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壬戌之秋，七月即望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 扣弦而歌 击空明兮朔流光 望美人兮天一方 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 “月明星稀，鸟鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎?……
既而得其尸于井 既来之，则安之 肴核既尽，杯盘狼藉 壬戌之秋，七月既望
出自柳永《望海潮》 出自苏轼《赤壁赋》 壬戌:古代以干支纪年,该年为壬戌年 既望:丰收在望 既望:农历十六日
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 译：凡事不亲眼看到亲耳听到 却凭主观想象去推断它的有无 ，可以吗？ 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 译：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 译：贵族家的狗猪吃人的食物却不知道制止，道路上有饿死的人却不知道告官。 陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 译：浅陋的人竟然用斧子敲打山石的方法来寻求石钟山得名的缘由，自认为得到了它命名的真相。
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。 灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。 今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。 如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。 溪虽莫利于世，而善鉴万类。 溪水即使对世人没有什么好处，可它却善于映照万物。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。
《游褒禅山记》中写道“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也”，这表明华阳洞在华山的北面。 古人把每月的十五称为“望”，“既望”指十六，如《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”就是七月十六。 郎中的职责历代有所不同，战国时期，郎中特指宫廷侍卫，如《荆轲》中“诸郎中持兵，皆陈殿下”。 “都”，本指大的城镇，如《廉颇与蔺相如》中有“指从此以往十五都予赵”，后来才引申为“国都”。
乘彼垝垣，以望复关 《诗经·氓》 (向远处看，眺望) 壬戌之秋，七月既望 《赤壁赋》 (农历的每月十五日) 王如知此，则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》 （希望） 先达德隆望尊，门人弟子填其室 《送东阳马生序》 （盼望）
既克，公问其故 《曹刿论战》（已经，……以后） 肴核既尽，杯盘狼藉《赤壁赋》（已经） 壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下 《赤壁赋》 （农历十六） 既而，得其尸于井 《促织》（不久）
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