3、王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他（）

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高中历史《辽宁省大连市第二十高级中学2016-2017学年高二上学期期末考试历史试题 Word版含答案》真题及答案点击查看

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1889年上海格致书院一份考试答卷写道某人一千八百五十九年特著一书论万物分种类之根源并论万物强存弱灭

日心说进化论经典力学相对论

安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是一种危机管理哲学

天行有常不为尧存不为桀亡应之以治则吉应之以乱则凶提出这一观点的学派是

儒家墨家道家法家

从哲学的角度看与下面材料包含的观点相一致是范氏之亡者百姓有得钟者欲负而走则钟大不可负以椎毁之钟况然有

天行有常，不为尧存，不为桀亡心外无物，天下无一物非吾度内者不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与若在理上看，则虽未有物，而已有物之理

思所以危则安思所以乱则治思所以亡则存在这句古训中体现的矛盾辩证法思想是中学①认识危乱亡的根源是实现安

①②　　 ③④　　 ②③　　 ①④

天行有常不为尧存不为桀亡应之以治则吉应之以乱则凶对荀子这句话理解有误的是

人可以征服自然，人定胜天承认大自然有自身的规律人要顺应自然规律自然规律不以人的意志为转移

从哲学的角度看与下列材料寓意相符的是范氏之亡者百姓有得钟者欲负而走则钟大不可负以椎毁之钟况然有音恐人

天行有常，不为尧存，不为桀亡心外无物，天下无一物非吾度内者不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与若在理上看，则虽未有物，而已有物之理

从哲学的角度下列说法与心中有笼便有笼心中无笼便无笼寓意一致的是

心外无物，天下无一物，非吾度内者天行有常，不为尧存，不为桀亡横看成岭侧成峰，远近高低各不同若在理看，则虽未有物，而已有物之理

外治之理即内治之理外治之药即内治之药所异者法耳出自

《幼幼集成》《外科正宗》《幼科发挥》《理瀹骈文》《幼稚铁镜》

1889年一名参加上海格致书院春季考试的学生在答卷中写道某人一千八百五十九年特著一书论万物分种类之根

日心说进化论经典力学相对论

思所以危则安思所以乱则治思所以亡则存在这句古训中体现的矛盾辩证法思想是①认识危乱亡的根源是实现安治存

①②　 ③④　 ②③　 ①④

陆九渊认为是宇宙之理的完满表现

自然之理人伦之理象数之理人心之理

10王夫之认为治有治之理乱有乱之理存有存之理亡有亡之理郡县之制垂二千年而弗能改矣合占今上下皆安之势之

强调郡县制存在有其必然性通过理学解释治乱兴衰意识到郡县制改革的迫切性利用盛衰论谴告统治者

1859年上海格致书院春季考试的一份答卷中这样写道某人一千八百五十九年特著一书论万物分种类之根源并论

日心说进化论经典力学相对论

下列说法与漫画草包学者所反映的哲学思想一致的是

天行有常,不为尧存,不为桀亡

物是观念的集合绳锯木断,水滴石穿若在理上看,则虽未有物,而已有物之理

1889年上海格致书院春季考试的一份答卷中这样写道某人一千八百五十九年特著一书论万物分种类之根源并论

日心说进化论经典力学相对论

14.1889年上海格致书院春季考试的一份答卷中这样写道某人一千八百五十九年特著一书论万物分种类之根

日心说经典力学进化论相对论

孙子兵法指出利用人情之理下列不属于人情之理的是

合于利而动，不合于利而止 先夺其所爱，则听矣 投之亡地然后存，陷之死地然后生 不战而屈人之兵

1889年上海格致书院春季考试的一份答卷中这样写道某人一千八百五十九年特著一书论万物分种类之根源并论

日心说进化论经典力学相对论

安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱这句话启示我们矛盾的主要方面决定事物的性质

3、王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他（）

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3、王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡县之制，垂二 千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他（ ）

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3、王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他（）