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春秋之治狱，论心定罪 ------- 自由裁量权 载于简牍谓之书，合而验之谓之契 ------ 合同 一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾 ----- 物权 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经 ----- 疑罪从无
春秋之治狱，论心定罪──自由裁量权 载于简牍谓之书，合而验之谓之契──合同 一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾──物权 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜；宁失不经──疑罪从无
春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权 载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同 一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾——特权 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜；宁失不经——疑罪从无
“论心定罪”是儒家思想在刑事司法领域的运用 以《春秋》经义决狱的主张是旨在建立一种司法原则 “论心定罪”仅为一家之言，历史上不曾被采用 “论心定罪”有可能导致官吏审判案件的随意性
春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权 载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同 一兔走街，百人追之；积兔满市，过而不顾——物权 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经——疑罪从无
“论心定罪”是儒家思想在刑事司法领域的运用 以《春秋》经义决狱的主张是旨在建立一种司法原则 “论心定罪”仅为一家之言，历史上不曾被采用 “论心定罪”有可能导致官吏审判案件的随意性
“论心定罪”是儒家思想在刑事司法领域的运用 以《春秋》经义决狱的主张是旨在建立一种司法原则 “论心定罪”仅为一家之言，历史上不曾被采用 “论心定罪”有可能导致官吏审判案件的随意性
春秋之治狱，论心定罪—自由裁量权 载于简牍谓之书，合而验之谓之契—合同 一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾—物权 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经—疑罪无从
“论心定罪”是儒家思想在刑事司法领域的运用 以《春秋》经义决狱的主张是旨在建立一种司法原则 “论心定罪”仅为一家之言，历史上不曾被采用 “论心定罪”有可能导致官吏审判案件的随意性
春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权 载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同 一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾——物权 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经——疑罪从无
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法经历了一个从自发调整到自觉调整的过程 人类社会早期的法律规范是和zōng jiāo 、道德融为一体的 法的产生经历了一个由习惯到习惯法再到成文法的发展过程，所以最早出现的成文法，其内容都是对习惯法的记载 法的产生过程是一个从个别性调整到规范性调整的过程
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