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曾经作为中国人主要交通工具的自行车,在汽车、摩托车大行其道的年代,几乎失去立足之地。可随着人们生活质量的提高和生活观念的转变,它„„再度找到了属于自己的位置。这说明()
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中学历史(统考)《高级中学历史(综合练习)》真题及答案
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允许检修人员在站台路肩上骑自行车摩托车等交通工具.
自行车对于相当于对于电风扇
轮胎 电流
摩托车 蒲扇
旅程 消暑
交通工具 家具
边境口岸出入境车辆是指汽车摩托车手推车自行车牲畜车等
定向运动分为日间定向运动和夜间定向运动两种形式它还可分为两大类
(徒步)定向和(借助交通工具)定向
徒步定向和自行车定向
自行车定向和汽车定向
滑雪定向和摩托车定向
根据车船税法律制度的规定下列使用中的交通工具不属于车船税征收范围的有
摩托车
货船
自行车
客轮
电车电气列车电动自行车电动摩托车电动汽车已相继诞生为现代化城市交通的发展作出了巨大贡献请回答1这些电
驾驶须带安全头盔
自行车;
摩托车;
汽车
运输工具保险是以各类运输工具如为保险标的的保险
汽车
航天飞机
电动自行车
摩托车
交通工具费用指购买家用汽车摩托车自行车及其他家庭交通工具的支出不包括购买经营用交通工具
交通工具的进步给近代中国人的生活带来巨大变化下列选项中不属于中国近代新式交通工具的是
马车
轮船
火车
自行车
我国城市客运交通由组成
步行
自行车
摩托车
公共交通
小汽车
我国城市客运主要方式
公共交通
步行
自行车
摩托车
不能成为破坏交通工具罪的犯罪对象有
飞机
自行车
摩托车
汽车
火车
机动车辆是指
自行车和摩托车
汽车和摩托车
自行车和三轮车
汽车和自行车
自行车对于相当于对于电风扇
轮胎:电流
摩托车:蒲扇
旅程:消暑
交通工具:家具
边境口岸出入境车辆是指汽车摩托车自行车手推车牲畜车
自行车对于相当于对于电风扇下列选项中逻辑关系最符合题意的是
轮胎、电流
摩托车、蒲扇
旅程、消暑
交通工具、家具
城市道路非机动车道主要按车道设计
自行车
摩托车
小汽车
大型汽车
以下交通工具中所使用的动力装置将电能转化为机械能的是
摩托车
载重卡车
拖拉机
电动自行车
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古之时诸侯之嫡长子为世子嗣为诸侯其余支庶之后族类繁多惧其散而无统也因制为大宗小宗之法材料主要说明了
下列三段有关北魏太延四年438年的资料资料一通鉴记载北魏太武帝下诏沙门年五十以下者还俗资料二通鉴胡三省注因为这些人身体强壮还俗于民还可以为国作战资料三通鉴记载九月魏主伐柔然相持不下柔然担心魏大军将至突围而去我们如何理解这三则资料
1870年史皮尔在最古老与最年轻的国家中国与美国一书中说中国人民的竞争使得整个政府管理的政治原则公开化听吧!西方国家它没有世袭等级或许没有个人荣耀它没有财富的权力它不主张任人唯亲它也不去迎合世俗的偏见和利益史皮尔评析的是
汉高祖刘邦灭异姓王后大封刘姓诸王立白马盟誓非刘氏而王天下共击之明初朱元璋将除太子之外的23个儿子和1个从孙都封为藩王以藩屏帝室血缘分封长期存在说明
意大利传教士利玛窦曾经把子午线从世界地图中央向西移动170度使中国正好出现在坤舆万国全图的中央他这样做
罗马法规定若要使物品交易成功就必须具备以下条件1以现金或现物进行交易2须有五个证人和一名司秤在场他们皆应是罗马公民3物件的转移必须在当事人双方在场时当面进行4在进行转让仪式时必须经过某种正式的手势和言语的宣述由此推断此时期的罗马法应是
钱穆在国史新论中把战国至明清中国历史描绘为游士社会郎吏社会门第社会科举社会F列说法正确的是
西塞罗在其论共和国中阐述道国家是人民的事业可是人民„„是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合国家的精神目的就是维护正义物质目的就是保护私有财产国家是人民为了正义和保护私有财产通过协议建立起来的政治组织这种法治观表现在十二铜表法中最为确切的认识是
明朝折中书省之政归六部六部所掌主要是
明何良俊在四友斋丛说卷八讲了一个宦官对这种权势变化的亲身体会嘉靖年间的一位宦官说我辈在顺门上久见时事几复矣昔日张先生内阁大学士申的首辅张璁进朝我们多要打个躬后至夏先生首辅夏言我们只平着眼看望今严先生首辅严嵩与我们拱拱手方始进去这则材料说明的实质问题是
我国古代中央机构不断变革曾出现三公九卿三省六部内阁军机处等制度这些变革反映的趋势是不断强化
著名法学家江平认为随着中国社会主义市场经济改革的发展中国的法律制度和法律观念也发生了重大变化从某种意义上可以说是罗马法精神在中国的复兴司法精神在中国的复兴人文主义在中国的复兴那么应当怎样来理解和认识罗马法精神在中国的复兴呢
许慎说文解字〈说史记事者也从又持中中正也便指出史的本意即记事者也就是史官由此引申则代表被史官纪录的事而在史前加历字是指经历历法也就是人类经历的一段时间在事件中加入时间的概念由此可见事件的时间是历史学习中的重要内容下列历史事件按时问先后顺序排列正确的是①曲辕犁的出现②秦王朝建赢③罗马帝国建立④董仲舒上天人三策⑤梭伦改革
1946年3月斯大林在真理报上指出他的演讲是危险的行动是站在战争挑拨的立场上是号召同苏联战争斯大林所指的事件是
在传统中国政治关系以及其他一切社会关系主要是由宗法因素决定的而在传统欧洲政治关系以及其他一切社会关系主要是由契约规定的能够佐证材料观点的是
元政府设置的行省一般不以自然屏障为边界如将汉中地区划入陕西将徐州划归江淮人为割裂自然经济区其主要原因是
罗马法是古代罗马人留给人类的宝贵遗产下列司法理念巾明显违背罗马法原则的是
意大利传教士利玛窦曾经把子午线从世界地图中央向西移动170度使中国正好出现在坤舆万国全图的中央他这样做
中国隋唐科举制罗马的万民法其相似的作用是
明史专家马渭源在讲解中网科举制度时说中国的科举制度起源于汉代经过隋唐两代的发展在宋代得以完善被利玛窦等人介绍到西方成为西方文官制度的根源„„马渭源认为中同的科举制度起源于汉代的依据最可能是
伯利克里说在私人生活中我们是自由和宽恕的但在公家事务中我们遵守法律这是因为这种精神深使我们信服这段话表明古希腊
新唐书•礼三本说夫君者民众父母也周易.家天下说家人有严君焉父母之谓也马克思说就像皇帝通常被尊为全国的君父一样皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表这几则材料实质上揭示了
据管子记载齐桓公曰‘请问战胜之器’管子对曰选天下之豪杰致天下之精材天下之良工则有战胜之器矣’对于良工认识无误的是
唐中期历史学家杜佑在通典·选举典中写道进士者时共贵之主司褒贬实在诗赋„„故士林鲜国体之论其弊一也„„所用非所习者也故当官少称职之吏这表明作者认为唐朝进士科的弊端在于
史学家张岂之认为一个新的王朝的建设必然要体现自己的新但也离不开别人的旧最能体现该观点的是
随着世代的交替亲族间的维持忠诚的纽带日益松弛诸侯与周室之间的距离越拉越大„„正是在这一背景下中国必须再一次重新寻找制度建构的道路重新踏上制度建构的征程这就是从华夏国家到官僚制的嬗变在此制度的重新构建指
伯利克里当政时期对在公民大会上发言的人的资格做出了严格的规定任何殴打父母的人不赡养父母的人未按指令服兵役和从战场脱逃的人挥霍通过继承获得的财产的人都没有资格在公民大会上发言这主要反映出
法国年鉴学派代表人物布罗代尔曾提出过世界时间的概念意即人类文明并非均衡地发生在地球的每一个地方每个时代都有少数两三个地区代表着那个时代人类文明的最高水平每个民族都应该谨慎地寻找自己的方位判断自己到底是与世界时间同行还是被远远抛弃在外面根据这个说法
1963年6月26日美国总统约翰·肯尼迪在柏林作题为我是一个柏林人的演讲时说自由是不可分割的只要一人被奴役所有的人都不自由他还说柏林墙是世界上第一堵不是用于抵御外敌而是用来对付自己的百姓的墙这些言论意在
在梭伦上台前雅典全邦分成不同派别山区的人多主张采行极端民主制平原地区的人多主张极端寡头制海滨的人多主张中间性的混合制这反映了当时雅典
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