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与视听言动关系最密切的是（）

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与气的生成关系最密切的是

风气内动寒从中生湿浊内生津伤化燥火热内生

朱熹说若是饥而欲食渴而欲饮则此欲亦岂能无同是事是者便是天理非者便是人欲如视听言动人所同也非礼勿视听言

心即理也 “私欲”与人的正当欲望是同一概念一概反对人的欲望 “私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

与呼吸运动关系最密切的是

风气内动寒从中生湿浊内生津伤化燥火热内生

朱熹说若是饥而欲食渴而欲饮则此欲亦岂能无?同是事是者便是天理非者便是人欲如视听言动人所同也非礼勿视听

心既理也 “私欲”与人的正当欲望是同一概念一概反对人的欲望 “私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

呃逆的发生除了缘于胃气上逆动膈以外与哪一脏关系最密切

心脑肝肺肾

朱熹说若是饥而欲食渴而欲饮则此欲亦岂能无非礼勿视听言动便是天理非礼而视听言动便是人欲在材料中朱熹所说

心即理也一概反对人的欲望反对违反社会规范的欲望理是万物本原

与视听言动的强弱关系最密切的气是

卫气谷气元气宗气

呃逆的发生除了缘于胃气上逆动膈以外与哪一脏关系最密切

肝肺心脾

与视听言动的强弱关系最密切的气是

元气宗气营气卫气中气

朱熹说若是饥而欲食渴而欲饮则此欲亦欲能无同是事是者便是天理非者便是人欲如视听言动人所同也非礼勿视听言

人不能存在正常的欲望人欲指的是违反了社会规范的欲望人欲与人的正常欲望是同一概念人欲与天理是一致的

宋代程颢程颐兄弟提出视听言动非理不为即是礼礼即理也不是天理便是私欲以此倡导

人性本善人们自觉遵守儒家伦理格物致知克服私欲，恢复良知

朱熹说若是饥而欲食渴而欲饮则此欲亦欲能无同是事是者便是天理非者便是人欲如视听言动人所同也非礼勿视听言

人不能存在正常的欲望人欲指的是违反了社会规范的欲望
人欲与人的正常欲望是同一概念人欲与天理是一致的

呃逆的发生除了缘于胃气上逆动膈以外与哪一脏关系最密切

心肝脾肺肾

患者久病咳嗽气短乏力动则气急而喘自汗淋漓气不得续舌淡脉虚无力其病机关系最密切的脏是

心与肾心与肺肺与脾肺与肝肾与肺

与视听言动关系最密切的气是

元气卫气宗气谷气营气

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