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成语“秋后算账”来源于中国古代的秋冬行刑制度 隋朝《开皇律》在《北齐律》“重罪十条”的基础上，创设“十恶”条款，为俗语“十恶不赦”之来源 《唐律•名例律》规定：“诸化外人同类自相犯者，各依本俗法;异类相犯者，以法律论”是属地管辖 《唐律•名例律》规定：“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻;其应入罪者，则举轻以明重”属于类比推理
《北齐律》使封建法典篇章体例定型化，首创以名例律作为法典总则的篇章结构 《曹魏律》以《周礼》的“八辟”为依据，正式规定了“八议”制度 《北魏律》首次规定了“重罪十条”，该制度成为“十恶”制度的渊源 八议、官当、准五服以治罪、重罪十条、死刑复奏制度都是该时期法律儒家化的具体表现
“重罪十条”的确立 “上请”制度 “亲亲得相首匿”原则的确立 “官当”制度
北齐时期首次创立的“重罪十条”制度，是隋朝《开皇律》所规定的“十恶”的渊源 北齐将《曹魏律》的“刑名”篇改为“名例”篇．完善了刑法总则 北齐正式设置了大理寺，使得大理寺成为中央最高审判机关，大理寺直到明朝才变成复核机关 《北齐律》首次规定了登闻鼓直诉制度
“十恶”制度所规定的犯罪大致可以分为两类：一为侵犯皇权与特权的犯罪;一为违反伦理纲常的犯罪 “十恶”制度中危害最为严重的三种犯罪是：谋反、谋大逆、恶逆 凡犯十恶者，不适用八议等规定 隋《开皇律》将渊源于北齐律的“重罪十条”加以损益，确定了十恶制度
《永徽律疏》又称《唐律疏议》，是唐太宗在位时制定的 《永徽律疏》首次确立了“十恶”即“重罪十条”制度 《永徽律疏》对主要的法律原则和制度做了精确的解释，而且尽可能以儒家经典为根据 《永徽律疏》是对《贞观律》的解释，在中国立法史上的地位不如《贞观律》
《北齐律》使封建法典篇章体例定型化．首创以名例律作为法典总则的篇章结构 《曹魏律》以《周礼》的“八辟”为依据，正式规定了“八议”制度 《北魏律》首次规定了“重罪十条”，该制度成为“十恶”制度的渊源 八议、官当、准五服以制罪、重罪十条、死刑复奏制度都是该时期法律儒家化的具体表现
“十恶”渊源于北魏律的“重罪十条” 唐律将“十恶”列入名例律之中 “十恶”制度所规定的犯罪大致可以分为两类，一为侵犯皇权与特权的犯罪；一为违反伦理纲常的犯罪 唐律规定凡犯十恶者，不适用八议等规定，且为常赦所不原
"十恶"渊源于北齐律的"重罪十条" 唐律将"十恶"列入名例律之中 "十恶"制度所规定的犯罪大致可以分为两类，一为侵犯皇权与特权的犯罪，一为违反伦理纲常的犯罪 唐律规定凡犯十恶者，不适用八议等规定，且为常赦所不原
《永徽律疏》又称《唐律疏议》，是唐太宗在位时制定的 《永徽律疏》首次确立了“十恶”即“重罪十条”制度 《永徽律疏》对主要的法律原则和制度做了精确的解释，而且尽可能以儒家经典为根据 《永徽律疏》是对《贞观律》的解释，在中国立法史上的地位不如《贞观律》
“十恶”渊源于《北齐律》的“重罪十条” 唐律将“十恶”列入名例律之中 “十恶”制度所规定的犯罪可以分为两类，一为侵犯皇权与特权的犯罪，一为违反伦理纲常的犯罪 唐律规定凡是犯十恶罪的，不适用八议等规定，而且为常赦所不原
《永徽律疏》又称《唐律疏议》，是唐太宗在位时制定的 《永徽律疏》首次确立了“十恶”即“重罪十条”制度 《永徽律疏》对主要的法律原则和制度做了精确的解释，而且尽可能以儒家经典为根据 《永徽律疏》是对《贞观律》的解释，在中国立法史上的地位不如《贞观律》
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