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古罗马时期的朗加纳斯在《论崇高》中最早使用了“崇高”这一范畴。 18世纪英国经验主义者博克，详尽研究了崇高与美的不同特点。 康德对崇高问题做了深入细致的研究，他认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。 黑格尔从客观唯心主义出发认为崇高就是绝对理念大于感性形式。 车尔尼雪夫斯基关于崇高的定义，强调了崇高在客观事物本身，而不是观念或“无限“引起的。
“数学的崇高” “力学的崇高” “体积的崇高” “精神的崇高”
崇高具有进步力量 崇高具有观念的力量 崇高是伟大心灵的回声 崇高一般都是庞然大物
表层与深层两个层次 粗俗与高雅两个层次 崇高与卑下两个层次 “粗”与“精”两个层次
崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。 而美的形式是有规律、有限制的。 崇高分为两种，一种是数学的崇高，一种是力学的崇高。 崇高是人对自己伦理道德的力量、尊严的胜利的喜悦，是与理性观念直接相联系的。 必须有众多的“理性观念”和一定的文化修养，才能对崇高进行欣赏。欣赏崇高需要有更多的主观条件，因此，崇高比美更具有主观性。
“大”是中国美学的头一个概念。 “大”的特点是崇高、广大、有光辉。 “大”只具有道德范畴。 “大”的范畴最早来源于孔子。
有两个高潮，前一个高潮是“三头相搏”。 有两个高潮，前一个高潮是“铸剑开炉”。 有两种调子：悲壮与嘲讽，崇高与荒谬。 有两种调子：主客问答，抑客扬主；主人的崇高，客人的荒谬。
A数学的崇高 B力学的崇高 C体积大 D威力大 E逻辑的崇高
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