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生产力水平低，社会文明发展不充分局限了人们的认识 统治阶级的歪曲或偏见不能正视世界的本来面目 把认识过程主观化、简单化、直线化、片面化 把人的精神作为世界的本原
同人类认识伴随始终 在人类认识发展过程中是难以避免的 产生和存在有其深刻的社会根源、阶段根源和认识论根源 在总体上是错误的，是不结果实的
存在就是被感知 万物皆备于我 意志是一切事物存在和运动的根源 心包万物，心包万理
生产力水平低，社会文明发展小充分局限了人们的认识 统治阶级的歪曲或偏见不能正视世界的本来面目 把认识过程主观化、简单化、直线化、片面化 把人的精神作为世界的本原
把感觉当作主客观之间的屏障 把绝对精神夸大为脱离物质的绝对 把感性当作主客观之间的中介 把主观精神夸大为派生物质的根源
认识的表面性、 片面性、 直线性 自发分工的存在 阶级压迫和剥削阶级的偏见 生产力水平低、 生产规模狭小 农民和手工业者的阶级局限性
康德的先验唯心主义 萨特的存在主义 弗洛伊德主义 柏格森的直觉主义 神秘主义和悲观主义
认识的表面性、片面性、直线性 自发分工的存在 阶级压迫和剥削阶级的偏见 生产力水平低、生产规模狭小
唯物主义和唯心主义的对立直接涉及哲学的党性问题，辩证法与形而上学的对立不直接涉及哲学的党性问题 唯物主义总是与辩证法相结合，唯心主义总是与形而上学相结合 唯物主义和唯心主义的对立有其社会根源和认识根源，辩证法和形而上学的对立不存在着社会根源和认识根源 唯物主义和唯心主义的对立属于世界观方面的对立，辩证法和形而上学的对立属于方法论方面的对立
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