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周初统治者为修补以往神权政治学说的缺陷，提出了“德主刑辅，明德慎罚”的政治法律主张 《汉书?陈宠传》称西周时期的礼刑关系为“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里” 西周的借贷契约称为“书约”，法律规定重要的借贷行为都须订立书面契约 西周时期在宗法制度下已形成子女平均继承制
互为表里 前后继承 名称不同的一个制度 宗法制是分封制的一个具体内容
1982年12月4日 1999年3月15 1982年10月1 B 1978年12月4日
西周实行同姓不婚原则 西周时期已经形成了嫡长子继承制 “五听”是西周审案时判断当事人陈述真伪的五种方式 西周时期的礼不具备法的性质
1982年12月4日 1999年3月15日 1982年10月1日 1978年12月4日
以嫡长子继承制为核心 年长者在宗族内地位最尊 大、小宗之间只是家族等级关系 历代诸侯都是大宗
“法治”通常是指国家的法律和制度的简称，是一种社会制度 党的十五大确立了建设社会主义法制国家的战略目标 “法制”是一种治理国家的理论、原则、理念和方法，是一种社会意识 “法制”与“法治”这两个概念没有区别
西周的“明德慎罚”在汉代被发挥为“明刑弼教” 汉代的“德主刑辅”是法律儒家化的标志之一 《宋刑统》的体例是专门刑法典，它与《唐律疏议》并不相同 《大清律例》与唐律相比，“轻其所轻、重其所重”
由母系家长制演变而来 庶子的嫡长子只能是小宗 在政治制度上体现为分封制 其最大特点是长子继承制
“法治”通常是指国家的法律和制度的简称，是一种社会制度 党的十五大确立了建设社会主义法制国家的战略目标 “法制”是一种治理国家的理论、原则、理念和方法，是一种社会意识 “法制”与“法治”这两个概念没有区别
周礼是早期先民祭祀风俗自然流传到西周的产物 周礼仅属于zōng jiāo 、伦理道德性质的规范 “礼不下庶人”强调“礼”有等级差别 西周时期“礼”与“刑”是相互对立的两个范畴
西周的“明德慎罚”在汉代被发挥为“德主刑辅” “明刑弼教”由朱熹提出，被朱元璋发挥为“重典治国” 《宋刑统》的体例可以追溯到《大中刑律统类》 《大清会典》的源头可以追溯到《唐六典》
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