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下列属于孟子的主张有()。

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“兼爱”“非攻”  法治  “王道”仁政”  古代朴素唯物主义  
荀子  孟子  韩非  朱熹  商鞅  
知之为知之,不知为不知  “民贵君轻”   “兼爱”“非攻”  “知彼知己,百战不殆”  
孟子主张仁政爱民  孟子主张“仁政”的终极目标是要实现“王道”  作者执著地认为孟子是一个真正的仁者  孟子推崇儒家思想  
水能载舟,水亦能覆舟   克己复礼   “施仁政于民,省刑罚,薄税敛”   存天理、灭人欲  
不以仁政,不能平治天下   清静无为,知足寡欲  人无有不善    民为贵,社稷次之,君为轻  
孔子主张“克己复礼”,孟子主张“性本善”,荀子提出“人之性恶”   孔子强调以德治民,爱惜民力,取信于民   孟子主张施仁政,提出“民贵君轻”的思想   荀子提出“君舟民水”的著名论断  
“性善论”,注重个体修养  主张德政  主张施行仁政,强调民本思想  提出“民贵君轻”的思想主张,反对苛政  提出性恶论”,强调后天学习的重要性  
孔子主张有“生而知之”的圣人  孟子主张有“不学而能”的良能、“不虑而知”的良知  柏拉图认为知识来自不死的灵魂对理念世界的回忆  康德认为思维范畴是先验的认识形式  费尔巴哈认为感觉是客观世界的主观映象  
孟子主张仁政爱民  孟子主张“仁政”的终极目标是要实现“王道”  作者执著地认为孟子是一个真正的仁者  孟子推崇儒家思想  
孟子主张仁政爱民  孟子主张“仁政”的终极目标是要实现“王道”  作者执着地认为孟子是一个真正的仁者  孟子推崇儒家思想  
孔子主张有“生而知之”的圣人  孟子主张有“不学而能”的良能、“不虑而知”的良知  柏拉图认为知识来自死的灵魂对理念世界的回忆  康德认为思维范畴是先验的认识形式  费尔巴哈认为感觉是客观世界的主观映象  
孔子  荀子  孟子  老子  
二者形式上相互对立,逻辑上互相补充,共同深化对人性问题的认知   孟子“人性善”给__提供了理论根据,披上了伪善的合法外衣   荀子“人性恶”有戒欲绝欲之嫌,有可能导致“存天理,灭人欲”的极端主张   二者因为代表的阶级不同,故其要达到的根本目的是不同的  

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