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“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。”这个观点的错误是

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唐代诗人柳宗元在三赠刘员外一诗中写道信书成自误经事渐知非下列观点与该诗句所含哲理相符的是①知是行之始

①③ ①④ ②③ ②④

阅读下列材料材料1正如在社会中每个人的能力总是在动荡的情况下而不是在其他情况下发挥出来所以同样隐蔽在

不闻不若闻之闻之不若见之见之不若知之知之不若行之学至于行而止矣行之明也明之为圣人继承和发展了孔子讲过

教与学师与生学与思、学与行行与知

行之明觉精察处便是知知之真发笃实处便是行这说明了

知和行是对立统一的关系行先知后的关系知行是合一的知易行难的关系

关于认识与实践的关系下列错误的观点有

知行合一一念发动处便是行了知行相须，知行互发行而后知，行后验知

唐代诗人柳宗元在三赠刘员外一诗中写道信书成自误经事渐知非下列观点与该诗句所含哲理相符的是 ①知是行

①③ ①④ ②③ ②④

中国明代的王阳明说一念发动处便即是行了在他看来凡是认识之真切情感之发动意志之决断都是行实践对此认识错

否认了实践的客观性王阳明坚持“知就是行，行就是知” 是唯心主义的实践观科学地揭示了实践的概念

下列能正确表达实践与认识关系的有①工欲善其事必先利其器孔子②信书成自误经事渐知非柳宗元③旧书不厌百回

②④ ①② ③④ ①③

荀子认为不闻不若闻之闻之不若见之见之不若知之知之不若行之这是

否认“眼见为实”的错误观点否认“知”的作用的观点重视“行”的作用的观点强调知行相互作用的观点

唐代诗人柳宗元在三赠刘员外一诗中写道信书成自误经事渐知非下列观点与该诗句所含哲理相符的是①知是行之始

①③ ①④ ②③ ②④

下列是一组关于实践观的材料材料1正如在社会中每个人的能力总是最容易在动荡的情况下而不是在其他情况下发

阅读下列材料材料一所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理惟

阅读下面材料[材料1]正如在社会中每个人的能力总是在动荡的情况下而不是在其他情况下发挥出来所以同样隐

苟子曰不闻不若闻之闻之不若见之见之不若知之知之不若行之学至于行而止矣明之行也这段话说明的主要哲理是①

①③ ①④ ②③ ③④

阅读下列材料材料1正如在社会中每个人的能力总是在动荡的情况下而不是在其他情况下发挥出来所以同样隐

唐代诗人柳宗元在三赠刘员外一诗中写道信书成自误经事渐知非下列观点与该诗句所含哲理相符的是 ①知是行

①③ ①④ ②③ ②④

2011年11月北京海淀区期中22题知之真切笃实处即是行行之明觉精察处即是知这句话应该出自

朱熹王阳明黄宗羲顾炎武

在中国哲学中认识和实践的关系表述为知和行的关系从孔夫子到孙中山十分重视知和行的探索提出了许多深刻的思

行先于知，由行致知知之明也，因知进行以行验知，以行证知知行并进，相知为用

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