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卖酒者传 魏禧 万安县有卖酒者,以善酿致富。平生不欺人。或遣童婢沽,必问:“汝能饮酒否”量酌之,曰:“毋盗瓶中酒,受主翁笞也。”或倾跌破瓶缶,辄家取瓶,更注酒,使持以归。由是远近...
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中小学校长招聘考试《任意集》真题及答案
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阅读下面的文言文完成1—5题卖酒者传魏禧万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢结必问汝能饮酒否或
卖酒者传魏禧万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否或倾跌破瓶缶辄家取瓶更注酒使持
卖酒者传 魏禧 万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否量酌
卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富,做生意时诚信厚道、热心助人,他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬
在酒店聚饮的乡里数姓人家,为甲、乙二人的借货官司所牵连,卖酒者急人所急,为乡亲仗义疏财,慷慨解囊
在术者断决的死期将至之时,卖酒者神情自若地处理自己的后事,他尽量让利于债务人,使他们将来免受债务困扰,表现了良好的德行风范和心理素质
本文构思新颖,不落俗套,作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生,发家致富,而是突出写他为人排忧解难,以表现他慷慨助人,乐善好施的长者风范
卖酒者传魏禧万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否量酌之曰毋盗瓶中酒受主翁笞也或
阅读下面的文言文完成题目卖酒者传魏禧万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否量酌之
阅读下面的文言文完成下面试题卖酒者传魏禧万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否量
阅读下面的文言文完成1—4题卖酒者传魏禧万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否量
卖酒者传魏禧万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否量酌之曰毋盗瓶中酒受主翁笞也或
阅读下面的文言文完成9~12题卖酒者传魏禧1万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢结必问汝能饮酒
万安县属中亚热区年均温18.5℃生物积温5844℃无霜期长日照充足雨水充沛适宜井冈蜜柚种植
6.下列语句翻译正确的一项是
尝从人事,皆口腹自役。(《归去来兮辞》) 译文:(我过去)曾经顺从了别人,都是为了吃饭而役使自己的呀。
我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。(《逍遥游》) 译文:我跳起来向上飞,不超过几丈高就落了下来,在蓬蒿丛之飞舞,这也是飞到了要到的地方。
自县为近畿大郡,近代未之有也。(《何远传》) 译文:从县令升任京城附近的大郡长官,这种情况是近代从未有过的事。
卖酒者匪唯长者,抑亦智士哉!(《卖酒老旧 》) 译文:卖酒人不仅是位年龄大的老人,而且还是有智慧的人啊!
卖酒者传 魏禧 万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否量酌
①③④
②⑤⑥
①③⑤
②④⑥
阅读下面的文言文完成后面小题卖酒者传魏禧万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否量
卖酒者传魏禧万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否或倾跌破瓶缶辄家取瓶更注酒使持
简述万安县潞田村衷氏家族有10条的内容
万安县土壤富含元素是生产保健性果品的优越自然条件
如果经营者向未成年人卖酒将会被处以罚款
卖酒者传 魏禧 万安县有卖酒者以善酿致富平生不欺人或遣童婢沽必问汝能饮酒否量酌
诸君何为
数
聚饮相咨嗟也 数:多次,屡次
事连
吾侪
吾侪:我辈。
能偿者
捐
其息
捐:舍弃
贫者
立
券还之
立:订立
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在文中画横线处填入下列词语正确的一项是______菜籽油含有亚油酸亚麻酸花生酸等三种人体______的脂肪酸还有油酸籽油能______胆固醇在小肠的吸收还能促进肝内胆同醇的降解和排出因此对心血管病的发生有一定的作用
阅读下面的文字按要求作文一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动在海拔8000米的高度他体力不支停了下来后来当他讲起这段经历时大家都替他惋惜为何不再坚持一下呢再攀一点高度再咬紧一下牙关!不我最清楚海拔8000米是我登山生涯的最高点我一点都没有遗憾他说在这则材料中登山队员对自我的认识与大家对他的期望是不一致的在现实生活中自我认识与他人期望有时一致有时不一致一致不一致都值得我们深思请就自我认识与他人期望这个话题写一篇文章要求①试题引用的材料考生在文章中可用也可不用②立意自定③文体自选④题目自拟⑤不少于800字⑥不得抄袭
陶行知为了改变农村的教育面貌探索了乡村师范教育的新模式他提倡的教师培养方式是______
每年农历七月初七是中国民间传统节日七夕即中国传统的情人节媒体给予了相当热情的关注商家也借此推出种种情侣消费回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了灵魂附体的感觉人们也似乎感到了传统复苏的力量然而这是否就意味着传统文化的兴盛事情恐怕不是那么简单人们对传统节日的重视是近年来传统文化热的一个表现和读经穿汉服讲国学祭祖先等行为一样过传统节日所涉及的核心问题就是如何在现代社会中保存延续和弘扬传统文化尤其在全球化浪潮冲击之下我们是谁的困惑越来越多而答案的寻找离不开回归传统虽然在近代以来的整个现代化进程中传统文化命运多舛——既被当作封建社会的余孽而遭排斥也被认作旧时代的象征而受清算但是传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源它的生命力和影响力并不会轻易消散因而当下对传统节日的倡导重点不在于恢复一些旧有的仪式而在于发现其中蕴涵的价值观念道德情操和审美情趣等可以塑造思维行为模式和确定身份的基因正如人们所言通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神这是文化上的自信和自觉文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解而且必须承担起一定的责任然而现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重甚至以尊重为名行谋利之实破坏性极大这几年我们可以发现这样一种怪象一方面一些地方或是大兴祭祀活动或是争夺历史文化名人神话传说的产权传统文化热得一塌糊涂另一方面历史文化遗产却频遭破坏悲剧一次次上演一边是煞有介事的保护一边是毫无顾忌的破坏传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下处境并不令人乐观此外传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀成为商家包装的文化快餐非但不能起到滋养的作用反而坏了人们的胃口因而传统文化由冷到热固然有可喜之处但里面的陷阱也着实不少如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度结果可能适得其反通过七夕之类传统文化的表现形式转化历史文化传统使之适合于现代人的生活方式这是传承传统文化的必要途径这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方根据原文的信息下列推断正确的一项是______
痛并快乐说辣椒对无辣不欢一族来说吃辣椒意味着在酣畅淋漓中享受完美结合的痛与快乐在美国及墨西哥一些节日庆典中经常举办被喻为狂欢节火刑表演的吃辣椒比赛观众看了都会有火烧火瘵的感觉一般认为降血压助消化抗茵甚至镇痛等作用是人们喜爱辣椒的原因但关国著名辣感研究专家罗津博士认为单凭辣椒有益人类是无法解释人们酷爱辣椒食品这一现象的吃辣椒的各种好处与人们爱吃辣椒之间没有必然联系爱吃的理由很筒单为了寻求痛苦这种享受消极活动的复杂心理体现了人类自我意识的高度发达罗津通过吃辣椒实验来支持其良性自虐说他让辣味从微辣中辣到特辣等逐渐增加直到参试者无法忍受为止实验后对所有参试者的问卷调查表明参试者最喜欢的恰恰是他们能承受的最高辣度的辣椒这真是心如刀绞却感觉良好辣度的测试标准为斯科威尔辣度指标SHU柿子椒的辣度指标为O单位墨西哥辣椒的辣度从5000至50000不等黄色哈瓦那辣椒的辣度为10万至35万之间最辣的印度断魂椒为100万单位可导致剧痛的纯辣椒素的辣度则高得惊人达1600万单位其实辣椒产生辣味的机理很简单一项研究表明辣椒素是辣椒自我保护的利器可以抵御真菌侵染辣椒种子同一种野生辣椒植株如果种在真菌易于生长的环境中就会产生很多辣椒素而种在不易受真菌威胁的干旱地区产生的辣椒素就较少严格地说辣椒的刺激性并不能算是一种味觉而只是一种灼热感辣椒素刺激平日用于感受热刺激的痛觉感受器就如同有人在你舌头上放了一把火然而人类很快就喜欢上这种舌头被灼烧的感觉有证据表明早在6000年前从巴哈马群岛到安第斯山脉人们就已开始食用驯化的辣椒之后辣椒从美洲传播到了欧洲亚洲和非洲到16世纪中叶辣椒已经在印度和中国广为人知了目前人类从吃辣椒的痛苦中获得快感的具体机理尚无人能确认但罗津认为吃辣椒的快感属于一种刺激兴奋感与过山车给人带来的快乐极为相似他说人类且只有人类才会去享受一些‘本来就消极的活动此外再也找不出喜欢辣椒的动物了耶鲁大学心理学家布鲁姆也认为哲学家经常定义人类的基本特征——语言理性和文化等等在我看来只需要一点就足够了人类是唯一酷爱塔巴斯科辣沙司一种极辣的辣椒酱的动物人类对辣椒的喜爱纯属意外事件喜爱辣椒既没什么深层的含义也没多少进化价值喜爱就是喜爱但是从吃辣椒这种也许本身并不愉悦的活动中寻找快感必须建立在复杂奇异的自我意识的基础上因此到目前为止只有人类能坦然享受这种快感下列关于痛并快乐的表述不符合原文意思的一项是______
歌曰桂棹兮兰浆______苏轼赤壁赋
青年教师小王一心想提高教学水平他主动向特级教师李老师学习经常跟班听课小王上课时尽管课堂教学设计教学方法甚至教学语言都与李老师相仿但教学效果就是不佳小王的努力并没有收到预期的效果为什么
教科书
痛并快乐说辣椒对无辣不欢一族来说吃辣椒意味着在酣畅淋漓中享受完美结合的痛与快乐在美国及墨西哥一些节日庆典中经常举办被喻为狂欢节火刑表演的吃辣椒比赛观众看了都会有火烧火瘵的感觉一般认为降血压助消化抗茵甚至镇痛等作用是人们喜爱辣椒的原因但关国著名辣感研究专家罗津博士认为单凭辣椒有益人类是无法解释人们酷爱辣椒食品这一现象的吃辣椒的各种好处与人们爱吃辣椒之间没有必然联系爱吃的理由很筒单为了寻求痛苦这种享受消极活动的复杂心理体现了人类自我意识的高度发达罗津通过吃辣椒实验来支持其良性自虐说他让辣味从微辣中辣到特辣等逐渐增加直到参试者无法忍受为止实验后对所有参试者的问卷调查表明参试者最喜欢的恰恰是他们能承受的最高辣度的辣椒这真是心如刀绞却感觉良好辣度的测试标准为斯科威尔辣度指标SHU柿子椒的辣度指标为O单位墨西哥辣椒的辣度从5000至50000不等黄色哈瓦那辣椒的辣度为10万至35万之间最辣的印度断魂椒为100万单位可导致剧痛的纯辣椒素的辣度则高得惊人达1600万单位其实辣椒产生辣味的机理很简单一项研究表明辣椒素是辣椒自我保护的利器可以抵御真菌侵染辣椒种子同一种野生辣椒植株如果种在真菌易于生长的环境中就会产生很多辣椒素而种在不易受真菌威胁的干旱地区产生的辣椒素就较少严格地说辣椒的刺激性并不能算是一种味觉而只是一种灼热感辣椒素刺激平日用于感受热刺激的痛觉感受器就如同有人在你舌头上放了一把火然而人类很快就喜欢上这种舌头被灼烧的感觉有证据表明早在6000年前从巴哈马群岛到安第斯山脉人们就已开始食用驯化的辣椒之后辣椒从美洲传播到了欧洲亚洲和非洲到16世纪中叶辣椒已经在印度和中国广为人知了目前人类从吃辣椒的痛苦中获得快感的具体机理尚无人能确认但罗津认为吃辣椒的快感属于一种刺激兴奋感与过山车给人带来的快乐极为相似他说人类且只有人类才会去享受一些‘本来就消极的活动此外再也找不出喜欢辣椒的动物了耶鲁大学心理学家布鲁姆也认为哲学家经常定义人类的基本特征——语言理性和文化等等在我看来只需要一点就足够了人类是唯一酷爱塔巴斯科辣沙司一种极辣的辣椒酱的动物人类对辣椒的喜爱纯属意外事件喜爱辣椒既没什么深层的含义也没多少进化价值喜爱就是喜爱但是从吃辣椒这种也许本身并不愉悦的活动中寻找快感必须建立在复杂奇异的自我意识的基础上因此到目前为止只有人类能坦然享受这种快感根据原文提供的信息以下推断正确的一项是______
对文道关系的正确理解应该是文道统一______
下列有关文学常识的表述不正确的一项是______
陈驭虚墓志铭方苞君讳典字驭虚京师人性豪宕喜声色狗马为富贵容而不乐于仕宦少好方无所不通而独以治疫为名疫者闻君来视自庆不死京师每岁大疫自春之暮至秋不已康熙辛未余游京师仆某遘疫君命市冰以大罂贮之使纵饮须臾尽及夕和药下之汗雨注遂愈余问之君曰是非医者所知也此地人畜骈阗食腥膻家无溷匡污渫弥沟衢而城河久堙无广川大壑以流其恶方春时地气愤盈①上达淫雨泛溢炎阳蒸之中人膈臆困惾忿蓄②而为厉疫冰气厉而下渗非此不足以杀其恶故古者藏冰用于宾食丧祭而老疾亦受之民无厉疾吾师其遗意也余尝造君见诸势家敦迫之使麇③至使者稽首阶下君伏几呻吟固却之退而嘻曰若生有害于人死有益于人吾何视为君与贵人交必狎侮出娌语相告警④诸公意不堪然独良其方无可如何余得交于君因大理高公公亲疾召君不时至独余召之夕闻未尝至以朝也君家日饶益每出从骑十余饮酒歌舞旬月费千金或劝君谋仕君曰吾日活数十百人若以官废医是吾日杀数十百人也诸势家积怨日久谋曰陈君纵逸当以官为维娄⑤可时呼而至也因使太医院檄取为医士君遂称疾笃数月竟死君之杜门不出也余将南归走别君君曰吾逾岁当死不复见公矣公知吾谨事公意否吾非医者惟公能传之幸为我德乙亥余复至京师君枢果肂⑥遗命必得余文以葬余应之而未暇以为又逾年客淮南始为文以归其孤君生于顺治某年某月某日卒于康熙某年某月某日妻某氏子某铭曰义从古迹戾世隐于方尚其志一愤以死避权势胡君之心与人异[注]①愤盈充满聚集②困惾zōng阻塞不通忿蓄积聚不散③麇qún聚集④嫚màn倨傲轻侮訾警zǐ’á0非议⑤维娄lǚ约束⑥肂sì暂殡临时下葬下列几句话全都能表现陈驭虚傲视权势之家的品格的一组是______①疫者闻君来视自庆不死②君伏儿呻吟固却之③君与贵人交必狎侮④公亲疾召君不时至⑤因使太医院檄取为医士⑥遗命必得余文以葬
我国封建社会后期教育的主要内容是______
语文教学媒体
每年农历七月初七是中国民间传统节日七夕即中国传统的情人节媒体给予了相当热情的关注商家也借此推出种种情侣消费回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了灵魂附体的感觉人们也似乎感到了传统复苏的力量然而这是否就意味着传统文化的兴盛事情恐怕不是那么简单人们对传统节日的重视是近年来传统文化热的一个表现和读经穿汉服讲国学祭祖先等行为一样过传统节日所涉及的核心问题就是如何在现代社会中保存延续和弘扬传统文化尤其在全球化浪潮冲击之下我们是谁的困惑越来越多而答案的寻找离不开回归传统虽然在近代以来的整个现代化进程中传统文化命运多舛——既被当作封建社会的余孽而遭排斥也被认作旧时代的象征而受清算但是传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源它的生命力和影响力并不会轻易消散因而当下对传统节日的倡导重点不在于恢复一些旧有的仪式而在于发现其中蕴涵的价值观念道德情操和审美情趣等可以塑造思维行为模式和确定身份的基因正如人们所言通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神这是文化上的自信和自觉文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解而且必须承担起一定的责任然而现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重甚至以尊重为名行谋利之实破坏性极大这几年我们可以发现这样一种怪象一方面一些地方或是大兴祭祀活动或是争夺历史文化名人神话传说的产权传统文化热得一塌糊涂另一方面历史文化遗产却频遭破坏悲剧一次次上演一边是煞有介事的保护一边是毫无顾忌的破坏传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下处境并不令人乐观此外传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀成为商家包装的文化快餐非但不能起到滋养的作用反而坏了人们的胃口因而传统文化由冷到热固然有可喜之处但里面的陷阱也着实不少如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度结果可能适得其反通过七夕之类传统文化的表现形式转化历史文化传统使之适合于现代人的生活方式这是传承传统文化的必要途径这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方下列对灵魂附体一词的理解最准确的一项是______
江公皋传清蓝千秋江公讳皋字在湄号磊斋世居桐城之龙眠山下性敏慧弱冠举于乡未几成进士除瑞昌令瑞昌隶九江负山带湖民疲茶多盗逋赋①日积公至日前令坐系凡三辈其一竟以累死妻子不能归公慨然白府身任所逋悉罢遣前令归其妻孥县郭并河岸崩壅故道公捐俸倡首集赀筑堤为完久计民号之日江公堤是时闽楚告警瑞昌与楚邻奸民乘间行剽劫吏议发兵剿公曰此辈迫饥寒为盗抚之甚易迫即走楚壤藉寇而因勒乡堡长宣谕利害督丁壮材勇者巡察时刺取其渠魁②击杀之盗遂息未几迁巩昌守时大军入蜀道巩昌军兴旁午③民疲困卒益骄悍或窃出渔夺无敢呵者公行部出郊见数骑驰突过车斥止验问得实立缚送大帅斩以徇由是兵卫肃然莫敢犯越四岁移刺柳州柳僻南服俗犷悍时新收粤西兵留镇柳州军中多掠夺妇女哭泣思归公白大府缴营帅籍所掠赴郡讯之恳归者量远近给资遣还凡数百人明年柳帅卒饷不继士擐甲哗军门公遽出与期匝月给士卒信公稍解去即驰书告台省趣发饷饷应期至军乃戢粤西山峻削柳尤连险万石离立斤斧所不厦颇多巨木时上方修太和殿使者采木且及柳柳人大恐亡何使者至公即呼柳民问所产巨木地令前导公骑偕使者往视木行数里至绝嗽下山石嶙峋木森森挺出下临崖谷马不能前公解鞍踞地稍憩徒步邀使者登使者有难色公曰上命也木苟可出守臣当先以身殉遂短衣持筇扶两小吏先登使者强随之半崖路绝无置足所公仰视木顾使者曰何如使者咋舌大呼亟返曰是不可取公曰木具在是赖使者为上言不可取状使者遂还奏免柳民欢呼戴上恩德公享年八十有一卒康熙乙未公性廉明故所在有声绩为人孝友恬淡通达时务习吏事始终洁白一节贤达皆叹仰之[注]①逋赋拖欠的赋税②渠魁首领③军兴旁午军队征敛繁多对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是______
乡下的秋天汪红琼当太阳在豆荚里结籽的时候秋光就像叶子一样薄了踩着阳光的经脉一群打枣的小手在空中飞舞成熟的枣儿不熟的童心挺着几竿竹棍把秋色摇落那枣子胖嘟嘟的喜气洋洋地滚满一地那欢声笑语轻快明亮像鸟叫一样直啄我心我扔下手中的赶鸡篙说妈我不给你赶鸡了我想去玩妈说不行这几天的日头一溜就没得了谷不晒干怎能卖钱给你买花衣服穿我说我管你呢你把谷晒这里让鸡随便吃得了反正我今天不帮你赶鸡了妈不多和我理论拿耙子围着禾场把谷划拉一圈后说给你两角钱买东西吃你再帮我赶一天鸡好不望着她手中的钱我站在那里磨蹭许久又默默地接过来但心中恨透了那些鸡们扬起竹竿就是一阵猛追紧打直到满天鸡飞叫落下一地毛才住手麻雀已经啾儿啾儿地向禾场洒下了一片激越的叫声空气里流淌着秋天咝咝的声音我孤单地坐在半块砖头上看树上的秋虫怎样发出最后的喘息看远处人们起伏不断的身影秋空明净而辽远我小小的心灵已经衰草离离那个肩头飘扬着彩色气球的货郎怎还不来我捏着两角钱捏着一把汗心里咚咚不停地拨着妈教给我的小算盘五分钱一根的管子糖两角钱可以买四根等货郎来了一定要他卖五根万一他不肯就不买他的了妈每次给我钱的时候都这样叮嘱我教导我直到如今每当我去买东西和人家砍不下价来时总忘不了进一句我不买你的了我很小气像我妈奶奶在世的时候这样说过为了篱边桔树上那挂满枝头的桔子奶奶刚伸手去摘的时候我喝住了不给你吃你去吃鸡屎秋风顺着篱笆根溜过把零落的柴屑吹得像小动物一样走动妈在屋里一边把反复翻晒过的谷物归仓一边传出尖叫来唤我叫老婆子来背她的口粮!老婆子就是奶奶是妈对奶奶的称呼妈每年秋天给奶奶口粮时总要数落说我和哥哥小的时候老婆子不肯抱我们经常睁着一双大眼看我们坐在地上摸鸡屎吃老婆子现在老了动不得了每年却还要吃她几百斤粮食妈对老婆子感到无可奈何我也跟着不喜欢虽然我早已忘记了鸡屎的味道我去喊奶奶弓着小脚背在屋门前凸凹不平的路上在铺着柴草的禾场上上下乱蹦像一只误入歧途的蚂蚱透过淡淡的暮霭我看到了那一面熟悉的土坯墙还有那从墙上浸透过来迎接我的微弱的灯光我喊奶奶奶奶颤动着小脚颠出她的小屋孑立的身影像一根衰草在摇晃我说奶奶我妈让你去背你的口粮奶奶的老脸便笑开了深褐色的老人斑仿佛枯叶牵着枯叶在地上走那一棵棵在秋风中无力摇动的白发使我牢牢地记住了秋天的暮霭那幽蓝的林梢是怎样地降下了奶奶一生的大幕天空高了又高日子凉了又凉凉凉的月光一下子泻下来小小的村庄就淹没在月色里了草丛里的蟋蟀合唱团唱的还是往年的那首老歌和我的童年一起被田野上刮过的一阵风吹着轻盈悠忽而散漫妈妈和奶奶是本文着力刻画的两个人物形象她们的关系又很耐人寻味试作分析
故余若将不及兮______屈原离骚
酬李穆见寄唐刘长卿孤舟相访至天涯万转云山路更赊欲扫柴门迎远客青苔黄叶满贫家客至杜甫舍南舍北皆春水但见群鸥日日来花径不曾缘客扫蓬门今始为君开盘飧市远无兼味樽酒家贫只旧醅肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽馀杯刘诗的三四句与杜诗哪一联有异曲同工之妙请简要分析
论诚意朱自清诚伪是品性却又是态度从前论人的诚伪大概就品性而言品性一半是生成一半是教养品性的表现出于自然是整个儿的为人说一个人是诚实的君子或诈伪的小人是就他的行迹总算账君子大概总是君子小人大概总是小人不过一个社会里这种定型的君子和小人并不太多一般常人都浮沉在这两者之间所谓浮沉是说这些人自己不能把握住自己不免有作伪的时候还有一层这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意去适应那局势这就是态度态度不一定反映出品性来一个诚实的朋友到了不得已的时候也会撒个谎什么的态度出于必要出于处世的或社交的必要常人是免不了这种必要的这是世故人情的一个项目有时可以原谅有时甚至可以容许但是一般人用这几个词似乎太严格了一些照他们的看法不诚恳无诚意的人就未免太多而年轻人看社会上的人和事除了他们自己以外差不多尽是虚伪的这样用虚伪那个词又似乎太宽泛了一些这些跟老先生们开口闭口说人心不古世风日下同样犯了笼统的毛病一般人似乎将品性和态度混为一谈诚实的品性确是不可多得但人孰无过不论那方面完人或圣贤总是很少的人与人事与事之间各有分际言行最难得恰如其分诚意是少不得的但是分际不同无妨斟酌加减点儿种种礼数或过场就是从这里来的日常生活里所谓客气也是一种礼数或过场有些人觉得客气太拘形迹不见真心不是诚恳的态度这些人主张率性自然率性自然未尝不可但是得看人去若是一见生人就如此这般就有点野了即使熟人毫无节制的率性自然也不成夫妇算是熟透了的有时还得相敬如宾别人可想而知总之在不同的局势下率性自然可以表示诚意客气也可以表示诚意不过诚意的程度不一样罢了客气要大方合身份不然就是诚意太多诚意太多诚意就太贱了看人请客送礼也都是些过场有人说这些只是虚伪的俗套无聊的玩意儿但是这些其实也是表示诚意的总得心里有这个人才会去看他请他送他礼这就有诚意了至于看望的次数时间的长短请作主客或陪客送礼的情形只是诚意多少的分别不是有无的分别看人又有回看请客有回请送礼有回礼也只是回答诚意古语说得好来而不往非礼也无论古今人情总是一样的有一个人送年礼转来转去自己送出去的礼物有一件竟又回到自己手里他觉得虚伪无聊当作笑谈笑谈确乎是的但是诚意还是有的人为自己活着也为别人活着在不伤害自己身分的条件下顾全别人的情感都得算是诚恳有诚意这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些西方有句话人生是做戏做戏也无妨只要有心往好里做就成客气等等一定有人觉得是做戏可是只要为了大家好这种戏也值得做的另一方面诚恳诚意也未必不是戏现在人常说我是很有诚意的自己标榜自己大有卖瓜的说瓜甜的神气诚实的君子大概不会如此不过一般人也已习惯自然知道这只是为了增加诚意的分量强调自己的态度跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿常人到底是常人得跟着局势斟酌加减他们的诚意变化他们的态度这就不免沾上些戏味文章围绕诚意展开讨论请分析文章的思路
秦人不暇自哀而后人哀之____________杜牧阿房宫赋
陈驭虚墓志铭方苞君讳典字驭虚京师人性豪宕喜声色狗马为富贵容而不乐于仕宦少好方无所不通而独以治疫为名疫者闻君来视自庆不死京师每岁大疫自春之暮至秋不已康熙辛未余游京师仆某遘疫君命市冰以大罂贮之使纵饮须臾尽及夕和药下之汗雨注遂愈余问之君曰是非医者所知也此地人畜骈阗食腥膻家无溷匡污渫弥沟衢而城河久堙无广川大壑以流其恶方春时地气愤盈①上达淫雨泛溢炎阳蒸之中人膈臆困惾忿蓄②而为厉疫冰气厉而下渗非此不足以杀其恶故古者藏冰用于宾食丧祭而老疾亦受之民无厉疾吾师其遗意也余尝造君见诸势家敦迫之使麇③至使者稽首阶下君伏几呻吟固却之退而嘻曰若生有害于人死有益于人吾何视为君与贵人交必狎侮出娌语相告警④诸公意不堪然独良其方无可如何余得交于君因大理高公公亲疾召君不时至独余召之夕闻未尝至以朝也君家日饶益每出从骑十余饮酒歌舞旬月费千金或劝君谋仕君曰吾日活数十百人若以官废医是吾日杀数十百人也诸势家积怨日久谋曰陈君纵逸当以官为维娄⑤可时呼而至也因使太医院檄取为医士君遂称疾笃数月竟死君之杜门不出也余将南归走别君君曰吾逾岁当死不复见公矣公知吾谨事公意否吾非医者惟公能传之幸为我德乙亥余复至京师君枢果肂⑥遗命必得余文以葬余应之而未暇以为又逾年客淮南始为文以归其孤君生于顺治某年某月某日卒于康熙某年某月某日妻某氏子某铭曰义从古迹戾世隐于方尚其志一愤以死避权势胡君之心与人异[注]①愤盈充满聚集②困惾zōng阻塞不通忿蓄积聚不散③麇qún聚集④嫚màn倨傲轻侮訾警zǐ’á0非议⑤维娄lǚ约束⑥肂sì暂殡临时下葬把文言文阅读材料中画线的句子泽成现代汉语1诸公意不堪然独良其方无可如何2吾日活数十百人若以官废医是吾日杀数十百人也
渡江明张弼扬子江头几问津__如旧客愁新西飞白日忙于我南去青山冷笑人孤枕不胜乡国梦敞裘犹带帝京尘交游落落俱星散吟对沙鸥一怆神指出吟对沙鸥一怆神中沙鸥意象的作用
语文能力即理解运用语言的能力它是以______为核心的
1903年颁行的______使语文最终从综合性的社会科学教育中分化出来而真正成为一门独立的学科
江公皋传清蓝千秋江公讳皋字在湄号磊斋世居桐城之龙眠山下性敏慧弱冠举于乡未几成进士除瑞昌令瑞昌隶九江负山带湖民疲茶多盗逋赋①日积公至日前令坐系凡三辈其一竟以累死妻子不能归公慨然白府身任所逋悉罢遣前令归其妻孥县郭并河岸崩壅故道公捐俸倡首集赀筑堤为完久计民号之日江公堤是时闽楚告警瑞昌与楚邻奸民乘间行剽劫吏议发兵剿公曰此辈迫饥寒为盗抚之甚易迫即走楚壤藉寇而因勒乡堡长宣谕利害督丁壮材勇者巡察时刺取其渠魁②击杀之盗遂息未几迁巩昌守时大军入蜀道巩昌军兴旁午③民疲困卒益骄悍或窃出渔夺无敢呵者公行部出郊见数骑驰突过车斥止验问得实立缚送大帅斩以徇由是兵卫肃然莫敢犯越四岁移刺柳州柳僻南服俗犷悍时新收粤西兵留镇柳州军中多掠夺妇女哭泣思归公白大府缴营帅籍所掠赴郡讯之恳归者量远近给资遣还凡数百人明年柳帅卒饷不继士擐甲哗军门公遽出与期匝月给士卒信公稍解去即驰书告台省趣发饷饷应期至军乃戢粤西山峻削柳尤连险万石离立斤斧所不厦颇多巨木时上方修太和殿使者采木且及柳柳人大恐亡何使者至公即呼柳民问所产巨木地令前导公骑偕使者往视木行数里至绝嗽下山石嶙峋木森森挺出下临崖谷马不能前公解鞍踞地稍憩徒步邀使者登使者有难色公曰上命也木苟可出守臣当先以身殉遂短衣持筇扶两小吏先登使者强随之半崖路绝无置足所公仰视木顾使者曰何如使者咋舌大呼亟返曰是不可取公曰木具在是赖使者为上言不可取状使者遂还奏免柳民欢呼戴上恩德公享年八十有一卒康熙乙未公性廉明故所在有声绩为人孝友恬淡通达时务习吏事始终洁白一节贤达皆叹仰之[注]①逋赋拖欠的赋税②渠魁首领③军兴旁午军队征敛繁多下列对原文的理解和分析不正确的一项是______
为纪念辛亥革命100周年学校拟在校园网主页增设辛亥英烈专栏请写出鲁迅小说中以秋瑾为原型塑造的辛亥革命志士形象姓名及作品名并为该专栏写一段不超过25个字的按语姓名______作品名______
下列句子中有两个错别字的一项是______
我国古代内发论的代表人物是______
陈驭虚墓志铭方苞君讳典字驭虚京师人性豪宕喜声色狗马为富贵容而不乐于仕宦少好方无所不通而独以治疫为名疫者闻君来视自庆不死京师每岁大疫自春之暮至秋不已康熙辛未余游京师仆某遘疫君命市冰以大罂贮之使纵饮须臾尽及夕和药下之汗雨注遂愈余问之君曰是非医者所知也此地人畜骈阗食腥膻家无溷匡污渫弥沟衢而城河久堙无广川大壑以流其恶方春时地气愤盈①上达淫雨泛溢炎阳蒸之中人膈臆困惾忿蓄②而为厉疫冰气厉而下渗非此不足以杀其恶故古者藏冰用于宾食丧祭而老疾亦受之民无厉疾吾师其遗意也余尝造君见诸势家敦迫之使麇③至使者稽首阶下君伏几呻吟固却之退而嘻曰若生有害于人死有益于人吾何视为君与贵人交必狎侮出娌语相告警④诸公意不堪然独良其方无可如何余得交于君因大理高公公亲疾召君不时至独余召之夕闻未尝至以朝也君家日饶益每出从骑十余饮酒歌舞旬月费千金或劝君谋仕君曰吾日活数十百人若以官废医是吾日杀数十百人也诸势家积怨日久谋曰陈君纵逸当以官为维娄⑤可时呼而至也因使太医院檄取为医士君遂称疾笃数月竟死君之杜门不出也余将南归走别君君曰吾逾岁当死不复见公矣公知吾谨事公意否吾非医者惟公能传之幸为我德乙亥余复至京师君枢果肂⑥遗命必得余文以葬余应之而未暇以为又逾年客淮南始为文以归其孤君生于顺治某年某月某日卒于康熙某年某月某日妻某氏子某铭曰义从古迹戾世隐于方尚其志一愤以死避权势胡君之心与人异[注]①愤盈充满聚集②困惾zōng阻塞不通忿蓄积聚不散③麇qún聚集④嫚màn倨傲轻侮訾警zǐ’á0非议⑤维娄lǚ约束⑥肂sì暂殡临时下葬对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是______
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