足、盗出于贫穷”  《女儿经》:“遵三从,行四德,习礼义,看古人,多贤德,为法则”  
宗族  家庭  什伍里甲  个人  
宗法制度强烈地影响着中国古代的政治、立法以及司法,甚至社会生活的各个方面  宗法制度成为中国古代__统治的坚强基础  中国古代社会,宗法精神无处不在,渗透于整个社会生活  宗法制度被中国古代国家立法所确认并成为国家立法的补充  
宗法制度强烈地影响着中国古代的政治、立法以及司法,甚至社会生活的各个方面  宗法制度成为中国古代__统治的坚强基础  中国古代社会,宗法精神无处不在,渗透于整个社会生活  宗法制度被中国古代国家立法所确认,并成为国家立法的补充  
宗法制度强烈地影响着中国古代的政治、立法以及司法,甚至社会生活的各个方面  宗法制度成为中国古代__统治的坚强基础  中国古代社会,宗法精神无处不在,渗透于整个社会生活  宗法制度被中国古代国家立法所确认并成为国家立法的补充  
宗法制度强烈地影响着中国古代的政治、立法以及司法,甚至社会生活的各个方面    宗法制度成为中国古代__统治的坚强基础    中国古代社会,宗法精神无处不在,渗透于整个社会生活    宗法制度被中国古代国家立法所确认,并成为国家立法的补充  
儒家思想是古代法制的基本原则  儒家思想等同于古代的法律制度   中国古代已建成法制社会  其促进了中国近代法制和民主政治的发展  
宗法制度强烈地影响着中国古代的政治、立法以及司法,甚至社会生活的各个方面  宗法制度成为中国古代__统治的坚强基础  中国古代社会,宗法精神无处不在,渗透于整个社会生活  宗法制度被中国古代国家立法所确认并成为国家立法的补充  
《幼学琼林》:“世人惟不平则鸣,圣人以无讼为贵”  《弟子规》:“财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯”  《增广贤文》:“礼义生于富足、盗出于贫穷”  《女儿经》:“遵三从,行四德,习礼义,看古人,多贤德,为法则”  
唐代以来法律的儒家化  法制理念追求礼法结合  社会进步弱化宗法现念  制度建构经常不拘常格  
儒家思想是古代法制的基本原则   儒家思想等同于古代的法律制度   中国古代已建成法制社会  其促进了中国近代法制和民主政治的发展  
在中国古代,没有司法的概念,也没有司法的活动  我国清朝末年引进西方的司法制度,将行使检察权的机关附设在大理院或同级审判厅  新中国的司法制度是独立创建的,没有受到其他国家的影响  按照对司法特性的理解,我国检察院作出的决定有时也具有终局性  
代以来法律的儒家化  法制理念追求礼法结合   社会进步弱化宗法观念  制度建构经常不拘常格  
在中国古代,没有司法的概念,也没有司法的活动  我国清朝末年引进西方的司法制度,将行使检察权的机关附设在大理院或同级审判厅  新中国的司法制度是独立创建的,没有受到:其他国家的影响  按照对司法特性的理解,我国检察院作出的决定有时也具有终局性  
《幼学琼林》:“世人惟不平则鸣,圣人以无讼为贵”  《弟子规》:“财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯”  《增广贤文》:“礼义生于富足、盗出于贫穷”  《女儿经》:“遵三从,行四德,习礼义,看古人,多贤德,为法则”  

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