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fó jiāo 的“因果报应” 董仲舒的“天人感应” dào jiāo 的“长生不老” 朱熹的“存天理,灭人欲”
他最早把道家思想发展为dào jiāo 其政治主张是“无为而治”,是汉初黄老之学的源泉 他提出“天网恢恢,疏而不失”,倡导法治 他提出“天人感应”,主张顺其自然
fó jiāo 的“因果报应” 董仲舒的“天人感应” dào jiāo 的“长生不老” 朱熹的“存天理,灭人欲”
“春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术” “天人合一”和“天人感应” “君权神授”
提出“天人感应”学说 首倡“格物致知” 提出“理”为万物本源 充实了伦理纲常
吸收了fó jiāo 、dào jiāo 等思想 糅合了阴阳家、黄老之学和法家思想 其基础是“天人感应”学说 它与先秦儒学并不完全一致
董仲舒的“天人感应”思想 王充反对“天人感应”的论据 张仲景注重自然环境对疾病的影响 张衡对月食作出的科学解释
提出“天人感应”学说 首倡“格物致知” 提出“理”为万物本源 充实了伦理纲常
梁武帝“君权神授”的主张 董仲舒“天人感应”的观点 fó jiāo “转生来世”的观点 dào jiāo “无为”的思想
吸收传统的dào jiāo 思想来麻痹人民 利用神学唯心主义为封建统治服务
通过君权神授的理论来强化__皇权 为战胜分裂割据提供思想理论基础
董仲舒的“天人感应”思想 王充反对“天人感应”的论据 张仲景注重自然环境对疾病的影响 张衡对月食作出的科学解释
“春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术” “天人合一”和“天人感应” “君权神授”
董仲舒“天人感应”的观点 dào jiāo 的“无为”思想 fó jiāo “转生来世”的理论 梁武帝“君权神授”的主张