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《尚书·康诰》记载：“人有小罪，非眚，乃惟终，……有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，……时乃不可杀。” 请据此分析说明西周的刑法原则。

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西周时期将惯犯称为

眚非终惟终非眚

尚书载敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃

矜老恤幼区分故意与过失同罪异罚区分偶犯与惯犯

西周时过失称为

眚非眚惟终非终

尚书·康诰人有小罪非眚音省——编者注乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道

尚书·康诰人有小罪非眚音省——编者注乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道

西周将故意犯罪与过失犯罪区分为

非眚与眚非终与惟终误与故不端与端为

西周区分眚非眚非终惟终实际上是注意区分犯罪主体主观形态

尚书·康诰云惟乃丕显考文王克明德慎罚尚书·大禹谟又云明于五刑以弼五教上古典籍尚书中的有关记载是中

“以法配天，明德慎罚”是西周时期确立的法制思想汉代初期奉行“德主刑辅，礼刑并用”的治国方略唐朝承袭和发展了以往礼法并用的统治方法，使得法律统治“一准乎礼” “明刑弼教”成为明清推行礼法并用政策的思想基础

尚书·康诰人有小罪非眚音省——编者注乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道

尚书.康诰人有小罪非眚音省乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时

西周时期将过失犯罪称为

非终惟终眚非眚

尚书·召诰说有夏服受天命周代铜器毛公鼎铭文记载丕显文武皇天宏厌厥德配我有周膺受天命这一政治理论的思想

天人感应君权神授天人合一敬天保民

西周定罪量刑的原则有

耄悼之年有罪不加刑区分眚、非眚、非终、惟终慎测浅深质量以别之罪疑从舎诬告反坐

请对下列文字进行简要分析人有小罪非眚乃惟终有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚时乃可不杀 ——尚

请运用中国法制史的理论和知识对下列材料进行分析并回答问题尚书·康诰人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔

西周时将偶然犯罪称为

眚惟终非眚非终

请对下列文字进行简要分析人有小罪非眚乃惟终有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚时乃可不杀尚书康诰

西周时期将偶犯称为

惟终非终眚非眚

请对下列文字进行简要分析人有小罪非眚乃惟终有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚时乃可不杀——尚书·康

尚书·康诰人有小罪非眚音省——编者注乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道

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