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阅读下面的材料，按要求作文。 声音无处不在：大自然中的风声雨声、蝉鸣鸟语；生活中的歌声书声，笑声哭声，亲人朋友的安慰、鼓励、批评；来自心灵深处的呼唤……其中，一定有某种声音让你难忘。它也许会...
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高中语文《2011年后塍高中4月月考考试试题及答案》真题及答案
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声音无处不在大自然的风声雨声生活中的歌声书声亲友的安慰声鼓励声一方面我们在感受外在的声音但另一方面也
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24.阅读下面的材料根据要求作文60分生活中的网无处不在——有形的如渔网铁丝网无形的如关系网互联网对
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大数据时代的五个无处不在具体指的是服务无处不在
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六阅读下面的文字根据要求作文60分门前的小草绿了又黄黄了又绿大自然的风景每天都是新的我们在慢慢长大父
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根据本讲大数据时代是一个无处不在的时代
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阅读下面的一首诗歌完成诗后试题6分赠孟浩然李白吾爱孟夫子风流天下闻红颜弃轩冕白首卧松云醉月频中圣迷花不事君高山安可仰徒此揖清芬注大致写在李白寓居湖北安陆时期727──736此时他常往来于襄汉一带与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友谊1本诗塑造了一个怎样的形象2分答2有人说本诗在语言上有自然古朴的特色结合诗句谈谈你的看法并说明你的理由4分答
阅读下面的文字完成6―8题科学家发现地球可自救海藻可延缓气候变暖儒学发展到宋初已经处于困境之中面临着种种危机这主要表现在儒学本身的僵化衰颓以及佛道之学的挑战这两个方面面对思想界的这种状况宋初许多儒者清醒地认识到佛道的基本价值取向与思想观念是迥然不同的佛道之学的盛行构成了对儒家传统的君臣父子的伦常观念的巨大冲击削弱了儒学的地位这种状况如果任其发展儒学就会产生更大的危机乃至彻底衰败儒学对现实社会生活的全面指导就无法确立现实中的纲常秩序也就不可能建立起来为此从北宋初到中期儒家士人进行了复兴儒学的种种努力宋初柳开王禹等士人继承韩愈的某些思想资料抨击佛老开启了北宋排斥佛道运动的先声庆历前后排斥佛道运动高涨孙复石介欧阳修李觏等儒家学者纷纷著文从不同方面力排佛道之学形成了一股反佛道的社会思潮在这过程中欧阳修李觏等已注意探究佛道之学理论上的长处认识到儒学自身的理论缺陷提出了修其本的要求由此吸收佛道之学的思想资料与理论成果构建新的儒学体系已是势在必然了庆历年间儒学学风开始出现了较大的转变士人们围绕复兴儒学的主题力图摆脱汉唐经学拘囿于家法师法沉溺于训诂考证的治学方式大胆发疑标新立异形成了一股疑经惑古的时代思潮在宋初诸儒复兴儒学活动的基础上王安石的荆公新学周敦颐的濂学张载的关学二程的洛学邵雍的象数学以及三苏父子的苏氏蜀学在北宋中期先后兴起他们反省儒学危机突破了章句训诂之学的局限注重从整体上探索把握儒家经典的内涵根据自己的主观体认来直接领悟并阐发儒家经典中蕴含的大义与此同时他们在探究佛道之学长处的基础上立足儒家而又广搜博采兼收并蓄充分吸收利用佛道之学的理论思维成果在经过长期而艰苦的理论探索之后新的儒学体系得以建立并不断发展完善儒学走向复兴荆公新学是北宋中期儒学复兴的重要代表荆公新学学者通过对经典义理的阐发提出了以道为核心的较为系统的思想理论体系较好地解决了北宋的时代课题有效地回应了佛道之学在本体论上的挑战实现了儒学的自我更新在北宋中后期荆公新学独行于世者六七十年风靡一时其代表性著作三经新义颁行后就被作为全国学校的统一教材和科举考试定本其他著作也多行于场屋为青年士子所宗影响很大周敦颐张载二程邵雍等理学学者力图建立贯通宇宙社会与人生的理论体系他们分别以诚气天理数为最高范畴提出了其本体理论并通过对一系列范畴命题的阐述建构了较为完备的人性论与修养论周敦颐由天及人的宇宙生成论道德起源论与修养论张载太虚即气的本体论天地之性与气质之性的划分以及心统性情大其心之说的提出二程天理论的建构以及对格物致知的理学化阐释都将儒学的理论思维水平推进到了一个新的高度苏氏蜀学学者长于经史文学他们在改造佛道思想资料的基础之上也建构了以道为核心范畴的理论并提出了颇具自然人性论色彩的不当复有善恶之说的人性学说由此与荆公新学二程洛学之间在诸多问题上形成对立而荆公新学与二程洛学之间也存在巨大的理论分歧这样几派学者之间互相攻讦互相批判又互相补充形成了良性互动推动着儒学不断发展与完善6.下列各项不是儒家士人努力复兴儒学行动的一项是A.宋初柳开王禹等士人继承韩愈的某些思想资料抨击佛老开启了北宋排斥佛道运动的先声B.欧阳修李觏等已注意探究佛道之学理论上的长处认识到儒学自身的理论缺陷提出了修其本的要求C.庆历年间士人们围绕复兴儒学的主题力图在保持沉溺于训诂考证的治学方式的基础上继续师法汉唐经学以发展自我D.新兴儒学在探究佛道之学长处的基础上立足儒家而又广搜博采兼收并蓄充分吸收利用佛道之学的理论思维成果来发展自我7.下列各项对原文所做的概括和分析正确的一项是A.儒学发展到宋初已经处于困境之中面临着种种危机这些危机主要是儒学自身的僵化衰败和佛道之学的挑战B.宋初许多儒者清醒地认识到佛道的基本价值取向与思想观念是相同的佛道之学如果盛行那么就会削弱儒学的地位C.在宋初诸儒复兴儒学的基础上各家新儒学都主张继续努力探讨章句训诂之学强调从整体上探索把握儒家经典的内涵D.荆公新学是北宋中期儒学复兴最重要的代表荆公新学学者通过对经典义理的阐发提出了以道为核心的较为系统的思想理论体系较好地解决了北宋的时代课题8.下列各项根据原文所做的推断无误的一项是A.在宋初诸儒复兴儒学的活动中如果先后出现的各种儒学如王安石的荆公新学周敦颐的濂学三苏父子的苏氏蜀学等学派能合力统一那么儒学将会取得更高的成就B.在北宋中后期荆公新学独行于世者六七十年风靡一时其代表性著作三经新义颁行后影响很大这主要是王安石任宰相的缘故C.因为荆公新学与二程洛学都是从不同的方面发展了儒学所以他们之间不存在什么巨大的理论分歧D.周敦颐张载二程邵雍等理学学者建构了较为完备的人性论与修养论将儒学的理论思维水平推进到了一个新的高度从而推动了宋代儒学的发展
依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一组是①每到过年一家人都会围坐在一起每个人都会一下自己一年来的得失②世上没有人能记起他出生的那一天人间是以什么样的面目来迎接他的③同一个问题不同的人不同的立场对问题的认识就会有④文字虽然不是对语言的记录但它必得拿语言做基础
阅读下面的文字完成6―8题北京时间10月10日消息据英国每日电讯报报道美国科学家日前称他们最近首次使用宇宙眼CosmicEye望远镜观测到了一个距地球约110亿光年的年轻星系该星系与银河系非常类似将有助于科学家们揭开宇宙形成的奥秘宇宙眼技术的基本思想就将前景星系的引力场当作一个超大的虚拟变焦透镜也就是利用前景星系去放大背景星系该技术可以使得科学家们能够观测到更为遥远的宇宙空间近日美国加州理工学院英国杜伦大学和加迪夫大学的科学们通过采用宇宙眼技术的望远镜观测到了一个距离地球大约110亿光年的年轻星系发现该星系正在不停地旋转并慢慢演化成一个螺旋形状该星系似乎形成于宇宙大爆炸20亿年之后科学家们相信他们的发现第一次揭示了遥远星系演化的规律推断出该遥远星系演化成为形同银河系一样的螺旋状系统的整个过程之所以将该望远镜称之为宇宙眼是因为前景星系距离地球大约22亿光年一眼看上去它好象是正处于一个更为遥远的星系所形成的弧线的中心此外宇宙眼的名称还源自何露斯之眼的上古传说这一遥远的星系最初是由哈勃太空望远镜发现并识别的然后科学家们又通过10米凯克望远镜利用前景星系的引力场的放大效果把这一遥远的星系放大了8倍凯克望远镜坐落于夏威夷莫纳克亚山顶科学家们所使用的技术通常称为引力透镜技术即利用超大的物体扭曲背景星系的光线形成透镜放大效果著名科学家爱因斯坦多年前曾经预言过宇宙眼这一新技术利用引力透镜技术将背景星系放大后科学家们能够确定遥远星系的内部速度结构并将其与较晚形成的银河系作对比研究美国加州理工学院的丹-斯塔克博士介绍说重力为我们提供了一个额外的变焦透镜使我们有能力研究更为遥远的星系现在的取样精度比以前精细10倍因此我们可以第一次看到一个年轻的星系正在不停地旋转并慢慢演化成一个螺旋形的星系就像我们的银河系形成过程一样杜伦大学马克-斯文本克认为最关键的是利用该技术我们可以向前追溯甚至可以看到宇宙形成早期的模式科学家的最新研究表明宇宙形成初期的星系数量大大超过过去人们掌握的数字这将对人们重新认识星系的形成产生重要影响法国马赛天文物理实验室的科学家及其意大利同行在观测中使用了一种名为可见光多目标光谱仪的仪器根据红外光线强度的不同天文学家发现了8000多个星系并发现其中有约1000个是在宇宙大爆炸后的15亿年到40亿年内产生的科学家认为宇宙形成初期的星系数量比此前一些天文机构推测的数字要高出2到6倍天文学家指出天文学家通过研究这些遥远星系的成分及相互间距离可以了解100亿到120亿年前的宇宙状况这一发现还将使人们重新审视现有的星系形成与演变理论2008-10-11新华科技6.下列对于宇宙眼的理解正确的一项是A.宇宙眼的技术基本思想就是将前景星系当作一个超大的虚拟变焦透镜从而去放大背景星系观测到更为遥远的宇宙空间B.宇宙眼的名称还源自于上古时代何露斯眼的传说它得名的原因是因为前景星系距离地球大约22亿光年一眼看去它好象正处于更为遥远星系所形成的弧线的中心C.宇宙眼其实就是坐落在夏威夷的纳克亚山顶的凯克望远镜宇宙眼的技术也就是引力镜技术即利用超大的物体扭曲背景星系的光线形成透镜放大技术D.法国马赛天文物理实验室的科学家及其意大利同行在观测星系中使用了一种名为可见光多目标光谱仪它其实也是宇宙眼7.下列对于利用该技术我们可以向前追溯甚至可以看到宇宙形成最早模式一句理解最准确的一项是A.利用宇宙眼技术可以观测到距离地球110亿光年的年轻星系该星系比银河星系年轻20亿岁B.利用宇宙眼引力镜技术天文学家可以研究更为遥远的星系能够确定遥远星系内部速度和结构并将其与较早形成的银河星系作对比C.利用凯克天文望远镜可以扭曲背景星系的光线形成透镜放大原理从而看到一个年轻的星系正在不停地旋转并漫漫地演化成一个螺旋形状的星系这个发现揭示了所有星系的形成和演变过程D.利用宇宙眼技术可以将一个遥远的星系放大8倍取样精确程度比以前精细10倍利用该技术还可以研究遥远星系的成分和相互间距离从而推测出100亿乃至120亿年前的宇宙及其演化过程8.下列说法不符合原文意思的一项是A.美国科学家目前称他们用宇宙眼技术的望远镜观测到一个不停旋转并慢慢演化成螺旋状的年轻星系该星系大约形成于宇宙大爆炸20亿年之后B.凯克天文望远镜能把前景星系的引力场放大即利用超大的物体扭曲背景星系的光线形成放大效果从而能够确定遥远星系的内部速度结构C.如果使用的宇宙眼技术观测到的年轻星系是背景星系距离地球约110亿光年那么距离地球约22亿光年的星系就是前景星系D.使用红外线可见光多目标光谱仪天文学家发现宇宙形成初期的星系数量比此前一些天文机构推测的数量要高出2至6倍
补写下列句中的空缺部分8分1汉乐府民歌＿＿＿＿＿＿是我国最早的也是最长的一首叙事诗它与南朝的木兰辞并称为乐府双璧人民艺术家的话剧茶馆采用图卷式结构塑造了王利发常四爷松二爷等鲜活的人物形象2语文给人以审美享受使我们与王维一起欣赏到大漠长河的壮丽大漠孤烟直长河落日圆也可以让我们体验王羲之在俯仰之间对宇宙万物的观察①②语文又给人以人生启迪使我们懂得了陶渊明对已往与来者的思考③④还让我们明白了苏轼面对长江发出的对人类渺小的感叹寄蜉蝣于天地⑤⑥申之以孝悌之义展露了中华文明的恒久深邃学语文使我们文化品位不断提升人格修养逐步完善
阅读下面的文字完成16-19题珠子灯汪曾祺①这里的风俗有钱人家的小姐出嫁的第二年娘家要送灯送灯的用意是祈求多子元宵节前几天街上常常可以看到送灯的队伍几个女佣人穿了干净的衣服头梳得光光的戴着双喜字大红绒花一人手里提着一盏灯前面有几个吹鼓手吹着细乐远远听到送灯的箫笛很多人家的门就开了姑娘媳妇走出来倚门而看且指指点点悄悄评论这也是一年的元宵节景②一堂灯一般是六盏四盏较小大都是染成红色或白色而画了红花的羊角琉璃泡子一盏是麒麟送子一个染色的琉璃角片扎成的娃娃骑在一匹麒麟上还有一盏是珠子灯绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯灯体是八扇玻璃漆着红色的各体寿字其余部分都是珠子顶盖上伸出八个珠子的凤头凤嘴里衔着珠子的小幡下缀珠子的流苏这盏灯分量相当的重送来的时候得两个人用一根小扁担抬着这是一盏主灯挂在房间的正中旁边是麒麟送子玻璃泡子挂在四角到了灯节的晚上这些灯里就插了红蜡烛点亮了从十三上灯到十八落灯接连点几个晚上平常这些灯是不点的③屋里点了灯气氛就很不一样了这些灯都不怎么亮点灯的目的原不是为了照明但很柔和尤其是那盏珠子灯洒下一片淡绿的光绿光中珠幡的影子轻轻地摇曳如梦如水显得异常安静元宵的灯光扩散着吉祥幸福和朦胧暧昧的希望④孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生她屋里就挂了这样六盏灯不过这六盏灯只点过一次⑤王常生在南京读书秘密地加入了革命党思想很新订婚以后他请媒人捎话过去请孙小姐把脚放了孙小姐的脚当真放了放得很好看起来就不像裹过的⑥孙小姐是个才女孙家对女儿的教育很特别教女儿读诗词除了长恨歌琵琶行孙小姐能背全本西厢记嫁过来以后她也看王常生带回来的黄遵宪的日本国志和林译小说迦茵小传茶花女遗事两口子琴瑟和谐感情很好⑦不料王常生在南京得了重病抬回来不到半个月就死了⑧王常生临死对夫人留下遗言不要守节⑨但是说了也无用孙王二家都是书香门第从无再婚之女改嫁这种念头就不曾在孙小姐的思想里出现过这是绝不可能的事⑩从此孙小姐就一个人过日子这六盏灯也再没有点过了⑾她变得有点古怪了她屋里的东西都不许人动王常生活着的时候是什么样子永远是什么样子不许挪动一点王常生用过的手表座钟文具还有他养的一盆雨花石都放在原来的位置孙小姐原是个爱洁成癖的人屋里的桌子椅子茶壶茶杯每天都要用清水洗三遍自从王常生死后除了过年之前她亲自监督着一个从娘家陪嫁过来的女佣人大洗一天之外平常不许擦拭里屋炕几上有一套茶具一个白瓷的茶盘一把茶壶四个茶杯茶杯倒扣着上面落了细细的尘土茶壶是荸荠形的扁圆的茶壶的鼓肚子下面落不着尘土茶盘里就清清楚楚留下一个干净的圆印子⑿她病了说不清是什么病除了逢年过节起来几天其余的时间都在床上躺着整天地躺着除了那个女佣人没有人上她屋里去⒀她就这么躺着也不看书也很少说话她躺着听着天上的风筝响斑鸠在远远的树上叫着双声鹁鸪鸪――咕鹁鸪鸪――咕听着麻雀在檐前打闹听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀听着老鼠咬啮着木器还不时听到一串滴滴答答的声音那是珠子灯的某一处流苏散了线珠子落在地上了⒁女佣人在扫地时常常扫到一二十颗散碎的珠子她这样躺了十年⒂她死了⒃她的房门锁了起来⒄从锁着的房间里时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音16.作者以珠子灯为题结构上起什么作用珠子灯有何象征意义5分17.首段作者写姑娘媳妇走出来倚门而看且指指点点悄悄评论这也是一年的元宵节景其用意是什么6分18.作者交待孙淑芸读过长恨歌琵琶行能背全本西厢记还看过黄遵宪的日本国志和林译小说迦茵小传茶花女遗事第⑧段还叙写王常生临死对夫人留下遗言不要守节这样写的目的是什么6分19.下列对文章的赏析不正确的两项是4分A.这篇小说浓墨重彩刻画了一个死守封建贞节观念的旧时代妇女的形象B.12段运用白描展现人物心中的悲苦给人以无形的压抑让人辛酸C.⒀段借助孙淑芸的听觉写出内外两个不同的世界形成鲜明的对比表现人物虽向往自由和幸福却又被封建贞节观禁锢而空守凄冷寂寞的心境D.以散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上这一具有象征意蕴的场景结尾含蓄隽永蕴涵了作者对孙淑芸悲剧命运的深深喟叹E.这篇小说情节曲折语言清淡朴素显示了现代抒情小说的特点
阅读下面的诗歌回答问题6分待储光羲不至王维重门朝已启起坐听车声要欲①闻清佩方将出户迎晚钟鸣上苑疏雨过春城了自②不相顾临堂空复情③[注]①要欲好像②了自已经明了③空复情自多情1作者根据什么判断友人储光羲不会再来看望自己请结合作品作简要分析2分答2全诗表达了一种什么样的感情作者是通过哪些具体细节来表达这种感情的4分答
下列各句中标点符号使用正确的一项是
阅读下面的材料按要求作文一头狮子醒来发现自己的尾巴上挂了张标签上面写着驴有编号有日期有圆圆的公章旁边还有个签名他想自己将其摘去是不行的得合法地摘下这标签他愤愤地质问胡狼我是不是狮子你是胡狼慢条斯理地回答但依照法律我看你是一头驴！怎么会是驴我从来不吃干草！我是不是狮子他向袋鼠征询答案你的外表无疑有狮子的特征袋鼠说可具体是不是狮子我又说不清！狮子又去问驴驴说你倒不是驴可也不再是狮子！狮子徒劳地追问低三下四它求狼作证又向豺狗解释同情狮子的不少但谁也不敢把那张标签撕去憔悴的狮子变了样子为这个让路给那个闪道一天早晨从狮子洞里忽然传出了呃啊的驴叫声其实生活中的人们也往往被社会集体个人贴上荣誉地位职称学位权势等标签你怎样认识这个问题请以生活的标签为话题写一篇800字以上的文章题目
下面列举的这些历史人物及其作品含有一些共通之处能给人以深刻的人生感悟请用对联的形式写出你的感悟4分杜甫茅屋为秋风所破歌范仲淹岳阳楼记辛弃疾永遇乐・京口北固亭怀古岳飞满江红
依次填入下列各句横线上的词语最恰当的一组是1只有书籍能把一切高贵生命早已飘散的信号给你2这家工厂排放的废水废气严重地污染了环境了居民们的健康3取民俸禄却不能为民分忧你就一点也不感到惭愧吗
仿照下面示例另写两个表现大自然和谐之美的句子6分示例:清溪不鱼儿的嬉闹因为它理解鱼儿拥抱蓝天的梦想12
阅读下面的文字完成第16-19题习惯于失去周国平①出门时发现搁在楼道里的那辆新自行车不翼而飞了两年之中这已是第三辆我一面为世风摇头一面又感到内心比前两次失窃时要平静得多②莫非是习惯了?③也许是近年来我的生活中接连遭到惨重的失去相比之下丢辆把自行车真是不足挂齿生活的劫难似乎使我悟出了一个道理人生在世必须习惯于失去④一般来说人的天性是习惯于得到而不习惯于失去的呱呱坠地我们首先得到了生命自此以后我们不断地得到从父母得到衣食玩具爱和抚育从社会得到职业的训练和文化的培养长大成人以后我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到得到爱情配偶和孩子得到金钱财产名誉地位得到事业的成功和社会的承认如此等等⑤当然有得必有失我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去但是我们比较容易把得到看作是应该的正常的把失去看作是不应该的不正常的所以每有失去仍不免感到委屈所失愈多愈大就愈委屈我们暗暗下决心要重新获得以补偿所失在我们心中的蓝图上人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的而失去则是必须涂抹掉的笔误总之不管失去是一种多么频繁的现象我们对它反正不习惯⑥道理本来很简单失去当然也是人生的正常现象整个人生是一个不断地得而复失的过程就其最终结果看失去反比得到更为本质我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼――生命随之也就失去了在人生过程中得到的一切有些失去看似偶然例如天灾人祸造成的意外损失但也是无所不包的人生命题中的应有之义人有旦夕祸福既然生而为人就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气至于在社会上的挫折和失利更是人生在世的寻常遭际了由此可见不习惯于失去至少表明对人生尚欠觉悟一个只求得到不肯失去的人表面上似乎富于进取心实际上是很脆弱的很容易在遭到重大失去之后一蹶不振⑦为了习惯于失去有时不妨主动地失去东西方zōng jiāo 都有布施一说照我的理解布施的本义是教人去除贪鄙之心由不执著于财物进而不执著于一切身外之物乃至于这尘世的生命如此才可明白fó jiāo 何以把布施列为六度之首即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁俗众借布施积善图报寺庙靠布施敛财致富实在是小和尚念歪了老祖宗的经我始终把fó jiāo 看作古今中外最透彻的人生哲学对它后来不伦不类的演变深不以为然fó jiāo 主张无我既然我不存在也就不存在我的这回事了无物属于自己连自己也不属于自己何况财物明乎此理人还会有什么得失之患呢?⑧当然fó jiāo 毕竟是一种太悲观的哲学不宜提倡只是对于入世太深的人它倒是一帖必要的清醒剂我们在社会上尽可以积极进取但是内心深处一定要为自己保留一份超脱有了这一份超脱我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味其中也包括失去的滋味⑨由丢车引发这么多议论可见还不是太不在乎如果有人嘲笑我阿Q.精神我乐意承认试想对于人生中种种不可避免的失去小至破财大至死亡没有一点阿Q.精神行吗?由社会的眼光看盗窃是一种不义我们理应与之作力所能及的斗争而不该摆出一副哲人的姿态容忍姑息可是倘若社会上有更多的人了悟人生根本道理世风是否会好一些呢?那么这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢16简析本文的写作思路6分17第③段中作者说人生在世必须习惯于失去为什么要加上必须一词5分18丰子恺在邻人中写道上海的五金店里陈列着各式各样的‘四不灵’锁工料都很精形式都很美好像一种徽章这确是一种徽章这是人类的丑恶与羞耻的徽章！请结合本文文意谈谈你对这是人类的丑恶与羞耻的徽章的理解6分19下列对这篇文章的赏析正确的两项是4分A.本文把对一辆自行车丢失的身边小事的认识上升到社会的高度和哲学的高度以小见大化浅显为深刻B.作者打破了前人对阿Q.精神的认识肯定了阿Q.精神在现实生活中的积极意义C.本文运用了对比论证比喻论证及举例论证等论证方法构思精巧哲理丰富D.本文的深刻还在于作者清醒地认识到了习惯于失去的不足认为从社会角度看这只是姑息容忍盗窃的哲人姿态E.文章第⑦⑧段结合fó jiāo 主张来谈失去说明习惯于失去从现实来说是做不到的
阅读下面的文字按要求写一篇不少于800字的文章1如果埃及艳后克丽奥佩特拉Cleopatra的鼻子再高一分或者再矮一分整个古罗马的历史将改写――恩格斯2折戟沉沙铁未销自将磨洗认前朝东风不与周郎便铜雀春深锁二乔――杜牧3英国剑桥大学有这样一个传统就是在剑桥大学的校园里随处可见一叠叠摆放整齐的白色小纸片餐厅有教室有操场有走廊有甚至厕所里也有原来这是为所有爱思考的人提前准备好的――当灵感突至你只管用这些小纸片把它记录下来啊！怪不得诺贝尔奖格外青睐剑桥这迷人的青睐不是偶然而是必然4总有一些偶然的事件会改变历史进程总有一些偶然的事件会改变我们的生命进程所以我们总喜欢想象如果没有这些偶然事件我们现在的生活会是什么模样历史和生活是由无数个偶然的链条组成还是由必然的铁律支配要求选择一个角度构思作文自主确定立意确定文体确定标题不要脱离材料内容及含意的范围作文不要套作不要抄袭
阅读下面的文字完成6-8题水立方与肥皂泡理论张昌芳刘家福2008年北京奥运会标志性场馆之一――国家游泳中心又名水立方它已成为世界建筑史上的标志性建筑也是理论物理学的杰作水立方的建筑灵感源于对肥皂泡的形学和力学特性的研究成果肥皂泡总是试图最小化它们的表面积以使它们的表面能量最小化对于一个孤立的肥皂泡最佳的表面就是一个球面但当两个或多个肥皂泡聚集在一起它们的球状结构又会如何呢1840年比利时物理学家普拉托在一系列实验之后指出当肥皂泡沫聚集到一起时它们以三个侧面成120°连接在一起一次聚集4个肥皂泡在每一个角点上有4条边交汇它们形成的四面角大约为109.47°这即是著名的普拉托规则那么具有相同体积的许多泡泡聚集在一起应该又具有什么样的完美结构呢也就是说如果将三维空间细分为若干个小部分保证接触面积最小这些细小的部分应该是什么形状这个问题被称为开尔文问题1877年英国科学家开尔文将既能填满整个空间同时又能满足普拉托规则的那些具有最小表面积的相同尺寸的泡泡称为开尔文单元其结构为14面体开尔文用截去顶端的八面体去填充整个空间然而他发现只有把八面体的每个面进行轻微的弯曲才能获取具有较小表面积的泡沫结构开尔文泡沫结构具有完美的对称性然而由于开尔文结构缺乏严谨的数学证明和实验论证1993年爱尔兰科学家威尔和弗兰借助于SurfaceEvolver软件这是一种基于最小能量原理和有限元数值分析方法针对表面成形演变过程分析的一般问题用C.语言编写的通用型软件进行实验分析提出了开尔文泡沫结构的新型气泡结构模型即人们所称的威尔―弗兰气泡威尔―弗兰气泡模型中包含12面体单元和14面体单元两种多面体单元两者共有三种表面形状即一种六边形和两种五边形其棱边有四种边长角点形式则有三种6个14面体和2个12面体可组成基本单元组合基本单元组合可以沿三个互相正交的方向阵列填充三维空间到目前为止威尔-弗兰多面体组合仍被认为是开尔文问题的最理想的解答关于肥皂泡的结构和力学特征科学家们更多的是给出理论分析泡沫理论真正成为科学实践则是在水立方的建造中水立方的新型多面体空间钢架结构采用了威尔-弗兰气泡模型威尔-弗兰的气泡理论和开尔文理论相比多了些复杂性少了些对称美在某种程度上那些坚信最好的结构应该具有最美的对称性的科学家对威尔-弗兰的气泡理论多少有点不安但是水立方的新型多面体空间钢架结构采用75%的14面体和25%的12面体的理想组合大大减少了需要的钢材数量整个钢结构仅用6700多吨钢所用钢材料最少威尔-弗兰气泡的接触表面面积比开尔文气泡小0.3％选自科学2008年5期6.下列对普拉托规则开尔文问题及威尔-弗兰的气泡理论理解不正确的一项是A.普拉托规则适用于对体积不规则的聚集在一起的泡泡结构进行形学和力学特性分析B.开尔文问题是力学问题也是美学问题既要求三维空间细分的若干个小部分的接触面积最小又要让这个整体结构具有对称美C.威尔-弗兰的气泡理论是对普拉托及开尔文的气泡科学理论的丰富与发展D.威尔―弗兰气泡中的基本单元与开尔文气泡中的基本单元一致7.下列对‘水立方’是理论物理学的杰作这句话的理解不符合原文意思的一项是A.水立方的建筑设计的灵感源于肥皂泡的形学和力学特性的研究成果B.北京的水立方建造使物理学意义上的泡沫理论真正变成了建筑史上的伟大科学实践C.采用威尔-弗兰的气泡理论进行设计使得水立方的钢材料使用量达到了最小值D.世界上所有的科学家都认同根据威尔-弗兰的气泡理论设计的水立方达到了力与美和谐统一的极致8.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.单个肥皂泡的表面之所以是球面而不是方形是因为只有球面体的泡泡不容易破灭B.相同体积的众多泡泡聚集在一起如果要使这一泡泡体的整体结构更具对称美应该遵循开尔文泡泡理论C.威尔-弗兰气泡模型的多面体组合经水立方的建筑实践证明是解决开尔文问题的最完美的解答D.肥皂泡理论证明大自然的外在表现所具有的美学感的结构是规则和不规则简单和复杂的微妙关系的统一体
依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一组是①欧盟轮值__国法国决心召集欧盟各国采取行动联手目前的金融风暴②2001年5月17日至24日时任中______中央__的__同志在安徽考察工作登了黄山欣然赋诗一首③女子举重58公斤级的赛场注定是陈艳青一个人的舞台强大的实力和稳定的发挥让对手
下列各项中标点符号使用正确的一项是
下列各组词语中有两个错别字一组是
__有词云恰同学少年风华正茂书生意气挥斥方遒指点江山激扬文字粪土当年万户侯请以书生意气为话题写一篇作文文体自选题目自拟不少于800字
阅读下面的元曲完成后面的题目6分[双调]水仙子咏江南张养浩一江烟水照晴岚两岸人家接画檐芰荷丛一段秋光淡看沙鸥舞再三卷香风十里珠帘画船儿天边至酒旗儿风外爱杀江南1本曲虽几乎句句写景但手法并不单调请作简要赏析4分2本曲妙用一两再三十等较小的数词请自选一句品析其表达效果2分
阅读下面的文字完成16～19题在__中并肩行走人们常说人与人之间尤其相爱的人之间应该互相了解和理解最好做到彼此透明心心相印史怀泽却在我的青少年时代中文本见陈泽环译敬畏生命一书中说这是不可能的任何人也无权对别人提出这种要求不仅存在着肉体上的羞耻而且还存在着精神上的羞耻我们应该尊重它心灵也有其外衣我们不应脱掉它对于他人灵魂的神秘我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识而只能给予爱和信任每个人对于别人来说都是一个秘密相爱的人们也只是在__中并肩行走所能做到的仅仅是各自努力追求心中的光明并互相感受到这种努力互相鼓励而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵读着这些精彩无比的议论我无言而折服它们使我瞥见了史怀泽的敬畏生命伦理学的深度凡是有着深刻而丰富的内心生活的人必然深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情在史怀泽看来一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现由此他提出了敬畏一切生命的主张在一切生命现象中尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质因而他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说敬畏他人的精神本质乃是不言而喻的事情以互相理解为人际关系的目的就在于不懂得心灵生活的神秘性按照这一思路人们一方面非常看重别人是否理解自己甚至公开索取理解至少在性爱中索取理解似乎成了一种最正当的行为而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责有时候还被用作破裂前的最后通牒另一方面人们又非常踊跃地要求理解别人甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切一旦遭到拒绝便斥以缺乏信任在爱情中在亲情中在其他较亲密的交往中这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争我们见得还少吗可是仔细想想我们对自己又真正理解了多少一个人懂得了自己理解自己之困难他就不会强求别人完全理解自己也不会奢望自己完全理解别人了在最内在的精神生活中我们每个人都是孤独的爱并不能消除这种孤独但正因为由己及人地领悟到别人的孤独我们内心才会对别人充满最诚挚的爱我们在__中并肩而行走在各自的朝圣路上无法知道是否在走向同一个圣地因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地然而同样的朝圣热情使我们相信也许存在着同一个圣地作为有灵魂的存在物人的伟大和悲壮尽在于此了16.文章开头史怀泽认为人与人之间做到彼此透明心心相印是不可能的任何人也无权对别人提出这种要求的理由是什么6分答17.第2段史怀泽认为的敬畏生命的含义是什么5分答18.根据最后一段文意写出作为有灵魂的存在物人的伟大与悲壮尽在于此了一句中伟大和悲壮的含义6分答19.阅读全文选出符合本文意思的两项4分A.人与人之间不应该互相了解和理解而只能互相保持各自心灵的秘密B.不懂得心灵生活的神秘性往往会导致对别人公开索取理解或强迫别人袒露内心的一切C.世界上一切生命都充满神秘所以史怀泽提出要敬畏生命的主张D.强求人与人的理解和被理解会造成人际关系的紧张E.个人很难了解自己是因为每个人心灵都充满神秘
为响应我市教育局在全市中小学开展国学经典诵读活动的号召学校将正式开展国学经典诵读活动为更好地推动此项活动请你为学校拟写两条宣传标语要求主题明确运用对偶的修辞方法4分①②
文学常识与名篇填空第1题必做2―5题任选3题8分1鲁迅先生的阿Q.正传从体裁上讲属于小说魔幻现实主义的代表作百年孤独的作者是2西当太白有鸟道然后天梯石栈相钩连李白蜀道难3归来头白还戍边边庭流血成海水杜甫兵车行4亲朋无一字老病有孤舟杜甫登岳阳楼5巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛李商隐夜雨寄北
阅读下面两首诗然后回答问题6分塞下曲许浑①夜战桑乾②北秦兵半不归朝来有乡信犹自寄征衣凉州词王翰③葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑古来征战几人回[注释]①许浑-约858晚唐诗人②桑乾河又名桑干河永定河的上游在今天的山西省北部及河北省西北部内外长城间③王翰生卒年不详唐朝开元盛世时期诗人1清代学者马沅选编的唐绝诗钞略评塞下曲写得酸楚不可言结合全诗的内容说说马沅为什么评其写得酸楚不可言2分答2唐诗别裁评凉州词故作豪饮旷达之词而悲感已极王翰与许浑同样写战争的悲剧同样悲感已极但一首显得豪放旷达一首令人黯然销魂请结合王翰与许浑所处的时代分析其原因4分答
阅读下面的文字完成6-8题摩天大楼的防火之痛号称电视台里的变形金刚的央视电视文化中心还未来得及全面展示其享受建筑的理念就报废在2009年元宵节的大火中火灾已经成为摩天大楼致命的杀手高层建筑尤其是外观怪异的高层建筑一般是钢结构建筑或部分采用钢结构这是因为混凝土结构太重了而钢结构可以做到很高很大对于摩天大楼尽管钢结构具备主体结构比较轻建造快现场施工量小的优点但其致命弱点是怕火――虽然钢本身并不燃烧但普通钢材在600摄氏度的环境下强度就和面条差不多所以钢结构安装后会在表面喷涂一层厚厚的防火涂料一般涂料保证的耐火时限为2～3小时以供建筑内部的人员逃生一旦大火烧过钢结构往往严重受损如果救火时浇水对其破坏将更加严重钢结构高层建筑即使发生不大的火灾技术上也必须拆除才能保证安全世界上最典型的此类事故就是美国9・11事件事实上世贸大楼不是撞塌的而是烧塌的因为高温导致钢结构变形承受不了上面的重量权威资料显示央视电视文化中心不是纯钢结构而是型钢混凝土结构耐热性能比钢结构好虽然央视这幢楼目前没有坍塌的危险但在大火的作用下大楼的结构强度会受到很大影响另外高温还可能导致结构变形使建筑结构的受力状态发生改变央视大楼的建筑结构中间有一个二十几层的巨大中庭南面是客房北面有客房有店铺所有的装修都是木材的很多建筑物火灾都是由装修材料引起扩散的而且建筑是中空的话也比较容易扩散火情为了追求建筑外观效果央视的这栋大楼外墙分两种形式一种是可以透光的玻璃幕墙另一种是像罩子一样的铝板幕墙大火正是从一面玻璃幕墙中汹涌而出而铝板幕墙的一面基本无火据了解很多摩天大楼均采用玻璃幕墙国内外建筑界对此颇有争议其中日本德国等国家明文规定禁止使用原因在于玻璃幕墙虽然本身并不燃烧但会因抽风作用而成为火势蔓延的途径而且常常等不到人员疏散完毕幕墙就已达到耐火极限而向下掉落严重影响人群安全据了解在业内高层建筑被称为灾害放大器由于高层建筑内各专业竖井林立火灾时这些竖井就像高耸的烟囱构成火势蔓延的主要途径火势将比低层建筑猛烈百倍目前全球消防体系能够提供的最高云梯约130米而北京市消防系统最高的云梯不超过100米在这个基础上__水龙还能喷射出10米左右通常消防云梯车只能升至限定值的80%左右如果地面风力达到4～5级云梯车则无法升高作业如果着火的摩天大楼超过云梯的高度则无法从室外扑救除非动用直升机城市安全部门曾做过试验让一名身强力壮的消防员从第33层跑到第1层用时35分钟而火借风势30秒内就可以从第1层到达第33层这样算来当火灾发生时慌乱的人群跑到楼外逃生的可能性几乎为零在国际社会上摩天大楼防火方面的安全性能一直备受质疑在全世界范围内摩天大楼火灾频频所以1974年芝加哥443米高的西尔斯大厦落成后美国一大批建筑工作者拒绝设计摩天大楼选自中国新闻周刊有改动6.下列表述符合原文意思的一项是A.传统的用水灭火的方式会对遭火摩天大楼的钢结构产生严重的破坏B.虽然大火改变了钢结构的强度但央视电视文化中心不会有坍塌的危险C.由于材质不同铝板幕墙阻隔火情的效果明显好于玻璃幕墙D.如果地面风力达到4-5级云梯车就只能升至限定值的80左右7.下列不属于央视电视文化中心火灾隐患的一项是A.部分采用钢结构B.建筑结构中有一个二十几层的中庭C.客房店铺的装修材料都是木材的D.有巨大的玻璃幕墙8.根据原文信息下列推断恰当的一项是A.如果能有效延长钢结构表面所涂防火层的耐火时限就将能满足高层建筑内部人员的逃生需要B.从央视大火的教训中可以得知我们应该向日本德国等国学习明文禁止建筑物使用玻璃幕墙C.在摩天大楼防火方面的安全性能还不能得到充分保证的情况下停建摩天大楼也许是最明智的选择D.云梯高度的增长往往赶不上摩天大楼升高的速度摩天大楼一旦着火室外扑救无法实施
阅读下文完成第16-20题清欢林清玄1少年时代读到苏轼的一阕词非常喜欢到现在还能背诵细雨斜风作小寒淡烟疏柳媚晴滩.入淮清洛渐漫漫雪沫乳花浮午盏.蓼茸蒿笋试春盘人间有味是清欢.非常喜欢这阕词写苏轼和朋友到郊外去玩在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒配着春日山野里的蓼菜茼篙新笋以及野草的嫩芽所以能深记这阕词主要是爱极了最后的一句――人间有味是清欢！2那么清欢是什么呢3清欢不同于人生在世不称意明朝散发弄扁舟的自我放逐不同于人生得意须尽欢莫使金樽空对月的尽情欢乐也不同于人生不相见动如参与商的那种无奈当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵他就懂得了清欢4我们活在这个世界上有千百种人生.文天祥的是人生自古谁无死留取丹心照汉青我们很容易体会到他的壮怀激烈.欧阳修的是人生自是有情痴此恨不关风与月我们很能体会到他的绵绵情恨.纳兰性德是人到情多情转薄而今真个不多情我们也不难会意到他无奈的哀伤.甚至于像王国维的人生只似风前絮欢也零星悲也零星都作连江点点萍！那种对人生无常所发出的刻骨的感触也依然能够知悉.可是清欢就难了！5我们想在路边好好地散个步可是人声车声不断地呼吼而过一天里几乎没有纯然安静的一刻6我们到馆子里想要吃一些清淡的小菜几乎不可得过多的油过多的酱过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色7我们有时只想和朋友啜一盅茶饮一杯咖啡可惜的是心情也有了朋友也有了就是找不到约会的地方即便是山中或海边凡是人的足迹可以到的地方就有了垃圾污秽和吵闹8我当学生的时候有一位朋友住在圆通寺的山下我们常常沿着上山的石阶走走坐坐停停看看我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花吸着花朵底部的花露感觉清香胜蜜心里遂有一种春天才会有的欢愉9后来朋友到国外去了我又去了一趟圆通寺寺院的门口摆满各种摊子有一摊是儿童坐的机器马叽哩咕噜的童歌震撼半山有两摊是卖香肠的摊子烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子高亢的哭声尖厉而急促我连圆通寺的寺门都没有进去便沉默地转身离开了10下山的心情是不堪的想到星散的朋友心情也不是悲伤只是惆怅浮起的是一阕词和一首诗词是李煜的高楼谁与上长记秋晴望往事一成空还如一梦中！诗是李觏的人言落日是天涯望极天涯不见家已恨碧山相阻隔碧山还被暮云遮！那时正是黄昏在都市烟尘蒙蔽了的落日中真的看到了一种悲剧似的橙色11生在这个时代眼要清欢找不到青山绿水耳要清欢找不到宁静和谐鼻要清欢找不到干净空气舌要清欢找不到蓼茸蒿笋身要清欢找不到清凉净土意要清欢找不到智慧明心现代人的欢乐是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏为什么现代人反而以浊为欢以清为苦呢12清欢是不讲究物质条件的它只讲究心灵的品味我们拥有的物质世界愈大清欢就愈容易失去13这使我想起东坡的另一首诗来梨花淡白柳深青柳絮飞时花满城惆怅东南一枝雪人生看得几清明苏轼凭着东栏看着栏杆外的梨花满城都飞着柳絮时梨花也开了遍地东栏的那株梨花却从深青的柳树间伸了出来仿佛雪一样的清丽有一种惆怅之美但是人生看这么清明可喜的梨花能有几回呢这正是千古风流人物的性情这正是清朝画家盛大士在溪山卧游录中说的凡人多熟一分世故即多一分机智多一分机智即少却一分高雅山中何所有岭上多白云只可子怡悦不堪持赠君自是第一流人物14第一流人物是什么人物第一流人物是能体会人间清欢滋味的人物！第一流人物是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物！选自林清玄散文集有删改16.文章作者追求的是一种清欢的意境文中清欢有何含义请概述文章认为在现实生活中清欢难于追求你认为具体表现在哪些生活细节上呢6分_________________________________________________________________17.作者在文中先后引用了苏轼词细雨斜风作小寒李觏的诗人言落日是天涯和苏轼的诗梨花淡白柳深青分别说说这些诗词在文中所起的作用6分__________________________________________________________________18.根据文意作者认为如何才能获达到清欢的境界呢5分19.下列表述不符合文意的两项是4分A.文章一开始引用苏轼的词并描述苏轼与朋友纵情山水的惬意目的是为了引出清欢的话题并形象地描绘清欢的生活B.清欢是一种人生境界也是一种人生的追求不同于人生在世不称意明朝散发弄扁舟生活在现代的人是没有清欢的C.文章第③段采用了排比的手法在语言上很有特色它将清欢与人生的种种情感体验区别开来条理清晰节奏明快语言深邃发人深省D.本文用了大量的生活实例来阐述清欢透彻明白生动将现代人以浊为欢的生活描述得很真实富于表现力能够激发读者的思考强化读者的认识E.文章语言富有特色不追求浮华雕饰尽管大量引用诗文但都娓娓道来水到渠成无矫揉造作之感
下面两个句子的表达很一般请你稍作修改力求收到提高表现力的艺术效果4分1春天刚到一些小草就长出了地面修改句2墙上科学家的肖像正在看着我们修改句
阅读下面的文字完成6―8题古人比较重视步和行无论是走路的速度还是步形体态都有较明确的划定和区别步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容古代以右前为尊道路之上男居右行女居左行与父辈外出小辈随后相从不得逾前与兄弟朋友外出须并行有如雁阵不得超速领先否则为越位越位即越礼要受到非议在古人看来走路的速度方式须在不同的场合有所区别尔雅说堂上谓之行堂下谓之步门外谓之趋中庭谓之走大路谓之在奔东汉人解释两脚进曰行徐行曰步疾行曰趋疾趋曰走奔即后人所说的奔跑如果不遵此行走无疑既不合礼又不合理汉代还明文规定在帝王面前要疾趋对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人可以免去此礼当然那是独沐皇恩荣耀无比的事了在官场之中则有趋礼之说对趋礼的要求也非常严格如若行走迟缓则要遭到斥责甚至有降职免官的危险县令拜谒知府若行步迟缓知府的守门人便可斥责县令在丰富多彩的社会生活中在不背道逾礼的情况下古人也十分讲究步行美以此体现人的性格情趣和风度教养先秦君子步行鸣佩玉既喻示着君子言行举止要符合德行的要求而佩玉之声伴随着步行的节奏又显示出一种庄重和谐的美对待步行儒道两家态度素不相同儒家容美于善道家容美于真因此庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回借此嘲讽了儒士们拘守礼仪失去故我的荒唐但同时寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美有节有度有仪有威是有许多可学之处的颜回步趋驰奔处处要学孔子除了他遵守纪律外起码在他的眼里这些是非学到手不可的特技是他人无法企及的极美的东西汉末至魏晋时代随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放人们对美的崇尚与追求更为显著因此节度迟缓不迫举止舒泰优雅的步行作为衡量一个的修养气质和风度的重要标准常为品评者称誉乐府民歌陌上桑载秦罗敷在拒绝使君求婚时就夸说自己的丈夫盈盈公府步冉冉府中趋古人还把与步行有关的词语用来表情达意如常见的徘徊彷徨踟躇容与等就被演化为举步不定犹豫不决的意思徒跣一词原意是脱掉鞋子赤脚走路后演化为表示发怒着急匆忙和痛苦的情感徒跣又如倒屣碰到身份特殊的人或情状特殊的事需急遽迎接或前往以示重视时常用此词刘邦赦免了萧何萧何徒跣入谢即是表示急速前往致谢的意思步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩我们从中可以看到某些历史文化现象这对我们是不无裨益的6不能说明第1段中提到的步行须遵制合礼的一项是A.在道路上行走须受男女长幼尊卑的严格限制B.走路的速度方式在不同的场合有明显的划定和区别C.汉代规定除个别功臣或宠臣外臣子在皇帝面前须疾趋D.官场中下级在上级面前办事须依礼不得怠慢放肆7对下列词语在文中的意义理解正确的一项是A.鸣佩玉行走时要用手摇动佩玉以显示步行之美B.容美于真道家对美的认识和追求认为美存于真实之中C.一种时尚社会对拘守礼仪失去故我的不良风气的嘲讽D.徒跣原意为脱鞋走路引申为表达着急重视感谢等感情8综观全文的内容以下推断合乎作者观点态度的一项是A.作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然B.汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡C.写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道贬儒D.作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象
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