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《史记》云:“诸吕作乱,日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆,彗星现,天狗过梁野。”上述记载:①反映了董仲舒的思想观念 ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料 ③体现了迷信对封建史学的影响 ④记载荒诞不经,缺乏科...
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高中历史《山西省山大附中2011届高三期中考试(历史)》真题及答案
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史记记载诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆彗星现天狗过梁野这段史料不正确的理解
给后人提供了天文资料的记载
体现了“天人感应”
缺乏史学研究价值
反映了当时史家记史的不足
史记记载诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆天狗过梁野这段史料①反映了汉代儒家的思想观念②留下了后人研究天文
①②③
②③④
①③④
①②③④
史记记载诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆彗星现天狗过梁野上述记载①符合董仲舒的思想观念②体现了迷信对封建
①②③④
②③④
①②③
①③④
阅读下面文字完成下题何谓瓦解曰吴楚齐赵之兵是也①七国谋为大逆号皆称万乘之君带甲数十万威足以严其境内财
要了解七国之乱的史实可以供参考的史籍有①史记②汉书③后汉书④资治通鉴
①②③④
①②③
①②④
②③④
史记云诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆彗星现天狗过梁野上述记载①反映了董仲舒的思想观念②给后人留下了研究
①③
②③④
①②③
③④
史记云诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆彗星现天狗过梁野上述记载①反映了董仲舒的思想观念②给后人留下了研究
①②
③④
②③④
①②③
在汉朝吴楚七国之乱时吴楚等诸王打出了清君侧的口号请问清的是谁
史记云诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆彗星现天狗过梁野上述记载①反映了董仲舒的思想观念②给后人留下了研究
①③
②③④
①②③
③④
史记记载诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆彗星数丈天狗过梁野对此现象的理解正确的有①反映出汉代人天象与人事
①②
②③
③④
①④
史记记载诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆彗星观天狗过梁野对这段史料的正确评论是①反映了汉代儒家的天象与人
①②
①④
①③
②④
史记记载诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆天狗过梁野这段史料①反映了汉代儒家的思想观念②留下了后人研究天文
①②③
②③
①③④
①②③④
国家将有失败之道而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君
“吴楚七国叛逆,彗星现,天狗过梁野。”
“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。”
“及窦太后崩……绌黄老、刑名百家之言”
“仲尼之道,广大悠久,与天地并”
西晋诸侯王身兼中央要职又拥有一定的军队威胁中央的安全因此出现了
吴楚七国之乱
靖难之役
八王之乱
异姓王反叛
国家将有失败之道而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变丽伤败乃至以此见天心之仁爱人君
“吴楚七国叛逆,彗星现,天狗过梁野。”
“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。”
“及窦太后崩……绌黄老、刑名百家之言”
“仲尼之道,广大悠久,。与天地并”
史记云诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆彗星现天狗过梁野上述记载①反映了董仲舒的思想观念②给后人留下了研究
①③
②③④
①②③
③④
史记云诸吕作乱日蚀昼晦吴楚七国叛逆彗星现天狗过梁野上述记载①反映了董仲舒的思想观念②给后人留下了研究
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①③④
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春秋时犹宗周王而七国则绝不言王矣春秋时犹严祭祀重聘享而七国则无其事矣春秋时犹论宗姓氏族而七国则无一言
春秋时期周王对地方具有绝对控制权
春秋时七霸仍不敢称王
秦朝以前的历史记载是不可信的
战国时宗法制、分封制、礼乐制被破坏
平定叛乱是巩固国家统一的重要途径西汉吴楚七国之乱发生的原因是
地方势力壮大,中央无法有效控制
民族矛盾的激化
皇帝与开国功臣的斗争
境外势力的煽动
吴楚七国之乱是以吴王刘濞为首发动的一次同姓王联合大盘乱参与叛乱的七国国王是吴王刘濞楚王刘戊赵王刘遂济
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圣旨诏书的开头语常多奉天承运梁山好汉也不得不打出替天行道的旗帜来做打家劫舍的事业据此可以得出符合史实的结论是
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从社会成员个体的角度讲政治社会化是一个人通 过学习和实践获得有关政治体系的的过程
汉书·武帝本纪记载元封元年春武帝登临嵩山随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音所以山呼万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪山呼万岁实质是宣扬
孟子主张民贵君轻董仲舒主张君权神授黄宗羲认为君主__是天下之大害以下的解释正确的是
春秋战国时某位思想家主张事在四方要在中央圣人执要四方来效这位思想家是谁
春秋战国时期形成了诸子百家出现了百家争鸣的局面下列各项明显符合法家主张的是
阅读下列材料回答问题材料一未有天地之先毕竟是先有此理宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地而凡生于天地之间者又各得之以为性天理流行触处皆是暑往寒来川流山峙父子有亲君臣有义之类无非这理天理只是仁义礼智之总名仁义礼智便是天理之件数——朱子语类材料二先生王阳明游南镇一友指岩中花树问曰‘天外无心外之物如此花树在深山中自开自落于我心亦何相关’先生云‘尔未看此花时此花与尔心同归于寂尔来看此花时则此花颜色一时明白起来便知此花不在尔的心外’如此知一切可见不可见的事物都在心中便知心量之广大无边放之则弥六合退之则藏于密——传习录材料三心学是一种高扬心亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学作为理学家王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标同样鼓吹明天理去人欲然而朱子与王阳明的思维走向却大不一样程朱以理为本体充分肯定理的客观性和人理性认识客观的理的可能性但是理哲学更多地突出了超感性现实的先验规范而没有给人以应有的地位对于它来说人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体而不是具有自主性能动性的主体而心哲学则以心为主体从而导出了人的主体性这一主调——冯天瑜中华文化史1依据材料一概括朱熹的主要观点3分2依据材料二概括王阳明的主要观点2分3依据材料三并结合所学知识分析朱熹理学与王阳明心学的异同6分
理会得熟时道理便在上面又如律历刑法天文地理军旅职官之类都要理会虽未能洞研其精微然也要识个规模大概道理方泱洽通透这段话提倡的是
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易有成这一观点是下列哪一派别的思想
试述现代政治文明所遵循的基本原则
萧公权在中国政治思想史中说度当时之要益信理国非恃空言救亡必资实学朱陆一切心性仁义之说不啻儒家之清议足以致中原于沦丧而莫可挽回这表明他
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24分材料一春秋战国时期鲁国尚儒学是儒学的发展基地齐地学术较为庞杂阴阳五行学道家之学儒学都相当发达楚地道学与词赋最具特色三晋以法家与游说之士为盛秦地主要接受三晋学术但以各地所出文化人才而论则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛——摘自邹逸麟中国历史地理概述1材料反应了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象2分结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响4分▲材料二故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正远近莫敢不壹于正春秋大一统者天地之常经古今之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上亡以持一统臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进——司马迁汉书•董仲舒传2依据材料二概括董仲舒的主要观点6分结合所学知识简述其影响4分▲材料三至论天下之理则要妙精微各有攸当亘古亘今不可移易唯古之圣人为能尽之而其所行所言无不可为天下后世不易之大法——南宋朱熹孔子未尝教人之学孔子而学孔子者务舍己而必以孔子为学真可笑矣——明李贽3依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同4分李贽思想形成的经济根源是什么2分▲4如果要给以上三则材料设一个主题你认为最恰当的表述是什么2分▲
直至今天在我国许多地方尤其是农村重男轻女的观念还相当严重许多父母消极对待女儿的教育医疗问题溺杀女婴的惨景时有发生造成近年来我国女孩的死亡率比男孩高的后果自然情况下男孩的死亡率要比女孩高而早在400多年前我国就有一位思想家提出了男女平等的观点他是
.王道既微诸侯力政时君世主好恶殊方是以九家之术蜂出并作各引一端崇其所善以此驰说取合诸侯上述现象出现的社会文化背景是
有人问程颐寡妇贫苦无依能不能再嫁他断然回答绝对不能有人怕冻死饿死才用饥寒作借口饿死事小失节事大这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的
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明代小说西游记中的孙悟空向往天不收地不管自由自在的生活对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀成佛之后首先想到的是把它打个粉碎它反映出明代出现
西汉罢黜百家独尊儒术与秦朝焚书坑儒的根本着眼点是
道德政治观或伦理政治观最为典型的例子是中国古代 的学说和古希腊学者们的认识
萧何定法律明白又整齐曹参接任后遵守不偏离施政贵清静百姓心欢喜史称萧规曹随比喻按照前任的成规办事反映的汉代当时的主要政治统治思想是
汉书·地理志下汉兴以来鲁东海多至卿相自昭宣时期到西汉末年历代丞相中齐鲁东海人多达11人12人次人数占52.38%这说明
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